Johann Heinrich Pestalozzi(12 Januari 1746, Zurich - 17 Februari 1827, Brugg) - Pendidik Swiss, salah satu pendidik humanis terbesar di akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, yang memberikan kontribusi signifikan terhadap pengembangan teori dan praktik pedagogi. Dalam sejarah pedagogi dunia, Pestalozzi dikenal sebagai salah satu pejuang mulia dalam mendidik orang yang terhina dan terhina. Ketenarannya sebagai “pengkhotbah umat”, “bapak anak yatim”, dan pencipta sekolah kerakyatan sejati sudah sepatutnya diperkuat.

Dipengaruhi oleh pekerjaan Rousseau“Emile, atau tentang pendidikan,” Pestalozzi menguraikan kontur pertama sistem pedagogisnya: kesesuaian dengan alam, pengembangan indera (terutama pelajaran verbal), kepatuhan yang ketat terhadap sistem dalam pengembangan semua kekuatan dan kemampuannya pada setiap anak; mendisiplinkan anak berdasarkan rasa cinta dan kepercayaannya kepada guru.

Pada tahun 1774, ia membuka panti asuhan pertamanya untuk anak yatim piatu, anak jalanan dan anak-anak termiskin di tanah miliknya di Neuhof, dan menyebutnya sebagai “lembaga untuk masyarakat miskin.” Pada tahun 1780, sekolah I. Pestalozzi bangkrut dan ditutup.

Dalam waktu singkat dia menulis enam cerita - dan menghancurkan segalanya, karena menurutnya cerita-cerita itu tampak sangat lemah. Hanya buku ketujuh yang bermoral untuk umat” Lingard dan Gertrude", yang mengkhotbahkan ide-ide penting pendidikan masyarakat, ia bawa ke penerbit. Risalah pedagogis ini membuat Pestalozzi terkenal di dunia. Buku ini menjelaskan dengan sangat rinci bagaimana menyelenggarakan sekolah bagi para petani itu sendiri untuk anak-anak mereka, memberikan gambaran realistis tentang kehidupan desa di Swiss, dan menyatakan keyakinan pada cara pedagogi (Pencerahan) dalam menata ulang masyarakat.

Heinrich Pestalozzi, dalam esainya “Lingard and Gertrude,” mengembangkan gagasan tentang hakikat pendidikan yang manusiawi, sikap ramah terhadap anak-anak, menanamkan dalam diri mereka empati dan kasih sayang terhadap sesama sebagai dasar perkembangan moral mereka. Dalam kegiatan pedagogi praktisnya, Pestalozzi mencoba menggabungkan pengajaran dan pengasuhan anak-anak dengan pengorganisasian pekerjaan mereka yang layak, dan menggunakan peran pendidikan komunitas anak-anak, yang kemudian disebut tim pendidikan, untuk pembentukan moral anak-anaknya. murid.

Prinsip pedagogi Pestalozzi adalah:

1. Segala pembelajaran hendaknya didasarkan pada pengamatan dan pengalaman, baru kemudian sampai pada kesimpulan dan generalisasi.

2. Proses pembelajaran hendaknya dibangun melalui transisi yang konsisten dari sebagian ke keseluruhan.

3. Dasar pembelajaran adalah visibilitas. Tanpa penggunaan visualisasi, mustahil tercapainya gagasan yang benar, perkembangan berpikir dan berbicara.

4. Penting untuk melawan verbalisme, “rasionalitas verbal dalam pendidikan, yang hanya mampu menciptakan omong kosong.”

5. Pendidikan hendaknya memberikan kontribusi terhadap akumulasi pengetahuan dan sekaligus mengembangkan kemampuan mental dan pemikiran manusia.

Dia menciptakan karya teoretis dan pedagogis baru yang bersifat metodologis, “Bagaimana Gertrude Mengajar Anak-Anaknya.” Selama periode ini, ilmuwan menciptakan sejumlah esai pedagogis: “Tujuan dan rencana lembaga pendidikan untuk masyarakat miskin”, “Tentang pendidikan publik dan industri”, dll.

Dalam upaya menciptakan pedagogi ilmiah, I. Pestalozzi mengembangkan landasan teoritisnya: objek, subjek, metode ilmiah, metode pencarian yang benar dan bukti pengetahuan yang dapat diandalkan di bidang penelitian pedagogi. Yang sangat penting dan relevan saat ini bagi nasib ilmu pedagogi adalah gagasan I. Pestalozzi - studi eksperimental tentang anak-anak dan pengasuhan mereka. Pestalozzi sekaligus membuktikan perlunya kerja eksperimental di sekolah untuk pengembangan pedagogi ilmiah.

Pestalozzi mendasarkan pedagogi ilmiahnya pada pengetahuan holistik tentang manusia, “hukum abadi sifat manusia”. Ia memandang pendidikan itu sendiri sebagai proses sosial yang kompleks, yang terintegrasi secara organik ke dalam kehidupan masyarakat. Perhatiannya yang tiada henti terhadap perkembangan sosial individu meletakkan dasar bagi pedagogi sosial. Ide sentral dari ilmu ini (dan sebagai disiplin pedagogi yang penting) adalah gagasan I. Pestalozzi bahwa “keadaan membentuk seseorang, tetapi seseorang juga membentuk keadaan. Manusia mempunyai kekuatan dalam dirinya untuk membengkokkannya dengan berbagai cara sesuai dengan kehendaknya. Dengan melakukan ini, dia sendiri mengambil bagian dalam pembentukan dirinya dan dalam pengaruh keadaan yang menimpanya.

Pendidikan, menurut I. Pestalozzi: Hal ini perlu dimulai sejak masa bayi: “Jam kelahiran seorang anak adalah jam pertama pendidikannya.” Konsep utama pedagoginya ditujukan untuk memberikan sesuatu yang sangat sederhana, benar-benar layak dilakukan dalam kondisi sosial yang paling tidak menguntungkan (murah, tidak terlalu lama) dan pada saat yang sama memberikan sejumlah pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang dapat dimiliki oleh orang kaya dan berkuasa. dunia ini tidak begitu sering memiliki:

Pertama, untuk mengembangkan mental anak, yaitu. untuk membentuk kecenderungan dan kemampuan untuk menilai secara mandiri dan berkreasi;

Kedua - untuk mendidik secara moral - untuk membentuk kebaikan aktif dan kemampuan untuk mencintai, harga diri - kecenderungan dan kemampuan untuk membantu diri sendiri dan membela diri dari segala jenis pemangsa;

Ketiga, keinginan untuk terus-menerus dan sistematis berupaya mengembangkan wawasannya, kemampuan menonjolkan nilai-nilai dunia;

Keempat, mengembangkan jasmani, kemampuan memelihara kekuatan dan kesehatan jasmani;

Kelima, pendidikan tenaga kerja, pengembangan budaya kerja, keterampilan dan kemampuan kerja rasional.

Pendidikan seharusnya alami, yaitu dibangun sesuai dengan jalannya perkembangan kodrat manusia itu sendiri. Dalam diri manusia, alam telah menganugerahkan tiga jenis kekuatan: mental, fisik, dan moral (dalam kata-katanya, “kekuatan pikiran, hati, dan tangan”). Ketiga kekuatan tersebut cenderung berusaha untuk berkembang, artinya keinginan tersebut harus didukung dan dikembangkan, serta dikembangkan dalam hubungan yang erat satu sama lain, karena “mata ingin melihat, telinga ingin mendengar, kaki ingin berjalan, kaki ingin berjalan, dan kaki ingin berjalan. tangan ingin meraih, dan juga hati ingin percaya dan mencintai, tetapi pikiran ingin berpikir.”

Tuntutan terserasinya perkembangan “segala kekuatan dan kemampuan fitrah manusia” mendasari teori pendidikan dasar yang dikembangkannya, yang menurutnya pendidik dalam melaksanakan pengembangan kepribadian anak sesuai kodratnya, harus memulai pembentukannya dari awal. landasan awal, dari elemen yang paling sederhana dan bertahap, berpindah dari satu langkah ke langkah lainnya, membawanya dari yang sederhana ke yang lebih kompleks.

Dia berusaha untuk meningkatkan tingkat ilmiah dan pendidikan sekolah umum. Ia memperkenalkan keterampilan membaca dan menulis, berhitung dan mengukur, menggambar, senam, menyanyi, serta beberapa pengetahuan geografi, sejarah, dan ilmu pengetahuan alam ke dalam kurikulum sekolah dasar negeri.

Kontribusi terbesar Pestalozzi dalam didaktik adalah gagasannya tentang pendidikan perkembangan, yang K.Ushinsky disebut “penemuan besar I. Pestalozzi.” Pestalozzi menganggap tujuan utama pendidikan adalah menggairahkan pikiran anak untuk aktif, mengembangkan kemampuan kognitifnya, mengembangkan kemampuan berpikir logis dan mengungkapkan secara singkat esensi konsep-konsep yang dipelajari dengan kata-kata. Untuk tujuan ini, ia mengembangkan suatu sistem latihan, yang disusun dalam urutan tertentu dan ditujukan untuk menggerakkan kekuatan alami yang melekat pada keinginan manusia untuk beraktivitas.

Titik tolak pengembangan kemampuan berpikir, menurut Pestalozzi, adalah kontemplasi. Ini bukan persepsi sensorik pasif terhadap hal-hal dan fenomena eksternal, tetapi persepsi aktif mereka dalam tindakan yang dilakukan dengannya. Ini adalah pengetahuan tentang esensi segala sesuatu dan sekaligus penilaian pribadinya. Ini adalah persepsi kreatif tentang dunia dengan pengembangan sikap seseorang terhadap apa yang dirasakan. Oleh karena itu, Pestalozzi mengkritik aliran verbalisme kontemporer, pembelajaran hafalan, yang menumpulkan kekuatan spiritual anak.

Pendidikan dasar mental dan harus melakukan segala yang mungkin untuk memastikan bahwa anak-anak beralih dari “kesan yang kacau dan samar-samar dari dunia luar ke persepsi yang pasti, lalu dari persepsi tersebut ke gagasan yang jelas dan, akhirnya, ke konsep yang jelas.” Pestalozzi menganggap salah satu cara terpenting untuk mengembangkan kekuatan mental anak adalah pengembangan kemampuan berbicara, yang harus didasarkan pada hubungan dengan kehidupan dan mengandalkan perluasan pengalaman sensorik anak. Pestalozzi mengaitkan erat pengajaran bahasa ibu dengan membiasakan anak dengan benda-benda itu sendiri. Ia mencontohkan, kemampuan bicara anak harus dikembangkan secara sistematis, mengikuti urutan tertentu. Ia berhasil menciptakan sistem pengajaran bahasa di mana anak mulai menguasai bunyi-bunyian dan kombinasinya dalam suku kata, kemudian menguasai bentuk-bentuk tuturan, berbagai strukturnya, sekaligus memperluas jangkauan gagasan dan konsepnya tentang dunia di sekitarnya. , dan mengembangkan pemikirannya.

Untuk mengatur dan memudahkan pengamatan anak, Pestalozzi menganggap perlu untuk mengisolasi unsur-unsur paling sederhana yang mengungkapkan sifat-sifat dasar yang umum pada semua benda. Ini adalah elemen awal pembelajaran paling sederhana yang dia pikirkan: angka, bentuk, dan kata. Pestalozzi menganggap elemen bilangan yang paling sederhana adalah satu; bentuk - garis lurus; kata-kata itu masuk akal. Dia juga mengembangkan metode untuk mengajar anak-anak berbicara, berhitung, dan mengukur pada awalnya.

Selain pendidikan mental dasar, Pestalozzi juga membentuk pendidikan moral. Tujuan utama pendidikan ini adalah untuk mengembangkan kualitas moral yang tinggi pada anak melalui pengembangan perasaan, pengembangan keterampilan moral yang tepat melalui partisipasi langsung dalam perbuatan baik dan bermanfaat, dan akhirnya pembentukan kesadaran moral dan keyakinan pada generasi muda. .

Pestalozzi memandang perlu untuk memulai pendidikan moral dasar dalam keluarga sejak hari-hari pertama kehidupan seorang anak. Pestalozzi memberikan peran besar untuk melatih anak-anak dalam tindakan moral, yang membutuhkan ketahanan dari mereka, dan terkadang kemampuan untuk mengatasi keinginan mereka atas nama mencapai tujuan moral.

Langkah Pestalozzi maju dibandingkan dengan Rousseau, terletak pada mengenali aktivitas pendidik, yang tidak hanya menciptakan lingkungan yang kondusif bagi kemandirian siswa, tetapi secara sistematis dan konsisten mendidik dan melatihnya, berdasarkan pengetahuan tentang sisi dalam kepribadian anak dan lingkungan. karakteristik individu dari jiwanya. Mengembangkan gagasan penting tersebut, dalam sejumlah karyanya, guru besar itu menegaskan agar guru menguasai metode observasi psikologis anak.

Pestalozzi menilai faktor utama dalam pendidikan adalah pekerjaan, kesederhanaan, keteladanan, disiplin, kekeluargaan dan ibu yang baik. Berbeda dengan Rousseau, ia mengontraskan manusia alamiah dengan manusia sosial, yaitu warga negara.

Proses pendidikan- prosesnya tidak hanya kontradiktif, tetapi juga holistik. Dalam novel “Lingard and Gertrude” ia menulis: “Pendidikan seseorang tidak lebih dari memoles hubungan individu dari satu rantai umum yang mengikat seluruh umat manusia; Kesalahan dalam pendidikan dan kepemimpinan terletak pada kenyataan bahwa mata rantai individu dihilangkan, mereka dibuat bijaksana, seolah-olah mereka ada dengan sendirinya, dan tidak hanya merupakan bagian dari satu rantai umum…” Seperti yang bisa kita lihat, di sini Pestalozzi memandang proses pendidikan sebagai suatu rantai tunggal, yang mata rantainya tidak dapat dipisahkan atau dipisahkan satu sama lain. Kesalahan dalam mendidik adalah bahwa tautan-tautan ini dihilangkan, “ditipu”, yaitu. Mereka memikirkan perbaikan mereka, perbaikan dalam bentuk yang terisolasi, menertibkannya hanya dari luar dan melupakan kesatuan internal mereka, hubungan organik.

Tugas terpenting pendidikan di sekolah negeri adalah mempersiapkan anak untuk bekerja sesuai dengan kondisi ekonomi dan sosial yang baru. “Pekerjaan itu sendiri adalah fondasi yang paling dapat diandalkan untuk pendidikan yang baik.”

Kriteria yang paling tepat untuk pola asuh sederhana dan sehat adalah keikutsertaan anak dalam pekerjaan rumah tangga, keikutsertaan tersebut mengembangkan ketekunan anak dan membiasakannya melakukan pekerjaan rumah tangga. Pestalozzi percaya bahwa keberhasilan pendidikan dalam sebuah keluarga dijamin dengan terjalinnya hubungan yang benar antara anggota keluarga, yang harus dibedakan oleh “kehangatan, kasih sayang, dan kemanusiaan yang luhur”. Pestalozzi mengidentifikasi prinsip kasih sayang kebapakan sebagai salah satu prinsip pendidikan yang paling penting

Pendidikan ayah adalah tanah asli, yang paling disukai. Jarang sekali seorang guru mampu membesarkan anak seperti ayahnya sendiri. Inilah sebabnya mengapa sekolah hanya mempunyai sedikit keberhasilan. Namun ibu juga memegang peranan yang sama pentingnya dalam membesarkan seorang anak. Beliau merupakan tokoh sentral dalam bidang pendidikan keluarga. “Setiap tindakan seorang ibu dalam hubungannya dengan anaknya…, dalam setiap kasus, secara bersamaan mencakup ketiga aspek pendidikan – peningkatan fisik, mental dan moral.”

Pengasuhan anak yang benar, menurut Pestalozzi, harus didasarkan pada pembelajaran terus-menerus terhadap mereka melalui pengamatan terhadap tindakan, perbuatan, dan pikiran mereka. Ia berpendapat bahwa “studi tentang anak memerlukan penggunaan berbagai macam metode dalam pendidikan, karena tidak ada dan tidak mungkin ada satu metode pendidikan universal yang cocok untuk semua kasus dan situasi apa pun. Saya sangat yakin akan perlunya menyesuaikan pendidikan dalam setiap kasus dengan kebutuhan yang timbul dari situasi individu tertentu sehingga jika saya memiliki kesempatan untuk menerapkan berbagai pengaruh praktis, saya mungkin akan menggunakan metode pendidikan yang paling aneh dan beragam.

Untuk mengenal seseorang dengan baik, untuk membentuk gagasan yang akurat dan jelas tentang dirinya, perlu untuk mengamati bagaimana dia berperilaku pada saat-saat seperti itu dan dalam situasi di mana kecenderungannya secara tajam memanifestasikan dirinya dalam hubungan yang jelas dengan seluruh dirinya. alam. Oleh karena itu, beliau berpesan kepada para guru untuk mengamati anak dengan cermat, menuliskan jawaban-jawaban tersebut, mencatat ciri-ciri yang menjadi ciri ciri-ciri tertentu dari karakter mereka.

Dalam pekerjaan sekolahnya, setiap pagi sebelum kelas, percakapan diadakan tentang hari yang akan datang, pekerjaan, tanggung jawab, dan di malam hari dibuat laporan yang akurat dan menyeluruh tentang hari itu, yang mana Pestalozzi mengembangkan skema khusus. Dia dengan cermat mempelajari materi dari asistennya. Misalnya, dalam suratnya kepada Peterson (tertanggal 21 Maret 1783), ia memberikan analisis yang sangat halus dan mendalam tentang perilaku anak-anak, ciri-ciri kepribadian masing-masing (ketaatan, rangsangan, lekas marah, keras kepala, keaktifan karakter, kebohongan, kemunafikan, kerakusan, sikap terhadap hamba, ketekunan dalam belajar dan bekerja, dll). Mengevaluasi catatan Peterson, Pestalozzi menulis kepadanya sebagai berikut: “Ekspresi kiasan dan penyampaian kata demi kata Anda atas pernyataan anak-anak memungkinkan saya untuk mengenal anak-anak lebih baik daripada ribuan ujian dan ulangan di semua mata pelajaran studi sekolah mereka, dan saya dengan tulus berterima kasih kepada Anda karena melaporkan detail persis ini." .

Signifikansi I. Pestalozzi saat ini ditentukan, pertama-tama, oleh fakta bahwa ia adalah salah satu perwakilan pedagogi sosial yang paling cemerlang. Ia mendekati sekolah sebagai institusi sosial yang erat kaitannya dengan politik, ekonomi, budaya, serta moral dan kehidupan sehari-hari masyarakat. Dia membangun sekolah yang seharusnya meningkatkan kesejahteraan ekonomi dan budaya masyarakat.

Memahami bagaimana dan Rousseau, hakikat pendidikan, Pestalozzi, berbicara tentang kesesuaian dengan alam, mengungkapkan prinsip ini bukan dalam semangat analogi umum dengan fenomena alam (Comenius), dan bukan dalam semangat penemuan diri khas “mistis” dari sifat alami anak. kemampuan (Rousseau), tetapi dalam semangat psikologi proses pendidikan dan pelatihan, menyadari perlunya mengelola proses ini. Definisinya tentang mengajar sebagai "seni memajukan kecenderungan alam menuju perkembangannya sendiri" penuh dengan makna filosofis dan pedagogis yang mendalam.

Berdasarkan teori belajar Pestalozzi terletak suatu konsep tertentu tentang hubungan antara perkembangan, pendidikan dan pelatihan, ia percaya bahwa perkembangan kekuatan dan kemampuan mental terjadi dalam kondisi aktivitas tertentu. Dalam keinginannya untuk mempsikologikan proses pembelajaran, ia mengambil langkah maju yang signifikan dengan pengembangan “metode” -nya - teori pendidikan dasar. Pengenalan observasi anak sebagai titik tolak belajar, persepsi indrawi terhadap objek sebagai dasar pengembangan mental kemampuan mengamati, berbicara, dan berpikir; persepsi dan kognisi anak tentang hubungan spasial, numerik, linguistik - ini adalah mata rantai utama dari "metode" Pestalozzi, yang dalam satu atau lain bentuk hidup dalam perbendaharaan didaktik modern dan praktik sekolah.

Penting juga bahwa pendidikan personal menurut Pestalozzi, ditambah dengan pelatihan tenaga kerja, pelatihan moral dan pelatihan politeknik, berfungsi untuk menanamkan budaya kerja dan kehidupan. Budaya yang dibicarakan oleh para guru periode Soviet (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) sebagai salah satu prasyarat terpenting untuk transformasi sosial-ekonomi masyarakat.

Sisi metodologis tertentu konsep pedagogis progresif dan mendalam dari I.G. Pestalozzi, dikembangkan oleh guru dan psikolog seperti D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Sukhomlinsky dan lainnya, berhasil digunakan dalam memecahkan masalah paling kompleks dan mendesak dalam praktik pendidikan, pendidikan dan pelatihan modern.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827).

Pestalozzi lahir dalam keluarga seorang dokter. Anak laki-laki itu kehilangan ayahnya sejak dini dan sangat dipengaruhi oleh ibu dan pembantunya. Setelah menerima pendidikan sekolah, ia belajar selama beberapa tahun di Carolinum, sebuah sekolah tinggi, tempat ia pertama kali mempersiapkan diri untuk pekerjaan pastoral dan kemudian hukum, tetapi tidak menyelesaikan studinya. Selama bertahun-tahun belajar, ia banyak membaca, termasuk karya-karya Y.A. Comenius dan J.Locke. Pada tahun-tahun awalnya ia menjadi tertarik pada karya Rousseau.

Setelah membeli sebidang tanah di Neuhof pada tahun 1769, ia dengan penuh semangat mengolah tanah miliknya selama 5 tahun (sampai tahun 1774), dan pada saat itu ia memutuskan untuk melakukan eksperimen baru, yang menurutnya merupakan pengabdian sejati kepada masyarakat.

Dia mengorganisir sebuah "Lembaga untuk Masyarakat Miskin", di mana ia bermaksud menggabungkan pembelajaran dengan pekerjaan produktif.

Pada tahun 1775, ia mengasuh beberapa lusin anak yatim piatu berusia 8-15 tahun ke rumahnya. Ia mengajari mereka menulis, membaca, geografi dan sekaligus mengajari mereka bekerja di bengkel pemintalan dan tenun. Di musim panas saya mengirim mereka ke ladang dan kebun. Menurut Pestalozzi, anak-anak yang menguasai suatu kerajinan akan terhindar dari kemiskinan di masa depan. Dia berusaha mewujudkan keindahan dalam pengalamannya ide - menghubungkan pendidikan dan pekerjaan , tetapi tidak dapat menemukan metode untuk membuat hubungan ini. Salah satu tugas penting pedagogi Pestalozzi adalah pendidikan tenaga kerja!

Ide pedagogi Pestalozzi mendapat dukungan dan pengembangan lebih lanjut dalam pedagogi Eropa Barat.

Tanggal-tanggal utama kehidupan dan aktivitas.

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi lahir di Zurich.

1769-1774 - percobaan di Neuhof dalam menjalankan peternakan model.

1775 -1780 - pembentukan dan pengoperasian “Lembaga Masyarakat Miskin” di Neuhof.

1789 - bekerja di panti asuhan di kota Stanza.

1800-1826 - manajemen lembaga pendidikan Burgdorf dan Yverdon.

1827 - Johann Heinrich Pestalozzi meninggal.

Karya utama:

1781-1787 - "Lingard dan Gertrude".

1801 - "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya."

1826 - "Lagu Angsa".

Ide pedagogis:

Pembangunan harmonis yang menyeluruh - ini adalah tujuan sekolah, ini melibatkan memastikan kesatuan pengembangan mental, moral dan fisik serta persiapan untuk bekerja. Pestalozzi mengidentifikasi dan mengkarakterisasi komponen pendidikan:

1. Intelektual pendidikan dasar, yang tujuannya adalah pengembangan kecenderungan mental secara menyeluruh, penilaian mandiri dan penguasaan keterampilan kerja intelektual.

2. Fisik pendidikan dasar adalah pengembangan menyeluruh dari kecenderungan fisik seseorang, yang diperlukan untuk “kemandirian fisik” dan penguasaan “keterampilan fisik”.

3. Moral pendidikan dasar, yang tujuannya adalah pengembangan menyeluruh dari kecenderungan moral yang diperlukan“memastikan independensi penilaian moral dan menanamkan keterampilan moral tertentu.” Ini mengandaikan kemampuan dan keinginan untuk berbuat baik.

Hanya kesatuan seluruh bagian pendidikan yang menjamin perkembangan harmonis kecenderungan alamiah seseorang; perkembangan mental atau fisik yang sepihak hanya membawa kerugian.

Ide kesesuaian dengan alam dalam pemahaman Pestalozzi, ini adalah pembangunan"kekuatan dan kecenderungan hati manusia, pikiran manusia dan keterampilan manusia." Sifat manusia sendiri menentukan jalannya perkembangan alami. Sesungguhnya yang memikat seseorang itu sesuai dengan kodratnya, perbuatannya"bersama di hati, pikiran dan tangan ".

Masing-masing kekuatan alam ini berkembang berkatlatihan " indera luar", organ tubuh, tindakan berpikir. Kebutuhan akan olah raga melekat pada diri orang itu sendiri."Mata ingin melihat, telinga ingin mendengar, kaki ingin berjalan dan tangan ingin meraih. Namun hati juga ingin percaya dan mencintai. Pikiran ingin berpikir," - Pestalozzi menulis dalam "Swan Song".

Guru perlu terampil membimbing perkembangan kecenderungan dan kemampuan anak. Di mana“Bukanlah pendidik yang menanamkan kekuatan dan kemampuan baru pada seseorang dan memberikan kehidupan padanya.” Kekuatan moral, mental dan praktis manusia"harus dipupuk di dalamnya."

Metode pengajaran Pestalozzi bermula dari pemahamannya tentang pendidikan sebagai perkembangan konsisten seorang anak melalui latihan-latihan yang tepat, dipilih untuk menjamin keselarasan dalam perwujudan kecenderungan alaminya. Pestalozzi mengidentifikasi dasar pendidikan sebagai angka, bentuk, kata, dan pendidikan dasar harus mengajarkan anak berhitung, mengukur, dan berbicara. Anak belajar dan berkembang melalui persepsi sensorik dan pengalaman aktivitasnya sendiri,"menerima kesan dan memperkaya pengalaman."

“Tujuan utama pendidikan dasar bukanlah untuk membekali siswa dengan pengetahuan, tetapi untuk mengembangkan dan meningkatkan kekuatan mentalnya.” , kata Pestalozzi.

Guru menganjurkan penyederhanaan alat bantu pengajaran secara maksimal:"Dari yang lebih mudah ke yang lebih sulit; mengimbangi pertumbuhan kekuatan siswa" - aturan dasar yang harus membimbing guru.

I. G. Pestalozzi berpendapat bahwa mengajar matematika adalah sarana yang ampuh untuk mendidik pikiran:“Aritmatika adalah fondasi di mana kemampuan untuk memahami realitas dengan benar dibangun dan memberikan dasar bagi pengembangan kecerdasan dan ketajaman dalam kaitannya dengan hal-hal praktis. Jangan terburu-buru memasuki salah satu cabang ilmu yang Anda ajarkan, begitu pula dalam meletakkan ini. dasar."

Dalam “Swan Song” Pestalozzi mengungkapkan pemikiran dan kekecewaannya terhadap “pendidikan perkembangan” J. A. Komensky, yang sedang populer saat itu. Memiliki kesempatan untuk membandingkan anak-anak petani biasa (Neugof, Stanets) dan “siswa berprestasi terbaik” dari berbagai bangsawan dan baron (Yverdon), dia sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin menipu alam, dan banyak hal yang ada di dalamnya. anak itu olehnya.

DI DALAM« Karya seni terakhir seseorang» Pekerjaan pelaksanaan pembelajaran melalui metode pengembangan wicara dan pengajaran unsur-unsur bentuk dan bilangan diuraikan dengan jelas. Pestalozzi melihat dasar pemikiran dan penilaian dalam observasi.

Pestalozzi mempertimbangkan« Karya seni terakhir seseorang» , sebagai hasil dari seluruh kegiatan pedagogi, gagasan dan pandangan pokok dapat disajikan dalam bentuk diagram yang memungkinkan Anda melihat dengan jelas hubungan dan ketergantungan dalam konsep pedagogi Pestalozzi dan visinya tentang pendidikan yang sesuai dengan alam:

Pendidikan yang sesuai dengan alam menurut I.G. Pestalozzi.

Konsep pedagogi holistik yang dituangkan dalam« Karya seni terakhir seseorang», tampak bagi kita dalam bentuk hubungan semua jenis pelatihan dan pendidikan, metode dan sarana pengajaran, unsur-unsur dan komponen proses pembelajaran.

Konsep pedagogi I.G.Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - Guru Swiss, salah satu pendiri didaktik di pendidikan dasar. Dia kehilangan ayahnya lebih awal dan dibesarkan oleh ibunya. Di sekolah ia dianggap siswa yang tidak mampu dan menjadi bahan ejekan teman-temannya. Saat memasuki universitas, saya melihat diri saya sebagai seorang teolog, namun tak lama kemudian saya mulai berpikir tentang kebutuhan masyarakat dan bagaimana membantu mereka. Untuk lebih dekat dengan masyarakat, ia memutuskan untuk terjun ke dunia hukum, namun pada akhirnya menjadi ahli agronomi. Dalam pandangan Dunia Pestalozzi kita mengikuti para pendidik Perancis, terutama J.J. Rousseau, dipadukan dengan teori filsuf idealis Jerman G. Leibniz, I. Kant, I.G. Fichte dan lain-lain Risalah Rousseau “Emile, or On Education” memberikan kesan yang tak terhapuskan pada Pestalozzi.
Memiliki karakter yang lembut, peka dan tanggap terhadap kesedihan orang lain, Pestalozzi secara emosional memahami dunia di sekitarnya. Setelah lulus dari universitas, ia memperoleh tanah kecil di Neuhof. Di sana ia akan melakukan beberapa perubahan di bidang pertanian dan melibatkan petani sekitar di dalamnya. Namun, Pestalozzi tidak memiliki kemampuan berbisnis, eksperimennya tidak memberikan hasil yang diharapkan dan secara signifikan merusak situasi keuangannya. Saat ini, dia sampai pada kesimpulan bahwa anak-anak petani paling membutuhkan bantuannya. Berkat dukungan masyarakat setempat dan orang-orang baik hati, Pestalozzi mengumpulkan sekitar 50 anak, kepada siapa ia tanpa pamrih mengabdikan seluruh kekuatan dan sumber daya materinya, mengajari mereka kerja lapangan di musim panas dan kerajinan tangan di musim dingin. Namun inisiatif ini juga gagal. Segera setelah anak-anak petani menerima pakaian yang layak, orang tua mereka membawa mereka pergi dan mengambil uang yang mereka hasilkan sendiri. Pestalozzi menutup sekolah tersebut karena tidak mempunyai cukup dana untuk memeliharanya. Pada tahun 1780, ia menulis karya pendek berjudul “Kenyamanan Seorang Pertapa”, yang merupakan kumpulan kata-kata mutiara. Itu diterima dengan dingin oleh pembaca. Namun di situlah sang guru menguraikan pandangannya, yang kemudian ia kembangkan.
Pada tahun 1781, karya Pestalozzi yang lain diterbitkan - “Lingard dan Gertrude, sebuah buku untuk rakyat” (1781), yang sukses besar. Ini adalah kisah tentang bagaimana seorang perempuan petani sederhana, cerdas dan dihormati di desanya, dengan terampil membesarkan anak-anaknya, meyakinkan sesama penduduk desa untuk membuka sekolah di desanya. Dari mimpi-mimpi yang samar-samar dan penuh semangat, Pestalozzi beralih ke prosa kehidupan yang keras: “lubang yang menjadi sumber kemalangan masyarakat dapat ditutup” hanya dengan meningkatkan tingkat pendidikan masyarakat. Namun karena masyarakat tidak memiliki dana maupun kekuatan untuk melengkapi sejumlah besar sekolah, maka pendidikan, menurut keyakinan guru, harus dialihkan kepada ibu-ibu. Untuk memudahkan tugas tersebut, para ibu harus dibekali dengan bimbingan khusus yang ditulis oleh Pestalozzi.

Ide pedagogi Johann Heinrich Pestalozzi

Pada tahun 1798 ia kembali mengajar. Pemerintah Swiss, yang beberapa anggotanya bersimpati dengan Pestadozzi, memberinya bangunan bobrok yang rusak akibat perang di biara Ursulin di Stanza, tempat guru mengumpulkan anak-anak yang ditinggalkan setelah perang. Karena tidak memiliki asisten, ia sendiri mampu menangani ratusan anak yang kurang patut dicontoh: ia adalah kepala lembaga pendidikan, guru, bendahara, petugas kebersihan, dan bahkan perawat, semuanya digabung menjadi satu. Kehangatan dan daya tanggap emosionalnya membantunya mengatasi semua kesulitan. Anak-anak yang lebih besar segera menjadi asistennya. Namun aktivitas mengajar Pestalozzi tiba-tiba terhenti: pasukan Prancis membutuhkan bangunan biara untuk rumah sakit, dan sekolah ditutup.
Beberapa waktu kemudian, Pestalozzi berhasil membuka sekolah di Burgdorf (1800-1804), yang kemudian dipindahkan ke Yverdon (1805-1825). Di sana ketenarannya mencapai titik tertinggi. Institusi pendidikan banyak dikunjungi orang yang ingin melihat langsung kelayakan teknik pedagogi Pestalozzi. Kaisar Rusia Alexander I juga tertarik dengan aktivitasnya, melihatnya dan memperlakukannya dengan sangat baik. Tahun-tahun terakhir hidupnya membuat Pestalozzi sangat sedih: para asistennya di Yverdon bertengkar. Dia terpaksa meninggalkan sekolah yang dia dirikan dan segera meninggal di tanah miliknya di Neuhof.
Pestalozzi percaya bahwa pendidikan harus sesuai dengan alam: pendidikan dirancang untuk mengembangkan kekuatan spiritual dan fisik yang melekat pada sifat manusia sesuai dengan keinginan bawaan anak untuk melakukan aktivitas menyeluruh. Perkembangan ini dilakukan melalui latihan yang konsisten dan sistematis – pertama di keluarga, kemudian di sekolah. Teori Pestalozzi tentang pendidikan dasar meliputi pendidikan mental, moral, jasmani dan tenaga kerja, yang dilaksanakan dalam hubungan dan interaksi yang erat untuk pada akhirnya menjamin perkembangan manusia yang harmonis. Ide pendidikan perkembangan dikemukakan oleh pendidik Swiss K.D. Ushinsky menyebutnya sebagai “penemuan hebat”. Pestalozzi mengembangkan metodologi untuk mengajar anak-anak berhitung, pengukuran dan berbicara, dan secara signifikan memperluas konten pendidikan dasar, termasuk dasar-dasar geometri dan geografi, menggambar, menyanyi, dan senam. Guru menganjurkan pembentukan sekolah semacam itu, yang menurut N.K. Krupskaya, “... akan memenuhi kebutuhan massa, akan diterima dengan sukarela oleh mereka dan sebagian besar merupakan ciptaan tangan mereka sendiri.”
Guru Swiss tetap dalam sejarah sebagai penulis banyak karya pedagogis, yang utama adalah karya-karya yang menerima hadiah dunia iidcti. “Liigard dan Gertrud. - Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya" (1801), "Surat kepada seorang teman tentang berada di Stanza" (1799), "Swan Song" (1826). Pada tahun 1792, Majelis Legislatif Republik Perancis menganugerahi Estalozzi gelar “warga negara Republik Perancis.”

§ 2. Ide pedagogi Johann Heinrich Pestalozzi

Perkembangan yang harmonis secara menyeluruh adalah tujuan sekolah, yang meliputi terjaminnya kesatuan perkembangan mental, moral dan fisik serta persiapan untuk bekerja. Pestalozzi mengidentifikasi dan mengkarakterisasi komponen pendidikan:
1. Pendidikan dasar intelektual, yang tujuannya adalah pengembangan kecenderungan mental secara menyeluruh, penilaian mandiri dan penguasaan keterampilan kerja intelektual.
2. Pendidikan jasmani dasar adalah pengembangan menyeluruh dari kecenderungan jasmani seseorang, yang diperlukan untuk “kemandirian jasmani” dan penguasaan “keterampilan jasmani”.
3. Pendidikan moral dasar, yang tujuannya adalah pengembangan menyeluruh dari kecenderungan moral yang diperlukan untuk “menjamin independensi penilaian moral dan menanamkan keterampilan moral tertentu.” Ini mengandaikan kemampuan dan keinginan untuk berbuat baik.
Hanya kesatuan seluruh bagian pendidikan yang menjamin perkembangan harmonis kecenderungan alamiah seseorang; perkembangan mental atau fisik yang sepihak hanya membawa kerugian. Dengan demikian, seseorang dapat tampil di dunia sebagai mercusuar ilmu pengetahuan dan pada saat yang sama melakukan kejahatan, memiliki “kekuatan kecerdasan yang tak terkendali” dikombinasikan dengan ketidakberdayaan, kehausan akan kekayaan, dan keinginan untuk melakukan kekerasan.
Demikian pula segala tuntutan manusia terhadap akhlak yang tinggi, jika sumbernya bukan cinta sesama, keimanan, keluhuran budi, tidak mewakili akhlak yang sejati, melainkan hanya kemunafikan. Yang lebih mengerikan lagi adalah orang-orang yang memiliki “keinginan untuk melakukan kekerasan”, yang mencapai segala sesuatu di dunia atas nama kepentingan serakah mereka sendiri; mereka adalah “predator moral”. Mereka menghasilkan banyak “keledai moral”, yang tidak mampu melakukan tindakan apa pun, dibatasi oleh kebajikan yang tidak berdaya.
Perkembangan harmonis seluruh kekuatan kodrati manusia mengandaikan pendidikan yang seimbang, selaras dengan diri sendiri.
Gagasan kesesuaian dengan alam dalam pemahaman Pestalozzi adalah pengembangan “kekuatan dan kecenderungan hati manusia, pikiran manusia, dan keterampilan manusia”. Sifat manusia sendiri menentukan jalannya perkembangan alami. Memang benar, apa yang menarik perhatian seseorang adalah sesuatu yang alami, bertindak “bersama dalam hati, pikiran, dan tangan.”
Masing-masing kekuatan alam ini berkembang melalui penggunaan “indera luar”, organ tubuh, dan tindakan berpikir. Kebutuhan akan olah raga memang melekat pada diri seseorang itu sendiri. “Mata ingin melihat, telinga ingin mendengar, kaki ingin berjalan, dan tangan ingin meraih. Tapi juga hati - untuk percaya dan mencintai. Pikiran ingin berpikir,” tulis Pestalozzi dalam “Swan Song.” Namun jika kebutuhan alam ini tidak dikelola dan dibiarkan begitu saja, maka pembangunan akan berjalan sangat lambat. Guru perlu terampil membimbing perkembangan kecenderungan dan kemampuan anak.
Pada saat yang sama, “bukanlah pendidik yang menanamkan kekuatan dan kemampuan baru pada seseorang dan menghidupkannya,” pendidik hanya memastikan bahwa pengaruh negatif tersebut tidak mengganggu jalannya perkembangan alami, dan mendukung upaya-upaya tersebut. anak, yang ia tunjukkan sendiri untuk perkembangannya sendiri. Kekuatan moral, mental dan praktis seseorang "harus dipupuk dalam dirinya". Dengan demikian, keimanan dikuatkan melalui keyakinan diri sendiri, bukan melalui pemikirannya, cinta didasarkan pada perbuatan yang penuh dengan cinta, dan bukan pada kata-kata luhur tentangnya, pikiran - pada pemikirannya sendiri, dan bukan pada asimilasi pemikiran orang lain. . Awal mula berkembangnya setiap sisi kepribadian adalah keinginan spontan individu untuk beraktivitas. Sekolah dan guru dihadapkan pada tugas menyediakan alat dan bahan yang sesuai bagi anak untuk kegiatan mereka.
Metode pengajaran Pestalozzi berasal dari pemahamannya tentang pendidikan sebagai perkembangan berurutan seorang anak melalui latihan-latihan yang tepat, dipilih untuk menjamin keselarasan dalam perwujudan kecenderungan alaminya. Pestalozzi mengidentifikasi elemen paling sederhana, yang ia anggap sebagai dasar - yaitu angka, bentuk, kata, dan pendidikan dasar harus mengajarkan anak berhitung, mengukur, dan berbicara. Melalui latihan yang semakin kompleks, kecenderungan alami anak dikembangkan. Latihan harus dikaitkan dengan mempelajari objek, dan bukan dengan mengamati objek. Oleh karena itu perlunya. pelajaran mata pelajaran, tetapi bukan untuk mengembangkan observasi, tetapi untuk pendidikan mental pada umumnya. Anak belajar dan berkembang melalui persepsi sensorik dan pengalaman aktivitasnya sendiri, “menerima kesan dan diperkaya oleh pengalaman”. Pengalamannya harus diungkapkan dengan jelas dalam kata-kata.
Selama belajar, anak menguasai konsep bentuk melalui pengukuran, melalui berhitung – angka, melalui perkembangan bicara – kata. Muatan pendidikan dasar adalah membaca, menulis, berhitung dengan permulaan geometri, pengukuran, menggambar, menyanyi, di samping itu juga beberapa pengetahuan geografi dan ilmu pengetahuan alam. Program ekstensif ini pertama kali diterapkan dalam praktik sekolah. Ciri pembelajaran adalah peningkatan bertahap dari yang sederhana ke yang kompleks, berkat penguraian subjek yang dipelajari menjadi unsur-unsurnya yang paling sederhana. Metode lama, yang dimulai dengan pengajaran aturan, prinsip, dan definisi umum, secara bertahap digantikan. Tempatnya digantikan oleh pengamatan objek dan latihan. Tujuan pengajaran adalah pengembangan siswa, bukan penghafalan dogmatis materi. Pestalozzi merupakan cikal bakal gagasan pendidikan pembangunan. “Tujuan utama pendidikan dasar bukanlah untuk membekali siswa dengan pengetahuan, namun untuk mengembangkan dan meningkatkan kekuatan mentalnya,” kata Pestalozzi,
Hubungan yang terjalin antara guru dan siswa merupakan hal yang penting bagi sekolah. Intinya, mereka harus memiliki kecintaan guru terhadap anak. Pestalozzi sendiri adalah contoh cinta tersebut; murid-murid dan pengikutnya memanggilnya ayah. Sekolah harus memiliki suasana yang sederhana dan kekeluargaan.
Salah satu tugas penting pedagogi Pestalozzi adalah pendidikan tenaga kerja. Sambil menghabiskan sepanjang hari di sekolah, anak-anak dapat melakukan pemintalan dan menenun; di sebidang tanah, setiap orang dapat mengolah tempat tidur mereka sendiri dan merawat hewan. Mereka belajar pengolahan rami dan wol, mengenal peternakan terbaik di desa dan bengkel kerajinan. Pekerjaan seperti itu akan mendorong pembangunan fisik dan mempersiapkan kegiatan yang akan datang.
Ide-ide pedagogi Pestalozzi mendapat dukungan dan pengembangan lebih lanjut dalam pedagogi Eropa Barat, dan pengalaman mempraktikkannya di lembaga-lembaga yang dipimpinnya berkontribusi pada penyebaran praktik sekolah guru yang terkenal itu. Sejak Institut Pestalozzi di Burgdorf dan Yverdon dikunjungi oleh para guru, siswa dan banyak orang yang tertarik dengan pendidikan, ide-ide guru mulai menyebar luas dan diterapkan dalam praktik sekolah-sekolah di negara lain. Sebuah arah dalam pedagogi muncul terkait dengan nama Pestalozzi.
Tanggal-tanggal utama kehidupan dan aktivitas
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi lahir di Zurich.
1769-774 - percobaan di Neuhof untuk melakukan model ekonomi.
1775-780 - pembentukan dan pengoperasian "Lembaga Masyarakat Miskin" di Neuhof.
1789 - bekerja di panti asuhan di kota Stanza.
1800-1826 - manajemen lembaga pendidikan Burgdorf dan Yverdon.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi meninggal.
Pekerjaan utama
1781-1787 - "Lingard dan Gertrude".
1801 - "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya."
1826 - "Lagu Angsa".

Perkenalan

Pendidikan guru pendidikan Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi adalah seorang guru demokrasi Swiss, salah satu pendiri didaktik dalam pendidikan dasar. Dia mengembangkan dua poin yang sangat penting. Yang pertama adalah bukti perlunya visibilitas dalam proses pembelajaran. Hal penting lainnya adalah gagasan pendidikan perkembangan. Hakikat proses belajar ini adalah anak tidak hanya mengumpulkan ilmu, tetapi juga mengembangkan kemampuannya, yaitu kecenderungannya. Ketentuan tersebut menjadi dasar pengembangan pemikiran guru-guru berprestasi lainnya, misalnya Froebel, Herbart, Diesterwerg.

Pandangan politik dan sosial khusus I.G. Pestalozzi diekspresikan dalam karya-karyanya dan dalam perjalanan hidupnya; ia juga patut mendapat perhatian kita, namun tugas utama kita adalah mempelajari pandangan pedagogisnya dan mempertimbangkan esensinya.

AKU G. Pestalozzi adalah penulis banyak karya pedagogi, banyak di antaranya menjadi terkenal di dunia, misalnya, “Lingard dan Gertrude” (1781-1787), “Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya” (1801), “Surat kepada seorang teman tentang berada di Stanza” (1799), “Lagu Angsa” (1826).

Dalam pendidikan, menurutnya harus sesuai dengan fitrah, harus mengembangkan kekuatan jasmani dan rohani anak, yang mengupayakan berbagai perkembangan dalam aktivitasnya. Teori Pestalozzi tentang pendidikan dasar terdiri dari moral, mental, fisik dan tenaga kerja. Komponen-komponen ini harus berhubungan erat satu sama lain untuk menjamin perkembangan anak yang harmonis secara menyeluruh.

Pestalozzi juga menganjurkan pembentukan sebuah sekolah, yang menurut Krupskaya sebagai berikut: “... akan memenuhi kebutuhan massa, akan diterima dengan sukarela oleh mereka dan sebagian besar merupakan ciptaan tangan mereka sendiri.”

Topik kursus kami relevan karena pedagogi memerlukan implementasi yang harmonis dari kecenderungan alami anak-anak dan peningkatan kemampuannya. Ide-ide inilah yang diungkapkan I.G. dalam karya-karyanya. Pestalozzi.

1. Kehidupan dan karya I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi lahir di Swiss, di Zurich, dalam keluarga seorang dokter. Ayahnya memiliki praktik yang besar, sehingga keluarganya dianggap kaya. Pestalozzi mempunyai saudara laki-laki dan perempuan. Ayah dan ibu memiliki karakter yang lemah lembut, kehidupan keluarga sejahtera. Namun kematian ayahnya yang tak terduga mengubah situasi keluarga. Sekarang dia mendapati dirinya dalam situasi keuangan yang sulit. Pestalozzi sangat mengenal penderitaan para petani dan sejak usia dini mengembangkan simpati yang mendalam terhadap rakyat.

Setelah kematian ayahnya, Pestalozzi sangat dipengaruhi oleh ibunya dan pelayan setianya, wanita petani sederhana Babel. Bahkan, Babel menjadi kepala keluarga. Dia mengambil alih semua urusan materi yang remeh untuk membuat kehidupan keluarganya dapat ditanggung.

Segera setelah kematian ayahnya, saudara laki-laki Pestalozzi meninggal, sehingga semua cinta ibu terfokus pada dia dan saudara perempuannya. Henry sering menyebut dirinya "anak mama". Selain itu, karena lingkungan keluarga yang baik, ia tumbuh dengan penuh kepercayaan terhadap semua orang, dan menganggap setiap orang cantik dengan caranya masing-masing. Salah satu kualitas penting yang dibentuk Babel adalah kebersihan. Pelayan itu sangat tidak suka kekacauan, dan titik kecil apa pun membuatnya marah. Namun kelemahan utama masa kecilnya adalah keterpisahannya dengan kehidupan. Suasana ini mempengaruhi perkembangan konsentrasi ekstrim dalam dirinya, perhatian terus-menerus dalam segala hal.

Pergaulan dengan wanita yang lembut dan baik hati di masa kecilnya membentuk dalam dirinya fokus pada apa yang menyangkut perasaan daripada pikiran. SAYA MASUK. Abramov menulis dalam bukunya bahwa pemandangan cacing yang hancur membuat Heinrich menangis, bertemu dengan seorang pengemis, dia memberikan semua yang dia miliki, dan sering kali tetap lapar, saat dia membawakan porsi makan siangnya kepada seorang pria miskin. Kepekaan terhadap kesedihan orang lain, terhadap penderitaan orang lain tetap ada dalam diri Pestalozzi sepanjang hidupnya.

Kakek dan paman saya memiliki pengaruh terbuka terhadap sikap terhadap orang miskin dan membutuhkan. Kakek Pestalozzi adalah seorang pendeta desa. Seluruh hidupnya dikhususkan untuk umat parokinya dan kebutuhan mereka. Kakek tidak hanya dengan setia memenuhi tugasnya, tetapi juga dengan penuh semangat dan tulus mencintai penduduk desa, dan sikapnya terhadap penduduk kota juga skeptis. Dan jika simpatinya terhadap mereka bersifat naluriah, dan dia hanya dapat memengaruhi perasaan Pestalozzi kecil, maka pamannya Götze adalah pendukung sadar mereka. Yang terakhir sepanjang waktu memberikan pidato yang panas, yang tidak dapat tidak mempengaruhi pikiran anak laki-laki itu, tentang situasi tertindas yang dialami penduduk desa.

Kini, setelah semua hal di atas, kecintaan yang luar biasa terhadap rakyat jelata ini menjadi jelas bagi kita. Kebaikan dan keadilan alami dipadukan dengan pengaruh dua perempuan dari kelas petani pada Pestalozzi, pengaruh kakeknya, yang sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk melayani rakyat, dengan pengaruh pamannya, seorang demokrat yang yakin, dan juga, tentunya dengan melihat langsung keadaan para petani.

Ia menerima pendidikan dasar pertama dari kakeknya, kemudian lulus dari sekolah reguler Jerman, kemudian dari sekolah tradisional Latin. Selanjutnya, ia masuk perguruan tinggi, setelah menyelesaikan kursus, ia mulai memikirkan pilihan kegiatannya di masa depan.

Saat masuk universitas, Pestalozzi ingin menjadi seorang teolog. Namun, dia segera mulai memikirkan kebutuhan masyarakat dan bagaimana membantu mereka. Alasan utamanya adalah kecintaan Pestalozzi terhadap ide-ide pendidikan dan revolusioner yang datang dari Perancis, terutama ide-ide Jean-Jacques Rousseau, dan kepedulian terhadap nasib rakyat jelata yang hidup dalam kemiskinan dan kebodohan. Pestalozzi mengetahui dengan baik karya-karya para pencerahan Prancis dan pada usia tujuh belas tahun ia membaca "Emile" karya Rousseau. Buku ini, seperti “Kontrak Sosial”, memberikan kesan yang sangat besar pada pemuda tersebut dan memperkuat niatnya untuk melayani masyarakat tanpa pamrih. Warga muda Zurich, termasuk Pestalozzi, mengorganisir lingkaran semi-legal. Dalam pertemuan-pertemuan tersebut mereka membahas isu-isu sejarah, politik, moralitas, dan masalah-masalah mendidik manusia baru dalam semangat Rousseau. Lingkaran itu segera ditutup oleh pemerintah kota, dan Pestalozzi muda, antara lain, ditangkap sebentar.

Namun penangkapan ini tidak menyurutkan keinginan Pestalozzi untuk membantu masyarakat. Jadi dia mulai belajar pertanian. Dan pada tahun 1774, ia membuka “Lembaga untuk Masyarakat Miskin” di Neuhof (Jerman Neuhof - halaman baru), di mana ia mengumpulkan hingga lima puluh anak yatim piatu dan anak jalanan, di antaranya terdapat banyak anak yang seringkali tidak memiliki orang tua dan tidak memiliki tempat tinggal. semua. Berharap bahwa pekerjaan yang telah dimulainya tidak akan berlalu tanpa meninggalkan jejak bagi negaranya, agar shelter ini tidak hanya menjadi lembaga yang pertama dari jenisnya, namun juga akan diikuti oleh serangkaian lembaga serupa di seluruh wilayah Swiss, Pestalozzi, sejak awal keberadaan shelter miliknya ini, mulai memperkenalkan situasi keterlibatan masyarakat Swiss di dalamnya. Ide guru yang benar-benar baru menarik perhatian orang, dan banyak humas terkenal Swiss mulai menyebarkannya. Ide Pestalozzi membangkitkan simpati umum, dan perhatian khusus juga diberikan pada pendirian awal di Neuhof. Sayangnya, simpati masyarakat Swiss ini hanya bersifat platonis.

Salah satu tujuan terpenting yang dikejar Pestalozzi di panti asuhannya adalah pendidikan anak-anak tunawisma. Tujuan ini dapat dicapai karena Pestalozzi sangat mencintai lingkungannya dan mencurahkan seluruh jiwanya ke dalam bisnis yang telah dimulainya. Tanggung jawab guru dan, secara umum, semua kekhawatiran tentang sejumlah besar anak-anak dari berbagai usia dan seringkali dengan kebiasaan paling buruk yang diperoleh selama kehidupan gelandangan, sepenuhnya berada di tangan Pestalozzi, karena tidak ada yang bisa mendukung asisten. Satu-satunya asisten guru itu adalah istrinya. Bersama-sama mereka memastikan bahwa banyak penduduk Neugofa diberi makan dan pakaian. Mereka mengajari mereka cara bekerja, mengajari mereka membaca, dan mengawasi mereka. Anak-anak, betapapun manjanya mereka, selalu menghargai kasih sayang dan menjadi dekat dengan orang yang menyayanginya. Dari buku karya Y.V. Abramov, kami mengetahui bahwa setahun kemudian para gelandangan yang dikumpulkan di Neuhof tidak dapat dikenali lagi. Mereka adalah anak-anak yang rapi, patuh, dan manis yang berusaha semaksimal mungkin untuk memberi penghargaan kepada “ayah” mereka dengan pekerjaan yang paling rajin, belajar yang rajin, dan perilaku yang sempurna. Hasil ini dicapai tanpa adanya hukuman atau tindakan dorongan yang dibuat-buat di Neuhof, dengan tetap menjaga keaktifan dan kegemaran anak-anak untuk bersenang-senang dan bermain.

Pestalozzi ingin panti asuhannya dipelihara dengan dana yang diperoleh anak-anak itu sendiri. Siswa harus bekerja di ladang, juga menenun dan memintal alat tenun. Dia tanpa pamrih mencurahkan seluruh energinya, mengajari mereka kerja lapangan di musim panas dan kerajinan tangan di musim dingin. Oleh karena itu, Pestalozzi berupaya di lembaganya untuk memadukan pendidikan anak dengan kerja produktif.

Anak-anak dapat membiayai panti asuhan tempat mereka tinggal dan bekerja dengan kerja keras mereka hanya melalui kerja fisik yang melelahkan, tetapi Pestalozzi tidak dapat dan tidak ingin mengeksploitasi murid-muridnya. Dia melihat pekerja anak, pertama-tama, sebagai sarana untuk mengembangkan kekuatan fisik, mental dan kemampuan moral anak-anak; dia berusaha untuk memberi anak-anak bukan keterampilan kerajinan yang sempit, tetapi pelatihan serbaguna. Inilah makna pedagogi terpenting dari pengalaman Neuhof Pestalozzi. Karena tidak mempunyai kemampuan finansial untuk melanjutkan eksperimennya, Pestalozzi menutup tempat penampungannya. Namun kegagalan tersebut tidak menyurutkan semangatnya untuk mengambil jalan yang dipilihnya. Selama delapan belas tahun berikutnya, Pestalozzi mulai terlibat dalam kegiatan sastra. Ia berusaha menarik perhatian pada solusi dari pertanyaan yang sama: bagaimana menghidupkan kembali perekonomian petani, membuat hidup mereka sejahtera, bagaimana meningkatkan moral dan mental anak-anak? Dia menerbitkan novel sosio-pedagogis "Lingard dan Gertrude" (1781-1787), di mana dia mengembangkan ide-idenya tentang meningkatkan kehidupan petani melalui metode pertanian yang masuk akal dan pendidikan anak-anak yang layak. Novel ini sukses besar. Itu telah diterjemahkan ke bahasa lain. Novel ini menceritakan bagaimana seorang perempuan petani sederhana, cerdas dan dihormati di desanya, dengan terampil membesarkan anak-anaknya, meyakinkan sesama penduduk desa untuk membuka sekolah di desanya. Dari mimpi-mimpi yang kabur dan bersemangat, Pestalozzi beralih ke prosa kehidupan yang keras: “lubang yang menjadi sumber kemalangan masyarakat dapat ditutup” hanya jika tingkat pendidikan masyarakat meningkat [cit. oleh 1]. Namun karena masyarakat tidak memiliki sarana atau kekuatan untuk melengkapi sejumlah besar sekolah, pendidikan, menurut Pestalozzi, harus dialihkan kepada para ibu. Untuk memudahkan tugas tersebut, para ibu harus dibekali dengan bimbingan khusus yang ditulis oleh Pestalozzi.

Majelis Legislatif Republik Perancis pada tahun 1792 menganugerahkan Pestalozzi gelar "warga negara Prancis" untuk novel "Lingard dan Gertrude" dan atas aktivitas mengajarnya yang luar biasa. Di usia tuanya, Pistolozzi harus kembali berkarir sebagai pengajar. Pada tahun 1798, sebuah revolusi borjuis terjadi di Swiss, dan kota Stanz di Unterwalden sangat menderita saat ini. Pemerintah Swiss mengundang Pestalozzi untuk mengambil alih pendidikan anak-anak jalanan yang berkeliaran di reruntuhan kota. Dan dia kembali mengumpulkan orang-orang di sekitarnya, tanpa asisten, dia sendiri yang menangani ratusan anak yang bukan anak yang paling patut dicontoh. Pemerintah memberinya tempat: "Tempat untuk panti asuhan dialokasikan di sebuah biara di dekatnya, yang sudah lama ditinggalkan. Itu adalah serangkaian ruangan besar, lembap, dan dingin yang memerlukan perbaikan besar agar layak untuk dihuni. Perbaikan tidak mungkin dilakukan." , karena anak-anak yang sekarat di antara reruntuhan karena kelaparan dan kedinginan harus segera dikumpulkan (ini terjadi pada bulan Desember). Dana yang dialokasikan untuk Pestalozzi sangat sedikit, dan panti asuhan selalu kekurangan kebutuhan pokok." .

Kurangnya dana yang sama memaksa Pestalozzi tidak hanya menjadi kepala lembaga pendidikan, tetapi juga guru, bendahara, petugas kebersihan, penjaga malam, dan bahkan perawat, semuanya digabung menjadi satu. Kehangatan, daya tanggap emosional, dan kecintaannya pada anak-anak membantunya mengatasi semua kesulitan. Pestalozzi berusaha menjadikan tempat penampungan itu sebuah keluarga besar; ia menjadi ayah yang penuh perhatian dan sahabat terbaik bagi anak-anak. Di sini dia dengan hati-hati mengatur dan mempelajari pekerjaan pendidikan dan pelatihan pengembangan dan melakukan penelitian tentang masalah-masalah ini. Dalam sebuah surat kepada salah satu temannya tentang masa tinggalnya di Stanza, dia kemudian menulis: “Dari pagi hingga sore aku sendirian di antara mereka... Tanganku tergeletak di tangan mereka, mataku menatap ke dalam mata mereka. Air mataku mengalir bersama mereka. air mata, dan senyumku menemani senyum mereka. Aku tidak punya apa-apa: tidak ada rumah, tidak ada teman, tidak ada pembantu, yang ada hanya mereka." Para murid panti asuhan menanggapi perhatian kebapakan Pestalozzi dengan kasih sayang dan cinta yang tulus. Orang-orang yang lebih tua segera menjadi asisten Pestalozzi. Aktivitas pedagogis guru itu tiba-tiba terputus, karena pasukan Prancis membutuhkan tempat untuk rumah sakit, dan dia terpaksa menutup sekolah dan menyerahkan gedung itu kepada pemerintah.

Segera dia berhasil membuka sekolah berasrama di Burgdorf dan departemen pelatihan guru. Pada tahun 1805, Pestalozzi memindahkan institutnya ke Swiss bagian Prancis - ke Yverdon (nama Jerman - Iferten) dan di kastil yang diberikan kepadanya ia mendirikan sebuah institut besar (sekolah menengah dan lembaga pendidikan pedagogis). Disana ketenaran guru mencapai puncaknya. Ilmuwan, penulis, dan politisi mengunjungi lembaga ini. Banyak anak bangsawan dan borjuis kaya, yang sedang mempersiapkan diri untuk memasuki universitas atau karir birokrasi, belajar di sana. Pestalozzi mengalami ketidakpuasan yang besar karena ajaran dan aktivitasnya tidak digunakan untuk kepentingan umum, melainkan untuk kepentingan kaum bangsawan dan kaya. Pada tahun 1825 ia terpaksa menutup institut tersebut karena kekurangan dana. Kecewa, Pestalozzi kembali ke Neuhof, tempat ia memulai karir mengajarnya setengah abad yang lalu. Di sini dia, yang sudah berusia delapan puluh tahun, menulis karya terakhirnya - "Swan Song" (1826).

Pada bulan Februari 1827, Pestalozzi jatuh sakit. Dia menghadapi kematian dengan tenang. Kata-kata terakhirnya adalah: "Saya mengampuni musuh-musuh saya, semoga mereka hidup dalam damai, dan saya bergerak menuju perdamaian abadi. Saya ingin hidup setidaknya satu bulan lagi untuk menyelesaikan pekerjaan terakhir saya; tapi tetap saja saya berterima kasih kepada Tuhan karena telah memanggil saya kembali dari kehidupan duniawi. Dan kamu, orang-orang yang kucintai, hiduplah dalam damai, carilah kebahagiaan dalam lingkungan rumah yang tenang" [cit. menurut 9, hal.339].

Februari 1828 Pestalozzi meninggal. Jenazahnya dimakamkan di kota Birr.

Di Neuhof dan Stanz, I. G. Pestalozzi membuat sejumlah besar pengamatan dan kesimpulan dari kerja prakteknya, ia menguraikannya dalam banyak karyanya yang terkenal: “Lingard and Gertrude” (1781-1787), “Surat kepada seorang teman tentang masa tinggalnya di Stanz” (1799) dan beberapa lainnya. Ia banyak memikirkan karyanya dan sampai pada kesimpulan bahwa untuk mengembangkan kekuatan alam pada anak, perlu dilakukan penyederhanaan teknik dan metode pengajaran di sekolah dasar. Dari sinilah ia memunculkan gagasan pendidikan dasar dasar (elemen demi elemen) sebagai sarana pengembangan kepribadian siswa.

Selama tahun-tahun hidupnya, ketika Pestalozzi memimpin “institut” di Burgdorf dan Yverdon, dia memutuskan untuk mengubah gagasan pelatihan dasar dasar menjadi konsep tertentu, yang kemudian dikenal sebagai “Metode Pestalozzi”. Metode ini dipahami sebagai suatu sistem pengajaran kepada anak-anak, yang berfokus pada perkembangan menyeluruh mereka, pembentukan “pikiran, hati dan tangan”. IG Pestalozzi menguraikan esensi metodenya dalam sejumlah esai: "Metode. Memorandum Pestalozzi" (1800), "Bagaimana Gertrude mengajar anak-anaknya" (1801), "Memoar kepada teman-teman Paris tentang esensi dan tujuan metode" (1802), “Apa yang diberikan metode pada pikiran dan hati” (1806), “Memoir tentang seminari di Canton Vaud” (1806), dll.

Konsep utama dalam konsep pedagogisnya adalah interpretasi baru terhadap gagasan kesesuaian alami dalam pengasuhan, yang dipahami sebagai kebutuhan untuk membangunnya sesuai dengan sifat batin anak. Inilah hakikat pendidikan universal dan tugas-tugasnya.

Pestalozzi mengemukakan bahwa kecenderungan yang diberikan kepada seorang anak sejak lahir mampu berkembang. Kepada mereka beliau menyoroti kekuatan sifat manusia:

) kekuatan pengetahuan, terdiri dari kecenderungan kontemplasi eksternal dan internal;

) kekuatan keterampilan yang tumbuh dari kecenderungan pengembangan tubuh secara menyeluruh;

) kekuatan jiwa, tumbuh dari kecenderungan mencintai, malu dan mengendalikan diri.

Menurut poin-poin tersebut, pendidikan dasar dibagi menjadi mental, jasmani dan moral. Pestalozzi ingin menekankan bahwa komponen-komponen ini harus berkembang dalam tindakan timbal balik, sehingga satu sisi kepribadian tidak mendapat perkembangan yang lebih besar dengan mengorbankan sisi lainnya.

Karena I. G. Pestalozzi menganggap keselarasan perkembangan kekuatan kodrat manusia sebagai cita-cita pendidikan, ia menganggap tujuan pendidikan adalah pengembangan “kekuatan total” tertentu dalam diri mereka yang dididik. Berkat itulah keseimbangan tertentu dapat dibangun antara kekuatan mental, fisik dan moral setiap individu. I. G. Pestalozzi menganggap identifikasi keseimbangan kekuatan sebagai salah satu tugas utama pelatihan awal. Dengan semua itu, yang penting adalah bahwa pengetahuan teoritis anak tidak boleh dipisahkan dari keterampilan praktis. Dalam interaksi pengetahuan dan keterampilan itulah IG Pestalozzi membayangkan dasar pengembangan diri.

Metode pendidikan dasar merupakan suatu sistem latihan khusus untuk mengembangkan kemampuan anak. Pestalozzi mengembangkan sistem latihan untuk mengembangkan kekuatan alami pada anak-anak, berdasarkan gagasan teoretis:

) seorang anak sejak lahir memiliki kecenderungan, potensi kekuatan internal, yang ditandai dengan keinginan untuk berkembang;

) aktivitas anak yang multilateral dan beragam dalam proses pembelajaran merupakan dasar bagi pengembangan dan peningkatan kekuatan internal, perkembangannya secara holistik;

) Aktivitas anak dalam aktivitas kognitif merupakan syarat yang diperlukan untuk memperoleh pengetahuan, pengetahuan yang lebih sempurna tentang dunia di sekitarnya.

AKU G. Pestalozzi percaya bahwa pendidikan awal anak harus dibangun dengan mempertimbangkan karakteristik usia mereka, yang mana anak itu sendiri harus dipelajari dengan cermat. Berbagai sarana pedagogi yang berfungsi untuk mengembangkan seluruh kekuatan internal dan eksternal anak harus berpedoman pada pengetahuan tentang sifat anak, kebutuhan dan aspirasinya.

Pestalozzi menganggap momen awal kognisi sebagai persepsi sensorik terhadap objek dan fenomena dunia sekitarnya. Oleh karena itu, beliau sangat mementingkan prinsip kejelasan dalam mengajar anak. Ia menganggap observasi sebagai sumber pengetahuan yang paling penting. Selama proses pelatihan I.G. Pestalozzi menganjurkan untuk berpedoman pada tiga aturan: belajar memandang setiap benda secara keseluruhan, mengenalkan bentuk setiap benda, ukuran dan proporsinya, mengenalkan nama fenomena yang diamati. Dalam hal ini, ia mengembangkan apa yang disebut alfabet observasi, yang terdiri dari serangkaian latihan berurutan yang membantu anak menetapkan dan menentukan ciri-ciri khas objek yang diamati, mengelompokkannya berdasarkan ciri-cirinya dan dengan demikian membentuk citranya. Tentu saja latihan seperti ini produktif. Namun dalam praktiknya, permasalahan seringkali muncul karena terlalu melebih-lebihkan peran latihan mekanik dalam pengembangan kepribadian.

Mengembangkan gagasan untuk pengembangan pendidikan sekolah dan pendidikan dasar, I.G. Pestalozzi adalah salah satu pendiri konsep pendidikan perkembangan: ia memandang pengajaran mata pelajaran lebih sebagai sarana pengembangan kemampuan yang ditargetkan daripada sebagai sarana memperoleh pengetahuan. Ide Pestalozzi tentang pendidikan perkembangan diperkenalkan oleh guru besar Rusia K.D. Ushinsky menyebutnya "Penemuan hebat Pestalozzi". Identifikasi dan pembenaran fungsi perkembangan pengajaran menimbulkan tugas-tugas baru yang mendasar bagi guru: mengembangkan konsep-konsep yang jelas di kalangan siswa untuk mengaktifkan kekuatan kognitif mereka. Gagasan pendidikan perkembangan dalam konsep Pestalozzi membawa kekuatan yang berpotensi inovatif, menjadi subjek kajian dan pengembangan yang cermat dalam teori pedagogi para guru terkemuka abad ke-19 dan ke-20.

Mengingat tugas sekolah umum, I.G. Pestalozzi menekankan peran khususnya dalam pendidikan moral, karena hasil akhir pendidikan sekolah dan segala sarananya adalah untuk mencapai tujuan bersama – pendidikan kemanusiaan sejati. Dasar perkembangan moral anak I.G. Pestalozzi melihat hubungan kekeluargaan yang wajar, dan pendidikan sekolah hanya dapat berhasil jika diselaraskan sepenuhnya dengan hubungan kekeluargaan. Rasa cinta dan kasih sayang guru dan siswa terhadap satu sama lain merupakan prinsip yang perlu diandalkan dalam lembaga pendidikan.

Elemen awal paling sederhana dari perkembangan fisik I.G. Pestalozzi menganggap kemampuan bergerak pada persendian seorang anak. Ia mengusulkan untuk membangun sistem senam dasar sekolah berdasarkan aktivitas alami sehari-hari seorang anak. Ia juga memasukkan pengembangan alat indera dalam muatan pendidikan jasmani. Oleh karena itu, teori pendidikan dasar dianggap sebagai pusat sistem pedagogi Pestalozzi. Menurut teori ini, pendidikan hendaknya dimulai dari hal yang paling sederhana dan berangsur-angsur beralih ke hal yang lebih kompleks.

Teori pendidikan dasar terdiri dari pendidikan jasmani, tenaga kerja, moral dan mental. Masing-masing pihak harus berkembang melalui interaksi yang erat satu sama lain. Hanya dengan demikian seseorang akan menerima perkembangan yang harmonis.

Pestalozzi menganggap pengembangan dan penguatan seluruh kekuatan dan kemampuan jasmani anak sebagai tujuan pendidikan jasmani. Hal ini didasarkan pada keinginan alami anak untuk bergerak, meraih segala sesuatu, dan sebagainya.

Pestalozzi percaya bahwa pendidikan jasmani harus didahulukan. Ibu yang memberi makan dan mengasuh anak seharusnya sudah terlibat dalam perkembangan fisiknya saat ini. Anda dapat melatih kekuatan anak dengan melakukan gerakan-gerakan paling sederhana yang dilakukan setiap anak saat makan, minum, berjalan atau mengangkat sesuatu. Jika latihan seperti itu disistematisasikan, maka ini akan mengembangkan fisik anak dan mempersiapkannya untuk bekerja.

Pestalozzi memberikan tempat yang luas untuk latihan militer dalam jenis pendidikan ini. Di Iferten Institute, semua kegiatan ini dipadukan erat dengan permainan olahraga, pendakian, dan tamasya. Pendidikan jasmani berlangsung erat kaitannya dengan pendidikan moral dan tenaga kerja. Pestalozzi percaya bahwa jika pekerjaan fisik anak diatur dengan baik, hal ini akan berkontribusi pada perkembangan moral dan mental mereka. Pestalozzi ingin membuat “Keterampilan ABC” khusus yang berisi latihan fisik di bidang jenis aktivitas kerja yang paling sederhana: memukul, membawa, melempar, mendorong, melambai, gulat, dll. mengembangkan kekuatan fisiknya secara komprehensif, serta menguasai keterampilan kerja dasar yang diperlukan dalam setiap aktivitas sosial dan profesional.

Pestalozzi meyakini bahwa tugas utama pendidikan adalah membentuk pribadi yang berkembang secara harmonis yang mampu mengambil bagian yang bermanfaat dalam kehidupan masyarakat di masa depan. Moralitas dikembangkan dalam diri seorang anak melalui latihan terus-menerus dalam melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi orang lain. Pestalozzi menganggap elemen paling sederhana dari pengasuhan ini adalah cinta anak kepada ibunya, yang muncul dari terpuaskannya kebutuhan tubuh anak. Di dalam keluargalah fondasi perilaku moral seorang anak diletakkan. Itu sebabnya Pestalozzi menyebut rumah ayahnya sebagai sekolah moral. Perkembangan lebih lanjut kekuatan moral anak hendaknya terjadi di sekolah, di mana hubungan guru dengan anak dibangun atas dasar kasih sayang kebapakannya kepada mereka.

Pestalozzi menegaskan bahwa pendidikan moral anak dibentuk melalui pengembangan perasaan moral dan kecenderungan moral, dan bukan melalui pengajaran moral. Ia juga menilai penting untuk melatih anak dalam tindakan moral, yang memerlukan pengendalian diri dan ketahanan, serta membentuk kemauannya.

Pendidikan moral Pestalozzi erat kaitannya dengan pendidikan agama. Pestalozzi mengkritik agama ritual dan berbicara tentang agama alamiah. Ia memahaminya sebagai pengembangan perasaan moral yang tinggi.

Pemikiran Pestalozzi tentang pendidikan mental kaya dan berwawasan luas. Pestalozzi percaya bahwa pembelajaran apa pun harus dibangun berdasarkan observasi dan pengalaman serta menghasilkan kesimpulan dan generalisasi. Sebagai hasil pengamatan, anak menerima persepsi visual dan pendengaran, yang membangkitkan pikiran dan kebutuhan untuk berbicara dalam dirinya. Dalam upaya menyederhanakan dan mempsikologikan pembelajaran, Pestalozzi sampai pada gagasan bahwa ada elemen paling sederhana dari semua pengetahuan tentang benda dan benda, dengan mengasimilasi seseorang memahami dunia di sekitarnya. Ia menganggap unsur-unsur tersebut adalah angka, bentuk, kata. Selama proses pembelajaran, anak menguasai bentuk melalui pengukuran, bilangan melalui berhitung, dan kata melalui perkembangan bicara. Dengan demikian, pembelajaran dasar terutama bermuara pada kemampuan mengukur, berhitung, dan berbicara.

Pestalozzi banyak mengubah isi pendidikan sekolah dasar saat itu. Dia mencakup membaca, menulis, berhitung dengan geometri, pengukuran, menggambar, menyanyi, senam, dan pengetahuan yang diperlukan tentang geografi, sejarah dan ilmu pengetahuan alam. Ia juga memperluas kurikulum secara signifikan dan menciptakan metode pengajaran baru yang membantu mengembangkan kekuatan mental pada anak-anak.

Pestalozzi menganggap visualisasi sebagai dasar pembelajaran yang paling penting. Tanpa penggunaan visualisasi, mustahil mencapai gagasan yang benar tentang lingkungan, serta mengembangkan pemikiran dan ucapan. Pestalozzi membangun seluruh proses pembelajaran melalui transisi bertahap dan konsisten dari bagian ke keseluruhan. Dia mencoba menjadikan jalan ini universal. Menurutnya, pelatihan harus dilakukan secara ketat. Tapi ini tidak benar, karena ada dua transisi yang sama dalam pembelajaran: dari bagian ke keseluruhan, dari keseluruhan ke bagian.

Pestalozzi juga percaya bahwa seorang guru tidak hanya harus mengisi pikiran anak-anak, tetapi juga mengembangkan keterampilan praktis. Ia berpendapat, jika seorang anak sudah menguasai ilmu, tetapi tidak tahu cara menggunakannya, maka ini adalah suatu keburukan yang besar.

Pestalozzi juga memberikan peran besar kepada guru. Ia menilai guru bukan sekedar orang terpelajar yang siap mewariskan ilmu kepada anak, melainkan orang yang mampu, pertama-tama, ikhlas menyayangi anak, menjadi ayah bagi mereka, dan memberikan materi yang pantas kepada anak untuk pendidikan. pengembangan kekuatan alaminya. Dan hal ini hanya mungkin terjadi jika guru membangun pendidikannya atas dasar pengetahuan tentang ciri-ciri fisik dan mental siswa. Pestalozzi awalnya menetapkan tugas untuk melatih dan mendidik anak-anak petani, serta mendirikan sekolah umum. Untuk mencapai tujuannya, I.G. Pestalozzi mencoba menciptakan metode pelatihan awalnya sendiri.

Jadi, guru menganggap perkembangan bicara anak dan penambahan kosa kata sebagai dasar untuk menciptakan metode pengajaran bahasa ibu. Pestalozzi mengusulkan metode pengajaran literasi yang baik, yang sangat penting pada saat itu.

Guru menciptakan serangkaian instruksi untuk meningkatkan kosa kata anak, untuk ini ia menghubungkan pengajaran bahasa ibu dengan kejelasan dan pengetahuan tentang ilmu pengetahuan alam, geografi dan sejarah.

Melalui latihan kompleks I.G. Pestalozzi berusaha mencapai hasil positif dengan menggabungkan seluruh komponen, namun dalam praktiknya ternyata hanya berupa latihan formal dalam menyusun kalimat yang menggambarkan ciri-ciri suatu benda.

Untuk belajar menulis, guru menganjurkan terlebih dahulu melakukan latihan menggambar garis yang merupakan unsur huruf. Bahkan saat ini, di sekolah-sekolah, metode pengajaran menulis seperti ini masih digunakan. Juga untuk pengembangan pidato I.G. Pestalozzi menghubungkannya dengan pembelajaran mengukur. Artinya, anak mengambil sebuah persegi dan membaginya menjadi beberapa bagian sehingga menghasilkan bentuk yang berbeda-beda. Guru harus membuat sketsanya, ini akan menjadi dasar penulisan.

Kotak aritmatika modern didasarkan pada metode guru Swiss. Ia keberatan dengan metode pengajaran aritmatika dan membentuk konsep bilangan, dimulai dengan unsur setiap bilangan bulat – satu. Pertama, anak belajar mengerjakannya, dan kemudian berhitung secara bertahap menjadi lebih rumit. Untuk mengajarkan pecahan kepada anak-anak, ia mengambil sebuah persegi dan menunjukkan di atasnya hubungan antara bagian-bagian dan keseluruhan.

Juga I.G. Pestalozzi juga mengusulkan metodenya sendiri untuk mengajar geografi. Ia mendasarkannya pada prinsip dari dekat ke jauh, yaitu berdasarkan pengamatan langsung terhadap lingkungan sekitar anak, mengarah pada persepsi konsep geografis yang lebih kompleks. Dia juga menyarankan, untuk persepsi yang lebih baik, membuat relief dari tanah liat, dan kemudian hanya beralih ke peta untuk mempelajarinya.

Jadi, I.G. Pestalozzi menciptakan kurikulum sekolah yang cukup ekstensif untuk kelas dasar dan bahkan memberikan instruksi metodologis untuk memberikan efek positif.

Kesimpulan

Pestalozzi adalah seorang guru yang luar biasa di masa lalu. Sekarang kita bisa mengerti sendiri kenapa I.G sering Pestalozzi dianggap sebagai "bapak pedagogi modern". Sangat mudah untuk melihat bahwa pedagogi modern kita banyak meminjam dari Pestalozzi.

Guru Swiss tanpa pamrih mengabdikan seluruh kekuatannya untuk membesarkan anak-anak miskin. Kelebihannya yang besar terletak pada kenyataan bahwa peran besar harus diberikan pada pengasuhan anak, dan juga pada kenyataan bahwa hal itu harus dilakukan secara bertahap dari yang sederhana hingga yang kompleks.

Sebelum pendidikannya, Pestalozzi mengedepankan tugas progresif - mengembangkan secara harmonis semua kekuatan dan kemampuan alami seseorang. Guru mengembangkan sejumlah gagasan penting tentang pendidikan jasmani, tenaga kerja, moral, dan mental seorang anak, mendesak untuk memperluas muatan pendidikan di sekolah dasar, berupaya mendekatkan diri kepada masyarakat, dan menaruh perhatian besar pada tenaga kerja. pelatihan anak-anak dan persiapan mereka untuk hidup. Pestalozzi mengembangkan prinsip umum pendidikan dasar dan metode khusus pendidikan dasar.

Namun, guru terkadang melebih-lebihkan peran latihan mekanis dalam pengembangan pemikiran dan mengambil jalur pembenaran teori pendidikan formal.

Namun ide yang dikemukakan oleh I.G. Pemikiran Pestalozzi tentang persekolahan tentunya berdampak positif bagi perkembangan kegiatan pengajaran selanjutnya.

Tampaknya bagi kita bahwa pedagogi modern harus mengingat prinsip-prinsip pedagogi besar dari guru terkenal dan mencatat signifikansi sebenarnya bagi pendidikan publik dan sistem pedagogi, yang didasarkan pada cinta dan rasa hormat terhadap anak-anak serta kepribadian moral dan mental mereka.

Bibliografi

1. Abramov Y.V. Johann Heinrich Pestalozzi. Kehidupan dan aktivitas pedagogisnya [Sumber daya elektronik]: -Mode akses: http://az.lib.ru

2. Dzhurinsky A.N. Sejarah pedagogi [Teks]: Buku teks untuk siswa. Universitas Pedagogis/A.N. Dzhurinsky. - M.: Kemanusiaan. ed. Pusat VLADOS, 2000. - 432 hal.

3. Dzhurinsky A.N.Sekolah asing: sejarah dan modernitas [Teks]/A.N. Dzhurinsky. - M., 1992.

Dukhavneva A.V., Sejarah pedagogi asing dan filsafat pendidikan [Teks] Seri "Buku teks, alat bantu pengajaran" / A.V. Dukhavneva, A.D. Stolyarenko. -Rostov n/d.: Phoenix, 2000.- 480 hal.

Clarin V.M., Warisan pedagogis [Teks]/V.M. Clarin, SEBUAH. Dzhurinsky. - M.: "Pedagogi", 1987 - 398 hal.

Kodzhaspirova G.M. Sejarah pendidikan dan pemikiran pedagogis: tabel, diagram, catatan pendukung [Teks]/G.M. Kodzhaspirova.- M., 2003 .-- Hal.83.

Konstantinov N.A. Sejarah pedagogi [Teks]/ N.A. Konstantinov E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva - M.: "Pencerahan", 1982 - 447 hal.

Makarevich M.V. Pembaca tentang sejarah pedagogi [Teks]/ M.V. Makarevich I.E. Lakin, A.Kh. Leverage. Minsk: Rumah Penerbitan "Sekolah Tinggi", 1971 - 560 hal.

Pavlenkov F. Perpustakaan bibliografi. Kehidupan orang-orang yang luar biasa: dalam 3 volume, volume 2 [Teks]/F.Pavlenkov. -M.: OLMA-PRESS, 2001-800 hal.

10. Piskunov A.I. Dari Asal Usul Pendidikan Masyarakat Primitif Hingga Akhir Abad ke-20: Buku Ajar. manual untuk lembaga pendidikan pedagogis [Teks]/ A.I. Piskunov. - M.: Pusat perbelanjaan Sphere, 2001.-512 hal.

11. Smirnov V.Z. Sejarah pedagogi[Teks]/V.Z. Smirnov - M.: "Pencerahan", 1965 - 279c.

Timofeev K. Heinrich Pestalozzi: Biografi. Esai.[Teks]/K. Timofeev. - Sankt Peterburg; Jenis. Akademisi Sains, 1856.- 89 hal.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.