Առաջին դրամատիկ փորձառությունները՝ վոդևիլ, «Իվանով» դրաման։

«Ճայը» (1896)։ Առաջին արտադրության պատմությունը. Չեխովի գեղարվեստական ​​նորամուծությունը. դրամատիկական հերոսի նոր տեսակ, սյուժետային և կոմպոզիցիոն լուծումների նորություն, ինտոնացիոն և իմաստային նրբերանգների հարստություն, ենթատեքստային իմաստներ, երկխոսության բազմաձայն բնույթ, կերպարների և կոնֆլիկտների երկիմաստություն, սիմվոլիզմի հարստություն: Փոխադարձ թյուրիմացության, անձնական անհաջողության և ստեղծագործական դժգոհության դրաման «Ճայը» ներկայացման մեջ։

«Ճայը» հաղթական բեմադրությունը - 1898 Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում։ Մեթոդ K.S. Ստանիսլավսկին որպես Չեխովի «Ճայ»-ի վրա աշխատելու ռեժիսորի փորձի ընդհանրացում. Չեխովի համագործակցությունը Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հետ.

«Քեռի Վանյա» (1897), «Երեք քույր» (1901)։ Պիեսներ գավառական մտավորականության կորցրած հնարավորությունների ու անսպառ հույսերի մասին։ Խնդիրներ, կերպարային կառուցվածք, հոգեբանական նկարչություն. Ստեղծագործությունների ժանրային ինքնատիպություն.

«Բալի այգին» (1904)։ Ներկայացման մեջ ներկայացված են երեք սերունդ, երեք սոցիալական խումբ. Արտաքին (կալվածքի ճակատագրի որոշում) և ներքին (հերոսների պատմական և անձնական ճակատագիրը որոշող) հակամարտություններ. Դրամատիկ և կատակերգական պիեսում: Պատկեր-խորհրդանիշներ, մոտիվների միջոցով. Փոքր կերպարների դերը. Ժանր.

Չեխովի ստեղծագործությունների ժամանակակից բեմական մեկնաբանությունները.

Չեխովի դրամատուրգիայի ազդեցությունը համաշխարհային դրամատուրգիայի վրա.

4. 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական պոեզիան

Երկրորդ կեսի պոեզիայի ավանդույթներն ու նորարարություններըXIXդարում։ Լիրիկական, քնարական-էպիկական և էպիկական ժանրերը։ Լեզուն և ռիթմերը.

ՎՐԱ. Նեկրասով( 1821 - 1877 )։ Բանաստեղծի անհատականությունը. Նրա ստեղծագործության բովանդակությունն ու պաթոսը.

Նեկրասովի գեղարվեստական ​​նորարարությունը. Թեմատիկ ծավալի, պոեզիայի պատկերավոր աշխարհի ընդլայնում, բովանդակության և լեզվի ժողովրդավարացում, բանահյուսական պոետիկայի տարրերի օրգանական ընդգրկում սեփական բանաստեղծական աշխարհ, բազմաձայնություն, ռիթմիկ հարստություն, ժանրային բազմազանություն։ Սոցիալ-կենսագրական և բարոյահոգեբանական առանձնահատկությունները քնարական հերոսՆեկրասովի պոեզիան: Նեկրասովի պոեզիայի հուզական հարստությունն ու քաղաքացիական պաթոսը. Նեկրասովի տեքստերի հիմնական թեմաները.

Նեկրասովի բանաստեղծությունները.

Քնարական-էպիկական պոեմ «Սառնամորթ, կարմիր քիթ» (1863)։

«Պապ» (1870) և «Ռուս կանայք» (1871 - 1872) պատմական բանաստեղծությունները։Դեկաբրիստների և նրանց կանանց բարոյական սխրանքի թեմայի բանաստեղծական մարմնավորումը:

Ժողովրդական էպոսը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» (1863 թվականից մինչև կյանքի վերջ):Բանաստեղծության գաղափարը և դրա իրականացման պատմությունը: Սյուժե-կոմպոզիցիոն ինքնատիպություն. Ռիթմիկ-ոճական հարստություն. Հագեցվածություն բանահյուսական մոտիվներով, պատկերներով և ռիթմերով. Յոթ թափառական-ճշմարտություն փնտրողների բովանդակային-ֆունկցիոնալ առաքելությունը. «Պրոլոգ»-ի պոետիկան և հիմնախնդիրները՝ որպես պատմվածքի ելակետ և գաղափարական ու գեղարվեստական ​​հատիկ. Բանաստեղծության բազմակողմանիությունն ու բազմաձայնությունը. Գեղատեսիլ զանգվածային տեսարաններ. Նեկրասովի ժողովրդական կյանքի բովանդակության և բնույթի ըմբռնման խորությունը, ազգային կյանքի հիմքերը և նրա սոցիալ-պատմական հույսերի ուտոպիանիզմը (Գրիշա Դոբրոսկլոնովին վստահված առաքելությունը. «Երկու մեծ մեղավորների մասին» լեգենդը):

Նեկրասովի խմբագրական գործունեությունը«Սովրեմեննիկ» և «Օտեչեստվենյե Զապիսկի» գլխավորությամբ։

Նեկրասովի անձի և ստեղծագործության հակասական գնահատականները ժամանակակիցների կողմից. Նրա ստեղծագործության մնայուն նշանակությունը.

Ֆ.Ի. Տյուտչևը( 1803 - 1873 )։ Տյուտչևի պոեզիայի բանաստեղծական աշխարհի ինքնատիպությունը. փիլիսոփայական կերպար. գլոբալ հակադրությունների առանցքային դերը (Տիեզերք - Քաոս, Օր - Գիշեր, Կյանք - Մահ, Սեր - Պայքար,

Մահը մարդու դատարանն է), սիմվոլիկ հագեցվածություն, ռոմանտիզմ՝ անհատի դերի և իմաստի հիմնարար վերանայումով, բանաստեղծական արտահայտության տրամաբանական դասավորությամբ և նրա զգայական դողով, բառային և ռիթմիկ-շարահյուսական հարստությամբ և չափածո բազմազանությամբ, կախվածություն բանաստեղծական արտահայտչականության արխայիկ ձևերը, զուգահեռականությունը՝ որպես կոմպոզիցիոն հիմնարար սկզբունքներից մեկը։ Տյուտչևը և Պուշկինը.

Պայմանականորենհատկացվել են թեմատիկ բլոկներ՝ բնապատկեր, բնափիլիսոփայական, սիրային, իրականում փիլիսոփայական տեքստեր, փիլիսոփայական մանրանկարներ, քաղաքական և «սլավոֆիլ» բովանդակության բանաստեղծություններ։ (Տե՛ս աշխատանքների համապատասխան կառուցվածքային ցանկը):

Դենիսևի ցիկլ. կյանքի հիմք, գաղափարական և գեղարվեստական ​​համայնք, ստեղծագործությունների սյուժե և կոմպոզիցիոն միասնություն, քնարական հերոսի կերպար, սիրելիի կերպար: Սիրո ողբերգական թեմա.

Տյուտչևի պոեզիայի փոխազդեցությունը արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության և պոեզիայի հետ. Տյուտչևի ստեղծագործության ազդեցությունը արծաթե դարաշրջանի պոեզիայի վրա (Մերեժկովսկին Տյուտչևի մասին. «մեր անկում ապրող պապը»):

Ա.Ա. Ֆետ( 1820 - 1892 )։ Բանաստեղծի անձի և ճակատագրի ապշեցուցիչ տարբերություն նրա ստեղծագործության բովանդակությունից և հուզական տոնից: Սոցիալական խնդիրներից հիմնարար կտրվածությունը և Ֆետի պոեզիայի «լիրիկական հանդգնությունը» (Լ. Տոլստոյ)։ Հիմնական թեմաներ՝ բնություն, սեր, գեղեցկություն, կյանք և մահ, արվեստի նպատակը։ Ֆետի պոեզիայի փիլիսոփայական խորությունը, ռոմանտիզմը և իմպրեսիոնիզմը. Ռիթմիկ և մեղեդիական հարստություն, երաժշտականություն, տեքստի պլաստիկ արտահայտչություն, զգացմունքային և հոգեբանական հագեցվածություն։ Ֆետի չափածոյի դինամիզմը, էներգիան ու անխոսությունը.

Ֆետի ստեղծագործության ժամանակակիցները (Լ. Տոլստոյ, Ի. Տուրգենև, Պ.Ի. Չայկովսկի և Ն. Չերնիշևսկի, Դ. Պիսարև): Ֆետի ազդեցությունը 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայի վրա.

50-60-ականների պոեզիայի ակնարկ. Line Fet - «մաքուր» արվեստի ներկայացուցիչներ՝ Ապ. Մայկով, Ն.Շչերբինա, Յա.Պոլոնսկի, Ա.Կ. Տոլստոյը։ Ֆոլկլորային հագեցվածություն, Ա.Տոլստոյի տեքստի ժանրային բազմազանություն. Նեկրասովի դպրոցի բանաստեղծներ՝ Ն.Պ. Օգարև, Դ.Մինաև, Մ.Միխայլով, Ս.Դրոժժին, Ի.Գոլց-Միլլեր, Ի.Նիկիտին: Նեկրասովի դպրոցի երգիծական մասնաճյուղը՝ Ն.Դոբրոլյուբով, Վ.Կուրոչկին, Դ.Մինաև, Լ.Տրեֆոլև։ Կոզմա Պրուտկովի երգիծական գրվածքները (Ա.Կ. Տոլստոյ և Ժեմչուժնիկով եղբայրներ).

Ն.Ս. Լեսկովը( 1831 - 1895 )։ Տաղանդի և ստեղծագործության եզակիությունը. Հատուկ տեղիր ժամանակի գրականության մեջ։

Գաղափարախոսական վեպ-քրոնիկոն՝ «Տաճարը» (1872)։Քրոնիկի ժանրային ինքնատիպությունը.

Հականիհիլիստական ​​(գաղափարախոսական) վեպեր «Ոչ մի տեղ» (1865), «Դանակների վրա» (1871 թ.)։

Էսսե կին կերպարների և սոցիալական բարքերի մասին «Կնոջ կյանքը» (1863), «Լեդի Մակբեթ Մցենսկի շրջանի» (1865), «Ռազմիկը» (1866) աշխատություններում։

«Մցենսկի շրջանի Լեդի Մակբեթ» պատմվածքը.պատմելու հեքիաթային ձևը, լեզուն, պատմողի գործառույթները. պատկեր ստեղծելու սկզբունքները Գլխավոր հերոս; Կատերինա Իզմայիլովայի կերպարն ու ճակատագիրը. Ռուսական ազգային բնավորությունը, բնականության, մարդկային բնության ինքնաբերականության խնդիրը Լեսկովի լուսաբանման մեջ. Անվան իմաստը. Պոլեմիկ անվանական զանգ Լեսկովի և Օստրովսկու միջև (Կատերինա Իզմայիլովան՝ Կատերինա Կաբանովայի համեմատությամբ).

«Կախարդված թափառականը» (1873) պատմվածքը։Պատմվածքի սյուժետա-կոմպոզիցիոն կազմակերպումը («պատմություն պատմության մեջ», մասնատում), հեքիաթային ձև։ Քաջարի չարաճճիություն, էպիկական ուժ, բնության ինքնաբուխություն և գլխավոր հերոսի՝ Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինի վարքագծի անպատասխանատվություն: Նրա մեղսակցությունը կյանքի ճանապարհին հանդիպած մարդկանց ճակատագրին: Հերոսի բարոյական էվոլյուցիան. Պատմվածքում «կախարդված» բառի բազմիմաստությունը, վերնագրի իմաստը.

Ըստ «Լեֆտի (Տուլայի թեք ձախլիկի և պողպատե լու հեքիաթը)» (1882) լուրը։Պատմության հեքիաթային-էպիկական բնույթը. Ռուսական և «օտար» ազգային աշխարհների հակադրության լեզվական և սյուժետային մարմնավորում. Նագեթ վարպետի ողբերգական ճակատագիրը ռուս ժողովրդի կյանքի բանաձեւն է. Ազգային և անձնական մարդկային արժանապատվության, կրթության, պետականության և հեռատեսության խնդիրներ.

Ժողովրդից տաղանդավոր մարդու ողբերգական ճակատագրի թեման «Հիմար նկարիչ» (1883) պատմվածքում։

Լեսկովի ստեղծագործությունների գեղարվեստական ​​աշխարհի յուրահատկությունը, դրանցում ռուսական ազգային բնավորության ընկալման խորությունը։

60-80-ականների դեմոկրատական ​​գեղարվեստական ​​գրականություն.

«Բնական դպրոցի» ավանդույթները. Իրատեսական մեթոդի մշակում՝ ուշադրություն ժողովրդի կյանքի սոցիալ-տնտեսական կողմերին, կերպարի հոգեբանական, կենցաղային և ազգագրական մանրակրկիտությանը։ Ն.Գ. Պոմյալովսկի(1835 - 1863). «Մանրբուրժուական երջանկություն» պատմվածքը, «Մոլոտով» վեպը, բազմազանության և ազնվականության առճակատման գեղարվեստական ​​ըմբռնում, հոգեբանություն, վեպի պատմվածքի քնարականություն, կրթության խնդրի կոշտ ձևակերպում «Էսսեներում». Բուրսայի»: Վ.Ա. Սլեպցովը(1836 - 1878). «Դժվար ժամանակ» վեպը - սոցիալ-գաղափարախոսական հակամարտության պատկերը որպես սյուժեի հիմք. Սլեպցովի պատմվածքներում և էսսեներում ռուսական իրականության դեֆորմացիաների պատկերման մեջ թունավոր հեգնանք և անողոք երգիծանք: Ֆ.Մ. Ռեշետնիկով(1841 - 1871): «Պոդլիպովցի» վեպը` պատմվածքի ռեալիստական ​​իսկությունը և ազգագրական արտահայտչականությունը: Ն.Վ. Ուսպենսկին(1937 - 1889) «Էսսեներ ժողովրդական կյանքի մասին» - կոշտություն ժողովրդական կյանքի պատկերման մեջ, «անեկդոտիզմ» սյուժեների և կերպարների զարգացման մեջ։ Գ.Ի. Ուսպենսկին( 1843 - 1902 )։ Հեղափոխական սոցիալիստական ​​տրամադրությունների խոսնակ, «ռուսական հողի մեծ վիշտ», ազգային կյանքի սոցիալական և բարոյական դեֆորմացիաների անխնա բացահայտող։ «Ռաստերյաևայի փողոցի բարքերը» (1866 թ.) ռուսական ֆիլիստիզմի կյանքի և սովորույթների մռայլ պատկերն է, ռաստերյաևականների կենդանաբանական գոյության սարսափների մարմնավորումը։ Ցիկլի խաչաձեւ խնդիրներ, մարդկային տեսակների արտահայտչականություն։ «Երկրի ուժը» (1882) Գ.Ուսպենսկու շարադրությունների երեք ցիկլերից վերջինն է ռուսական գյուղի մասին։ Հողի հետ գյուղացու օրգանական կապի գեղարվեստական ​​և լրագրողական ուսումնասիրություն. Համայնքային գյուղացիական աշխարհի իդեալականացում.

Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին(1826 – 1889).

Անհատականություն և հայացք: Կենսագրության և ստեղծագործության հիմնական փուլերը. Ստեղծագործական ուղու սկիզբը՝ «Գավառական էսսեներ» (1956 - 1857 թթ.) գավառական պաշտոնյաների և, ի դեմս նրա, ողջ բյուրոկրատական ​​Ռուսաստանի երգիծական պախարակումը։

Սալտիկով-Շչեդրինի գեղարվեստական ​​մեթոդի առանձնահատկությունները՝ երգիծանք, ֆանտազիա.

Գաղափարախոսական վեպ-պարոդիա. «Մեկ քաղաքի պատմություն» (1869 թ. 1870) - քաղաքական երգիծանք, ռուսական պետության ֆանտաստիկ-ծաղրական պատմություն: Քաղաքապետերի կերպարների ստեղծման բովանդակությունն ու սկզբունքները. Նրանց պատմական նախապատմությունը և տեսլական, կանխատեսող բնավորությունը: Մարդկանց կերպարը «Պատմության ...». Սալտիկով-Շչեդրինի սոցիալական պատկերացումները և սոցիալական մոլորությունները. Ստեղծագործության գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները (պայմանականություն, սիմվոլիզմ, հեգնանք, գրոտեսկ, ֆանտաստիկա, ֆոլկլորային տարրեր): Ժամանակագիր-պատմողի կերպարի իմաստը. Գրքի կազմությունը. Եզրափակչի իմաստը

Սոցիալ-հոգեբանական վեպ. «Պարոնայք Գոլովլևներ» (1875 - 1880) - , տանուտեր ընտանիքի բարոյական դեգրադացիայի, ազնվական բնի կործանման ու քայքայման պատմությունը։ Սալտիկով-Շչեդրինի ընտանեկան տարեգրության սոցիալապես մեղադրական պաթոսը. Աշխատանքի վիճելի ուղղվածությունը. Արինա Պետրովնա Գոլովլևայի կերպարը. Արինա Պետրովնայի մեղքը ընտանիքի փլուզման և մահվան մեջ և վերջում նրա դժբախտությունը: Հուդան՝ որպես բարոյական ինքնաոչնչացման, ազնվական «վերջին որդու» հոգևոր նեկրոզի ամբողջական և վերջնական մարմնացում։ Հերոսների կերպարների ստեղծման տեխնիկա (դիմանկար, խոսք, դեմքի արտահայտություն, ժեստ, հեղինակային մեկնաբանություն, գնահատականների ընդհանրացում-հատկանիշներ). Պատմության վիրավորական սրությունը.

Գաղափարախոսական վեպ-բրոշյուր «Ժամանակակից իդիլիա» (1877 - 1878, 1882 - 1883) -երգիծանք ռեակցիոն դարաշրջանի, լիբերալ օպորտունիզմի մասին (կյանքը «ստորության հետ կապված», «փրփուրի ցատկում»):

Գաղափարախոսական հեքիաթ.«Հեքիաթներ» (1883 - 1886 թթ ). Ստեղծման պատմություն. Շչեդրինի հեքիաթների ժանրային ինքնատիպությունը, բանահյուսական հեքիաթների նմանությունը և դրանցից սկզբունքային տարբերությունը. Շչեդրինի հեքիաթների երգիծական բնույթը, դրանց խնդրահարույց-թեմատիկ բովանդակությունը. Մարդկանց և կենդանիների պատկերների ընդհանրացված պայմանական բնույթը: Առակ-բարոյական ավանդույթները Շչեդրինի հեքիաթներում.

Ազդեցությունը Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրինը քսաներորդ դարի գրականության մասին. Նրա ստեղծագործության ժամանակակից գնահատականները. Շչեդրինի ստեղծած պատկերների համապատասխանությունը.

XIX դարի 80-90-ականների գրականություն.

Ընդհանուր բնութագիր .

Վ.Մ. Գարշին (1855 - 1888 թթ Ռազմական պատմվածքների հակապատերազմական պաթոս («Չորս օր», «Վախկոտ», «Շարքային Իվանովի հուշերից»); հասկանալ արվեստի սոցիալական առաքելությունը («Արվեստագետներ»); միայնության թեման, երջանկության հուսահատ մղումը, խելագարությունը որպես սոցիալական բողոքի ձև («Attalea princeps», «Red Flower»): «Ճամփորդ գորտը», «Ինչը չկար» հեքիաթները տխուր հումոր են և թերահավատություն հեղինակի դիրքորոշման նկատմամբ։ Դ.Ն. Մամին-Սիբիրյակ(1852 - 1912). Ուրալի բնություն, Ուրալյան կյանք, սոցիալական և տնտեսական հարաբերությունների կապիտալացում Մամին-Սիբիրյակի կերպարով:

Վ.Գ. Կորոլենկո( 1853 - 1921 )։ «Սիբիրյան պատմությունների» ռեալիզմ («Մակարի երազը»). Մարդասիրական պաթոս, իրատեսական և ռոմանտիկ պատկերներ «Վատ հասարակության մեջ» (1885) պատմվածքներում. «Կույր երաժիշտը» (1886)։ Ժողովրդական տեսակներ «Անտառային աղմուկները» (1895) պատմվածքում, «Առանց լեզվի» ​​պատմվածքի հակակապիտալիստական ​​պաթոսը (1895)։

«Փղշտական ​​գեղարվեստական ​​գրականություն» P. Boborykina, Ի.Պոտապենկո.

Ա.Պ. Չեխովը(1860 – 1904) .

Չեխովի ֆենոմենի օրինաչափությունը 19-րդ դարի վերջում. Գրողի անհատականությունն ու ճակատագիրը. Ինքնակրթություն. Բարոյական ազդեցություն սիրելիների վրա. Սոցիալական և բժշկական գործունեություն: Ուղևորություն Սախալին (1890): Ստեղծագործական գործունեության փուլերը. Չեխովի նորամուծությունը որպես արձակագիր.

Չեխովը կատակերգու է. 80-ականների առաջին կեսի պատմություններ՝ «Նամակ ուսյալ հարեւանին», «Ուրախություն», «Պաշտոնյայի մահ», «Ալբիոնի աղջիկ», «Հաստ ու նիհար», «Բողոքագիրք», «Քննություն կոչման համար», «Վիրաբուժություն», «Քամելեոն», «Ձիու ազգանուն», «Ներխուժող», «Անտեր Պրիշբեև»: Սյուժեի և կոմպոզիցիոն լուծումների առանձնահատկությունները՝ անեկդոտային սյուժեներ, լակոնիզմ, եզրափակիչների բացություն և այլն։ Չեխովի հերոսների ինքնատիպությունը և նրանց պատկերելու եղանակները. Զավեշտական ​​բախումների թաքնված դրամա.

Չեխովի ստեղծագործության թեմաների և պատկերների խորացում մինչև 80-ականների վերջ. «Կարոտ», «Վանկա», «Թշնամիներ», «Երջանկություն», «Կաշտանկա», «Ես ուզում եմ քնել», «Տափաստան», «Լույսեր», «Գեղեցկուհիներ», «Անվան օր». Պատմությունների առակի հնչեղության ամրապնդում, հումորային, քնարական և դրամատիկական սկզբունքների օրգանական համադրություն, գեղարվեստական ​​միջոցների խնայողություն և կարողություն, թեմատիկ հարստություն, բազմահերոսություն, ժողովրդավարություն, Չեխովի արձակի հոգեբանական համոզիչություն։

Պատմություններ 90-900-ականներից. Չեխովի հերոսի անձի բարդացում, ներքին կյանքի դրամատիզացում, հակասություններ ինքն իր հետ («Ռոտշիլդի ջութակը», «Վախ», «Սև վանական», «Եպիսկոպոս»)։ Ժողովրդական կյանքի նկարներ («Կանայք», «Տղամարդիկ», «Ձորում»): Հոգևոր աշխարհի կերպարը և մտավորականության բարոյական որոնումները («Ձանձրալի պատմություն», «Պալատ թիվ 6», «Մենամարտ», «Գրականության ուսուցիչ», «Մեզանինով տուն», «Իմ կյանքը», « Գործ պրակտիկայից», «Մարդը գործով», «Փշահաղարջ», «Սիրո մասին», «Իոնիչ»): Կանացի կերպարները և սիրո թեման «հանգուցյալ» Չեխովի ստեղծագործության մեջ («Թռիչք», «Սիրելի», «Աննա վզի վրա», «Տիկին շան հետ»): Չեխովի պատմվածքների առակ-փիլիսոփայական բովանդակությունը («Ուսանող»), բաց վերջաբանների հուսադրող ձայնը («Հարսնացուն»)։ (Այստեղ տրված թեմատիկ դասավորությունը շատ պայմանական է, քանի որ ցանկացած աշխատանք տարբեր թեմաների և գաղափարների կիզակետում է):

Չեխովյան պատմվածքի պոետիկան՝ շարադրման եղանակը, սյուժետային և կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները, կերպարների պատկերման եղանակները, մանրամասների դերը և այլն։

Չեխովի արձակի ազդեցությունը 20-րդ դարի գրականության վրա.

և այլն) և դակտիլային հանգեր։ Եթե ​​նախկինում 3-վանկները օգտագործվում էին միայն փոքր ժանրերում, ապա Նեկրասովը և մյուս բանաստեղծները նույնպես գրում են մեծ բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ դրանցով (III,,,): 3 վանկերը դառնում են համընդհանուր: Եթե ​​XVIII դ. այամբները կազմում էին բոլոր բանաստեղծական տողերի ավելի քան 80%-ը, իսկ եռվանկը՝ 1%-ից պակաս, եթե XIX դարի առաջին քառորդում։ - համապատասխանաբար 3/4 և մոտ 4%, ապա դիտարկվող ժամանակաշրջանում այամբիկը՝ մոտ 2/3, 3-վանկը՝ 13% ( )։ Իսկ Նեկրասովն ունի այամբներ՝ մոտ 1/2, 3-վանկ՝ մոտ 1/3։ 3 վանկերի վրա գերակշռում է 3-ոտնաչափը (III, , , , , , , , , , , , , , , , , ), ավելի քիչ հաճախ 4 ոտնաչափ (III, , ,) և տարբեր կանգառների հերթափոխը; 5 ոտնաչափ սինգլ (III, ).

Համեմատելով այստեղ տրված Նեկրասովի 3 ոտնաչափ անապաեստները (III, , , , , ), կարող եք տեսնել, թե որքան բազմազան են դրանք ռիթմիկ և ինտոնացիոն առումով՝ երգի ոտանավորից մինչև խոսակցական ոտանավոր։

40-ական թվականներին դակտիլային հանգերը նույնիսկ ավելի հաճախ են գործածվել զավեշտական ​​չափածո, երկոտանի կամ ֆելիետոնի մեջ, օրինակ՝ այամբական 3 ոտնաչափում՝ արականների հետ խաչաձեւ փոփոխությամբ՝ A? bA? b (III,): Դարի կեսերից դակտիլային հանգերը դառնում են նույնքան համընդհանուր, որքան կանացիները (III, , , , , , , , , , , )։ Միակ չափը, որով նրանք չեն պատվաստվել, 4 ոտնաչափ է: Մեկ փորձի տեսքով դրանք ի հայտ են գալիս նույնիսկ Ալեքսանդրյան ոտանավորում՝ կանացիների փոխարեն (III, )։

Ժողովրդական ոտանավորի ընդօրինակման փորձերը քիչ են դառնում, և միայն փոքր ժանրերում (III, , , ): XIX դարի երկրորդ երրորդից։ Ռուսական ժողովրդական երգի նմանակումը շատ առումներով սկսում է մոտենալ գնչուական սիրավեպին (տես II,,; III,): Բանաստեղծ Նեկրասովը, ով ամենից շատ օրգանապես յուրացրել է բանահյուսության պոետիկան, կլանել է ժողովրդական բանաստեղծական բառապաշարը, շարահյուսությունը, պատկերագրությունը, բայց ժողովրդական չափածոյի առանձնահատկություններից նա ընկալել է միայն դակտիլական հանգեր և դրանք դարձրել գրական չափածո սեփականություն:

Նեկրասովը 19-րդ դարի միակ բանաստեղծն է, ով 3 վանկերում (III, , , ) թույլ է տվել մետրային շեշտի (տրիբրախների) 15 բացթողում, որը կզարգանա կես դար հետո։ Նեկրասովում մետրի ընդհատումներ են լինում՝ ակնկալելով 20-րդ դարի բանաստեղծների, մասնավորապես Մայակովսկու նվաճումները։ Մի քանի ստեղծագործություններում, սովորական 3 վանկերի շարքում, նա թույլ է տալիս կծկումներ՝ ներկայացնելով առանձին դոլնիկով տողեր (III, , ); կամ ընդգծում է ավարտը՝ անապաեստի փոխարեն դակտիլ դնելով (III, ); կամ ավելացնում է հավելյալ վանկ՝ դակտիլը վերածելով մարտավարության - միևնույն ժամանակ, կրկին, անապաեստի փոխարեն «դակտիլային» մարտավարի (III,):

Ժամանակակիցներից քչերն են գնահատել այս նորամուծությունները: Նեկրասովի առաջին հետմահու հրատարակության խմբագիրն ուղղել է բանաստեղծի երևակայական սխալները։ Չերնիշևսկին իրավացիորեն գրել է. «Փոփոխությունների սովորական պատճառը նրան տալիս է «չափի անկանոնություն». բայց իրականում նրա ուղղած հատվածի չափիչը ճիշտ է։ Բանն այն է, որ Նեկրասովը երբեմն երկվանկ ոտք է մտցնում եռավանկ ոտքերով գրված պիեսի չափածոյի մեջ. Երբ դա արվում է այնպես, ինչպես անում է Նեկրասովը, դա անկանոնություն չի հանդիսանում։ Մի օրինակ բերեմ. «Թափառողի երգում» Նեկրասովը գրել է.

Ես արդեն երրորդում եմ՝ մարդ։ Ինչո՞ւ ես տատիկիդ ծեծում։

Հետմահու հրատարակության մեջ ոտանավորը ուղղվում է.

... ինչո՞ւ ես կնոջը հարվածում։

Նեկրասովը, ոչ թե ուշադրությամբ, այլ միտումնավոր, ոտանավորի վերջին ոտնաչափը դարձրեց երկվանկ. սա արտահայտման հատուկ ուժ է տալիս։ Փոփոխությունը կոռումպացնում է հատվածը»։

Տյուտչևի մետրային ընդհատումները քիչ են, բայց չափազանց արտահայտիչ, ընդ որում, ամենավանդական, հետևաբար և ամենապահպանողական չափերով՝ այամբիկ 4 ֆուտ (III,,): Նեկրասովի և Տյուտչևի նորամուծությունը պատշաճ կերպով գնահատվեց մեր օրերում՝ Բլոկի, Մայակովսկու և Պաստեռնակի ֆոնին, երբ ծանոթ են դարձել դոլնիկները, մարտավարները, տրիբրախները և մետրային ընդհատումները։ Ազատ չափածո (III, ) օրինակները 20-րդ դարի նախապատկերն են։

Հանգ. Այս ժամանակահատվածում սկսում է զարգանալ մոտավոր հանգ ( կեչի - արցունքներ); Տեսականորեն այն հիմնավորել և հաճախ օգտագործել է բոլոր ժանրերում Ա.Կ.Տոլստոյը (III,,), բայց հիմնական ֆոնը մնում է ճշգրիտ հանգը։ Քնարերգությունը, բանահյուսական ոճավորումները բավարարվում են ծանոթ հանգերով, դակտիլային հանգերում հատկապես բարձր է քերականականների տոկոսը. մխիթարություն - փրկությունև այլն:

Երգիծության մեջ հաճախակի են բաղադրյալ հանգերը՝ հատուկ անուններով, բարբարոսություններ (III,,,)։ Դ. Մինաևը ստացել է հանգերի արքա մականունը. նրա բառախաղերը, ինչպես Նեկրասով ֆելիետոնիստի բարդ ոտանավորները, կանխատեսում են Մայակովսկու նվաճումները:

Չափածոյի ձայնային գործիքավորումը, մասնավորապես ներքին հանգը (III, , , , , , , , ), սկսում է ավելի մեծ նշանակություն ձեռք բերել, քան նախորդ շրջանում։

ստրոֆիկ. Աճում է ստրոֆիկ աշխատանքների համամասնությունը։ Եթե ​​XVIII եւ XIX դարի առաջին քառորդում. նրանց թիվը կազմում էր բոլոր բանաստեղծական ստեղծագործությունների մոտավորապես մեկ երրորդը, սակայն այժմ այն ​​նկատելիորեն գերազանցում է կեսը ( )։ Գերակշռում է 4-տող. Հսկայական բարդ տառերը, ինչպես Դերժավինի և Ժուկովսկու տողերը, ի չիք են դառնում: Բայց Ֆեթը և որոշ այլ բանաստեղծներ առաքինի կերպով տարբերվում են 6-ոտանավոր (III, , , , , , , ), 8-հատված (III, , ), կենտ տողերը անսովոր են (III, , , ), նույնիսկ 4-տողերն անսովոր են հնչում (III, ): Հատկապես ուշագրավ են դատարկ տողերով տողերը։ Կան երկու տեսակ. Դրանցից մեկը 4-հատվածանոց է, որտեղ միայն զույգ ոտանավորներ են հանգավորված haha ​​(III,,), որը շատ տարածված է դարձել դարի կեսերից Հայնեի թարգմանությունների ազդեցության տակ: Մյուսը առանձին տողեր են։ Վաղ Տյուտչևի համար դրանք նման էին Դերժավինին (III,,), Ֆետի համար՝ յուրօրինակ (III,,)։

Շարունակում են զարգանալ բազմաբնույթ տառեր, առաջին հերթին՝ 4-հատված (III, , , , )։ Կոնտրաստային բազմազանության ծայրահեղ աստիճանը հանգ-արձագանքն է (III,) և կապը տողում տարբեր մետր(III,) - առայժմ միայն երգիծանքի մեջ։

ստրոֆիկ ազատ չափածո օրինակները գնալով ավելի հաճախակի են դառնում (III,,). Սոնետը խամրում է հետին պլան; այլ պինդ ձևերից հանկարծ հայտնվում է սեքստին՝ L. A. Mey (III,), L. N. Trefolev-ում: Ի տարբերություն կանոնական ձևի՝ երկուսն էլ հանգավորված են։

Սպիտակ յամբիկ 3-ոտանի անսովոր ստրոֆոիդները ստեղծվել են Նեկրասովի կողմից «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» և «Կանաչ աղմուկ» (III,) բանաստեղծության մեջ, որը գրվել է բանաստեղծության սկզբի հետ միաժամանակ: Դակտիլային և արական սեռի նախադասությունների հերթափոխը դրված չէ հոլովական մոդելով, այլ կախված է շարահյուսական կառուցվածքից։ Մեկ նախադասության մեջ, որը կարող է ընդգրկել բանաստեղծության 2-ից 7 հատված (բանաստեղծության մեջ 2-ից 5-ը), բոլոր վերջավորությունները դակտիլային են. արտահայտության վերջը նշվում է արական սեռի կետով: Սա նույնքան անհատական ​​կառույց է, որքան, օրինակ, Օնեգինի տողը, և եթե այն տեղի է ունենում ինչ-որ մեկի մոտ, այն հնչում է որպես ռիթմիկ մեջբերում։

Ֆ. Ի. Տյուտչև (1803–1873)

Երբ օվկիանոսը գրկում է երկրագունդը,
Երկրային կյանքը շրջապատված է երազանքներով.
Գիշերը կգա, և ձայնային ալիքներ
Տարերքը հարվածում է իր ափին.

Դա նրա ձայնն է. նա հորդորում է մեզ և հարցնում...
Արդեն նավամատույցում կախարդական նավակը կենդանացավ.
Մակընթացությունը բարձրանում է և մեզ արագ տանում
Մութ ալիքների անսահմանության մեջ:

դրախտի պահոց; աստղային փառքով վառվող,
Խորհրդավոր կերպով նայում է խորքից, -
Իսկ մենք նավարկում ենք՝ բոցավառ անդունդ
Բոլոր կողմերից շրջապատված:

2. Երկու քույր

Ես երկուսիդ միասին տեսա...
Եվ ես ճանաչեցի ձեզ բոլորիդ նրա մեջ ...
Նույն լռության հայացքը, ձայնի քնքշությունը,
Առավոտյան ժամի նույն հմայքը,
Ինչ է փչել ձեր գլխից.

Եվ ամեն ինչ, ինչպես կախարդական հայելու մեջ,
Ամեն ինչ վերասահմանված է.
Անցած տխրության և ուրախության օրեր
Ձեր կորցրած երիտասարդությունը
Իմ կորած սերը!

3. Խենթություն

Որտեղ այրված երկրի հետ
Ծխի պես միաձուլված՝ դրախտի պահարանը, -
Այնտեղ անհոգ զվարճության մեջ՞ Լոյ
Խենթությունը թշվառ ապրում է.

Կրակոտ ճառագայթների տակ
Թաղված է կրակոտ ավազների մեջ
Ապակե աչքեր ունի
Փնտրում եմ ինչ-որ բան ամպերի մեջ:

Հանկարծ ցայտում է և զգայուն ականջով
Ճեղքված երկրի վրա ընկնելը
Ագահ ականջով ինչ-որ բան լսելը
Թաքուն գոհունակությամբ՝ ճակատին։

Եվ նա կարծում է, որ լսում է եռացող շիթեր,
Ինչ է լսում ստորգետնյա ջրերի հոսանքը,
Եվ նրանց օրորոցային երգը
Եվ աղմկոտ ելք երկրից: ..

Թող սոճիներն ու եղևնիները
Ամբողջ ձմեռը դուրս է մնում
Ձյան և ձնաբքի մեջ
Փաթաթված՝ քնում են։
Նրանց նիհար կանաչիները
Ինչպես ոզնի ասեղները
Չնայած այն երբեք չի դեղնում,
Բայց երբեք թարմ:

Մենք թեթեւ ցեղ ենք
Ծաղկեք և փայլեք
Եվ կարճ ժամանակ
Մենք հյուրեր ենք մասնաճյուղերում:
Ամբողջ կարմիր ամառ
Մենք գեղեցիկ էինք
Խաղացել է ճառագայթների հետ
Լողացա ցողի մեջ։

Բայց թռչունները երգեցին
Ծաղիկները մարել են
Ճառագայթները մարեցին
Զեֆիրները չկան։
Այսպիսով, ինչ ենք մենք ստանում անվճար
Կախե՞լ ու դեղնե՞լ։
Ավելի լավ չէ՞ նրանց համար
Եվ մենք կթռչենք հեռու:

Ով վայրի քամիներ,
Շտապե՛ք, շտապե՛ք։
Պոկեք մեզ
Ձանձրալի ճյուղերից։
Պոկեք այն, պոկեք այն
Մենք չենք ուզում սպասել
Թռի՛ր, թռի՛ր։
Մենք թռչում ենք ձեզ հետ:

Լռիր, թաքնվիր ու թաքնվիր
Եվ ձեր զգացմունքներն ու երազանքները -
Թողեք հոգու խորքերը
Նրանք վեր են կենում և ներս են մտնում
Լուռ, ինչպես աստղերը գիշերում,
Հիացեք նրանցով և լռեք:

Ինչպե՞ս կարող է սիրտն արտահայտվել:
Ինչպե՞ս կարող է ուրիշը ձեզ հասկանալ:
Նա կհասկանա՞, թե ինչպես եք ապրում:
Ասված միտքը սուտ է:
Պայթել, խանգարել ստեղները, -
Կերեք դրանք և լռեք:

Միայն իմացիր, թե ինչպես ապրել քո մեջ...
Ձեր հոգում մի ամբողջ աշխարհ կա
Առեղծվածային կախարդական մտքեր;
Դրսի աղմուկը նրանց կխուլացնի
Ցերեկային ճառագայթները կցրվեն, -
Լսեք նրանց երգը և լռեք: ..

6. Գարնանային հանգիստ

(Ուլենդից)

Օ,, ինձ վայր մի՛ գցիր
Խոնավ հողի մեջ
Թաքցնել, թաղել ինձ
Խիտ խոտի մեջ:

Թող քամու շունչը
տեղափոխել խոտը,
Ֆլեյտան երգում է հեռվից,
Թեթև և հանգիստ ամպեր
Լողացե՛ք իմ վրայով։

7. Քնել ծովի վրա

Եվ ծովն ու փոթորիկը ցնցեցին մեր նավակը.
Ինձ՝ քնկոտ, դավաճանեց ալիքների ամեն մի քմահաճույք։
Երկու անսահմանություն էր իմ մեջ,
Եվ նրանք կամայականորեն խաղացին ինձ հետ։
Ժայռերը հնչում էին շուրջս ծնծղաների պես,
Քամիները կանչեցին, և բուլղարները երգեցին.
Ես ապշած պառկած էի հնչյունների քաոսի մեջ,
Բայց իմ երազանքը սավառնում էր ձայների քաոսի վրա։
Ցավալիորեն պայծառ, կախարդականորեն համր,
Թեթև փչեց ամպրոպային խավարի վրայով։
Բոցի ճառագայթների մեջ նա զարգացրեց իր աշխարհը.
Երկիրը կանաչեց, եթերը փայլեց,
Լավրինթյան այգիներ, սրահներ, սյուներ,
Եվ տանտերերը լուռ ամբոխի մեջ նստեցին։
Ես սովորեցի շատ անծանոթ դեմքեր,
Հասուն արարածներ՝ կախարդական, խորհրդավոր թռչուններ,
Արարչագործության բարձունքների վրա, աստծո պես, քայլեցի,
Եվ իմ տակի անշարժ աշխարհը փայլեց։
Բայց բոլոր երազներն անդադար, ինչպես կախարդի ոռնոցը,
Ես լսեցի ծովի խորունկ մռնչյունը,
Եվ տեսիլքների և երազանքների հանգիստ թագավորություն
Մռնչացող լիսեռների փրփուրը պայթեց ներս։

Իմ հոգին ստվերների Էլիզիա է,
Ստվերները լուռ, պայծառ ու գեղեցիկ,
Ոչ էլ այս դաժան տարվա մտքերը,
Չի մասնակցում ուրախություններին կամ տխրություններին:

Իմ հոգի, ստվերների Էլիզիա,
Ինչ է ընդհանուր կյանքի և քո միջև:
Ձեր միջև, անցյալի ուրվականներ, ավելի լավ օրեր
Իսկ այս անզգա ամբոխը...

10. Օր ու գիշեր

Խորհրդավոր ոգու աշխարհի՞ վրա:
Այս անանուն անդունդի վերևում,
Կափարիչը շպրտված է ոսկե գործվածքով
Աստվածների բարձր կամք.
Օր - այս փայլուն կազմը -
Օր, երկրային վերածնունդ,
Ցավոտ բժշկության հոգիներ,
Մարդկանց և աստվածների ընկեր.

Բայց ցերեկը մարում է - գիշերը եկել է.
Եկավ և ճակատագրական աշխարհից
Պտղաբեր ծածկույթի գործվածք
Պոկել, դեն նետել...
Իսկ անդունդը մերկ է մեզ համար
Ձեր վախերով և խավարով
Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,
Ահա թե ինչու ենք վախենում գիշերվանից։

11. Ռուս կին

Արևից և բնությունից հեռու
Լույսից ու արվեստից հեռու
Հեռու կյանքից և սիրուց
Ձեր երիտասարդ տարիները կփայլեն,
Կենդանի զգացմունքները կմեռնեն,
Ձեր երազանքները կփշրվեն...

Եվ ձեր կյանքը կանցնի անտեսանելի
Մի երկրում ամայի, անանուն,
Անտեսանելի հողի վրա,
Ինչպես է անհետանում ծխի ամպը
Մշուշոտ ու մշուշոտ երկնքում,
Աշնանային անսահման մշուշում...

Ինչպես ծխի սյունը պայծառանում է երկնքում: -
Ինչպես է ներքևի ստվերը անխուսափելիորեն սահում: ..
«Սա մեր կյանքն է», - ասացիր ինձ,
Ոչ թեթև ծուխ, որը փայլում է լուսնի լույսի տակ,
Եվ այս ստվերը, որը հոսում է ծխից ... »:

Մարդկային արցունքներ, այ մարդկային արցունքներ,
Դու երբեմն լցնում ես վաղ և ուշ...
Հոսք անհայտ, հոսք՝ անտեսանելի,
Անսպառ, անթիվ, -
Թափել, ինչպես անձրևի վտակները
Աշնանը խուլ, երբեմն գիշերը:

14. Պոեզիա

Ամպրոպների մեջ, հրդեհների մեջ,
Թրթռացող կրքերի մեջ,
Ինքնաբուխ, կրակոտ տարաձայնության մեջ,
Նա թռչում է երկնքից մեզ մոտ -
Երկնային երկրային որդիներին,
Աչքերիդ կապույտ պարզությամբ -
Եվ փոթորկված ծովի վրա
Լցնում է հաշտարար յուղ։

Չգիտեմ՝ շնորհքը կդիպչի՞
Իմ ցավալիորեն մեղավոր հոգուց,
Կկարողանա՞ նա բարձրանալ և բարձրանալ,
Արդյո՞ք հոգևոր ուշագնացությունը կվերանա:

Բայց եթե հոգին կարողանար
Այստեղ՝ երկրի վրա, գտնիր խաղաղություն
Դուք օրհնություն կլինեք ինձ համար -
Դու, դու, իմ երկրային նախախնամություն: ..

16. Վերջին սեր

Ախ, ինչպես մեր անկումային տարիներին
Մենք սիրում ենք ավելի քնքշորեն և ավելի սնահավատորեն ...
Փայլ, փայլ, բաժանող լույս
Վերջին սեր, երեկոյան լուսաբաց:

Երկնքի կեսը պատվել էր ստվերով,
Միայն այնտեղ, արևմուտքում, փայլը թափառում է,
Դանդաղեցրեք, դանդաղեցրեք, երեկոյան օր,
Վերջին, վերջին, հմայքը:

Թող արյունը բարակ լինի երակներում,
Բայց քնքշությունը սրտում չի անհետանում ...
Ա՜խ, վերջին սեր։
Դուք և՛ երանություն եք, և՛ անհույս:

1852-1854թթ

Բնօրինակի աշնանն է
կարճ բայց հրաշալի ժամանակ -
Ամբողջ օրը բյուրեղյա է,
Եվ պայծառ երեկոներ ...

Այնտեղ, ուր քայլում էր պինդ մանգաղ, և ականջ ընկավ,
Հիմա ամեն ինչ դատարկ է, տարածությունն ամենուր է, -
Միայն բարակ մազերի սարդոստայններ
Փայլում է պարապ ակոսի վրա:

Օդը դատարկ է, թռչուններն այլևս չեն լսվում,
Բայց հեռու առաջին ձմեռային փոթորիկներից,
Եվ մաքուր ու տաք լազուր է թափվում
Հանգստի դաշտում…

Բնությունը սֆինքս է։ Եվ որքան շատ է նա վերադառնում
Իր գայթակղությամբ նա կործանում է մարդուն,
Ինչ, թերևս, ոչ դարից
Հանելուկ չկա, և չկար:

Ի. Ս. Տուրգենև (1818–1883)

19. (Ճանապարհին)

Մառախլապատ առավոտ, մոխրագույն առավոտ
Դաշտերը տխուր, ծածկված ձյունով,
Դժկամորեն հիշեք անցյալի ժամանակը,
Հիշեք վաղուց մոռացված դեմքերը:

Հիշեք առատ կրքոտ ելույթները,
Նայում է, այնքան ագահորեն, այնքան երկչոտ բռնված,
Առաջին հանդիպումները, վերջին հանդիպումները,
Հանգիստ ձայնի սիրված հնչյունները:

Հիշիր տարօրինակ ժպիտով բաժանումը,
Դուք կհիշեք շատ հեռավոր հայրենի,
Լսելով անիվների չդադարող խշշոցը,
Մտածված նայում է լայն երկնքին։

Բացակայող աչքերով
Ես տեսնում եմ անտեսանելի լույս
Բացակայող ականջներով
Ես կլսեմ լուռ մոլորակների երգչախումբը։
Բացակայող ձեռքերով
Դիմանկար կնկարեմ առանց ներկերի.
բացակայող ատամներ
Կերեք ոչ նյութական պանիր,
Եվ ես կխոսեմ դրա մասին
Գոյություն չունեցող միտք.

Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Ուրախորեն ցրվել
Հանկարծ քամին քշում է.
Թափահարում է լաստենի թփերը,
Բարձրացրեք ծաղկի փոշին
Ամպի պես ամեն ինչ կանաչ է.
Ե՛վ օդ, և՛ ջուր։

Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Տանտիրուհիս խոնարհ է
Նատալյա Պատրիկեևնա,
Ջուրը չի խառնվի:
Այո, նա դժվարության մեջ ընկավ:
Որպես ամառ ես ապրում էի Սանկտ Պետերբուրգում ...
Նա ասաց՝ հիմար
Պիպ նրա լեզվին:

Տնակում նա ընկեր է խաբեբաի հետ
Ձմեռը մեզ փակել է
Իմ աչքերում դաժան են
Նայում է - կինը լռում է:
Ես լռում եմ ... բայց միտքը կատաղի է
Հանգստություն չի տալիս.
Սպանել ... այնքան ներողություն սիրտ!
Համբերիր - ուժ չկա:
Եվ այստեղ ձմեռը խայտաբղետ է
Օր ու գիշեր մռնչում է.
«Սպանե՛ք, սպանե՛ք դավաճանին։
Դուրս արա չարագործին:
Ոչ թե ամբողջ դարը կարոտելու ես,
Ոչ ցերեկ, ոչ երկար գիշեր
Դուք խաղաղություն չեք գտնի:
Քո անամոթ աչքերի մեջ
Հարևանները թքում են… »:
Դեպի երգ-բուք ձմեռ
Դաժան միտքը ուժեղացավ,
Սուր դանակ ունեմ խանութում...
Այո, հանկարծ գարունը սողաց…

Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Ինչպես կաթով թաթախված
Կան բալի այգիներ,
Հանգիստ աղմկոտ;
Ջերմացած արևով
Ուրախներն աղմկում են
Սոճու անտառներ;
Իսկ նոր կանաչի կողքին
Նոր երգի բամբասանք
Եվ գունատ տերև լորենին,
Եվ սպիտակ կեչի
Կանաչ հյուսով!
Մի փոքրիկ եղեգն աղմկում է,
Աղմկոտ բարձր թխկի ...
Նրանք նոր աղմուկ են բարձրացնում
Նորովի, գարուն...

Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Դաժան միտքը թուլանում է,
Դանակը ձեռքից ընկել է
Եվ այն ամենը, ինչ ես լսում եմ, երգ է
Մեկ - անտառում, մարգագետնում.
«Սիրեցիր այնքան ժամանակ, քանի դեռ սիրում ես,
Համբերիր այնքան, որքան դիմանում ես
Ցտեսություն, մինչ ցտեսություն
Եվ Աստված լինի քո դատավորը:

62. Եղանակի մասին. Epiphany սառնամանիքները

(Հատված)

"Իմ տիրակալ! ո՞ւր ես վազում»։
- «Գրասենյակ; ինչ հարց
Ես քեզ չեմ ճանաչում։ - Քսի՛ր, քսի՛ր
Շտապե՛ք, ի սեր Աստծո, ձեր քիթ.
Սպիտակեցավ! - «ԲԱՅՑ! շատ շնորհակալ եմ»:
-Լավ, իսկ իմը: -Այո, քոնը շողա՜
- «Ահա՜ - Ես միջոցներ եմ ձեռնարկել ... «-» Ինչի՞ հետ:
- «Ոչինչ. Սառը եղանակին օղի խմել -
Պահպանեք ձեր քիթը
Այտերին վարդեր կհայտնվեն։

63. Վերջերս

(Հատված)

Անվնաս, խաղաղ թեմաներ:
Չեն բարկանա, չեն վիճվի...
Մենք բոլորս ունենք անձնական շահեր
Այդ օրերին ավելին արեք:
Այնուամենայնիվ, մենք ունեինք ռուսաֆիլներ
(Նրանք, ովքեր գերմանացիներին թշնամի էին տեսնում),
Սլավոֆիլները եկան մեզ մոտ,
Նրանց աշխարհիկ տեսակն այն ժամանակ հետևյալն էր.
Պետերբուրգի շամպայն կվասով
Խմել հին շերեփներից
Իսկ Մոսկվայում էքստազով գովում էին
իրերի նախապետրինյան կարգը,
Բայց, ապրելով արտերկրում, սեփական
Շատ վատ մայրենի լեզու
Եվ նրանք չհասկացան
Իր սլավոնական կոչման մասին.
Մի անգամ հետույքս ծիծաղեցի,
Լսելով Արքայազն Ն.Ն.-ն ասում է.
«Ես, հոգիս, սլավոնաֆիլ եմ»։
-Իսկ քո կրոնը՞։ - «Կաթողիկե».

Ազնիվը լռեց, քաջաբար ընկավ,
Նրանց միայնակ ձայները լուռ էին,
Լաց լինելով դժբախտ ժողովրդի համար,
Բայց դաժան կրքերը անսանձ են։

Չարության ու կատաղության հորձանուտ է շտապում
Քեզնից վեր՝ անպատասխան երկիր։
Բոլոր կենդանի արարածները, բոլոր լավ բաները աչք են ծակում...
Միայն լսված է, ո՜վ անլույս գիշեր:

Խավարի մեջ դու թափեցիր
Թշնամիների պես՝ հաղթական, բախվել,
Սպանված հսկայի դիակի նման
Արյունարբու թռչունները հավաքվում են
Թունավոր սրիկաները սողում են...

1872-1874թթ

M. L. Միխայլով (1829–1865)

<Из Гейне>

Ինչպես է այն դողում, արտացոլելով
Շողացող ծովում, լուսինը;
Եվ նա քայլում է երկնքով
Եվ հանգիստ և պարզ, -
Այսպիսով, դուք հանգիստ գնացեք
Եվ պարզ, իր ձևով.
Բայց քո պայծառ կերպարը դողում է
Իմ դողդոջուն սրտում.

Ասում են՝ գարուն է եկել
Պայծառ օրեր և տաք գիշերներ;
Կանաչ մարգագետինը լի է ծաղիկներով,
Գիշերները երգում են անտառներում։
Ես քայլում եմ մարգագետինների միջով -
Ես փնտրում եմ քո հետքերը;
Ավելի հաճախ ես լսում եմ անտառը,
Ձեր ձայնը չի լսվի.

Որտե՞ղ է գարունը և որտե՞ղ են ծաղիկները:
Դու չես գնում դրանք վերցնելու։
Որտե՞ղ է բլբուլի երգը։
Ես չեմ կարող լսել քո խոսքը...
Գարունը դեռ չի եկել։
Ցերեկը մռայլ է, գիշերը՝ ցուրտ։
Կեղծվում է ցրտաշունչ դաշտ,
Թռչունները լաց են լինում, չեն երգում։

67. Էպիգրամներ

ԹՈՒՀԱՄԱՌՆԱՑՈՒՄ

Ամսագրերում շատ ենք խոսել ազատ մամուլի մասին։
Հասարակությունը սա հասկացավ՝ մեզ ազատորեն փտում են մամուլի տակ։

ՎԵՐԱԿԱՆԳՆՈՒՄ

Նույնիսկ պատժի կրումը և ի կատար ածումը կոչվում են տույժեր.
Դուք պահանջված եք (այդպես հասկացեք) թագավորական ողորմությամբ:

Վ.Ս. Կուրոչկին (1831–1875)

Ես բանաստեղծ չեմ, և կապերով անկաշկանդ
մուսաների հետ
Ես չեմ խաբվում ո՛չ կեղծից, ո՛չ ճիշտից
Փառք.
Անհայտ սիրով նվիրված հայրենիքին,
ազնիվ,
Առանց ժյուրիի երգիչների հետ երգելու
Կարևոր
Չարն ու բարին, հավասար հնարավորություններով,
տաղեր,
Ես դնում եմ իմ զգացումը որդիական
Ամեն ինչ նրա մեջ է:

Բայց ես չեմ կարող ուրախությունից լաց լինել
Նեղությամբ
Կամ գեղեցկությունը փնտրիր տգեղության մեջ
Ասիա,
Կամ ծխեք նշված ուղղությամբ
խունկ,
Այսինքն՝ սիրախաղ անել չարի և դժբախտության հետ
Օդամի.

Հանգերով մագլցում հատուկ երջանկություն
Իշխանության համար Ի
Չեմ գտնում, ինչ էլ որ լինի
Ժամանել է.
Իմ ոտանավորները քայլում են ամուր քայլերով,
Հպարտ
Հաստատվել հարուստ զույգերի մեջ -
Բարամի՛

Դե, ակադեմիայում ինձ չեն տա
Մրցանակներ
Դրանք չեն տրվի piitiki-ի օրինակներում
Քննադատներ.
«Ժողովրդին կարդալու բան չկա, ասում են.
լավ,
Ոչ մի բարձրացնող սավառնում
հանճարեղ,
Չկա պատերազմող, խիզախ և ծերության մեջ,
Զայրույթ
Եվ ոչ մեկը Պետրուշկայի և Վասենկայի համար
Առակներ».

Դե? Մայր բնությունն ինձ լքեց
Կանոններ,
Հավասարապես պարզ զգացում տալը
Ցանկացած մեկը:
Եթե ​​գտնեն գիրք տարբեր երգերով
Պարապ
Ուշադրության արժանի լավ մարդիկ -
Էլ ինչ?
Եթե ​​ես հանգավորեմ ազատ և համարձակ
ես կանեմ
Բացի այդ, հայտնի տպավորությունը
ազնիվ -
Դրանում, և պոեզիան առատ կլինի,
ուժեղ
Այն, որ դա նույնիսկ կապված չէ մուսաների հետ
Պարտատոմսերով:

Դ. Մինաև (1835–1889)

(Հատված)

Գերմանացի բանաստեղծից
Հանճարը չի կարող տիրանալ
Կարող են մեր բանաստեղծները
Վերցրեք նրա ստեղծագործությունների չափը:

Թող հանգավորվի տողի միջով
Ժամանակակից ռուս Հայնե,
Եվ այսպիսի երգերի ջրի մեջ
Դուք կարող եք լողալ, ինչպես լողավազանում:

Ես վատ եմ պոեզիայի մեջ
Բայց - երդվում եմ այստեղ բոլորի առաջ -
Այդ չափով կգրեմ
Ամեն երեկո բանաստեղծություն

Ամեն երեկո բանաստեղծություն
Առանց քրտնաջան աշխատանքի
Որտեղ միահյուսված է գծի միջով
Խելքի հանգերի հետ մեկտեղ.

70. Էպիգրամներ

Ես ռեստորանում նստած ապուր կերա,
Ապուրը սուբսիդիայի պես քաղցր էր
Ես քնում եմ և մտածում
Կլոր գումարով գայթակղում ենք։

Չի կարելի վստահել հույսին
Նա ահավոր հաճախ է ստում.
Նա նախկինում հույս էր տալիս
Հիմա նա պախարակում է.

Ես, իհարկե, պիտանի չեմ դատավոր լինելու,
Բայց չեմ ամաչում ձեր հարցից:
Թող Թամբերլիկը վերցնի կուրծքը
Իսկ դու, իմ ընկեր, զբաղվիր քո քթով:

ՖԻՆԼԱՆԴիայում

Հանգերի տարածքը իմ տարերքն է,
Եվ ես հեշտությամբ բանաստեղծություն եմ գրում.
Առանց վարանելու, առանց հապաղելու
Ես վազում եմ տողից տող
Նույնիսկ ֆիննական շագանակագույն ժայռերին
Բառախաղի հետ վարվելը.

ՄԵՐ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԸ

Գողը ուրիշի մասին չի ասի ու մի կողմ թողնի.
«Ագռավ!...»
Աչքերը, հայտնի է, ագռավին չեն հանի
Ագռավ.

ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԳԵՐՄԱՆԻԱՆԵՐԻՆ

Ռուսաստանում բոլորը գերմանացի են,
Չինովը տառապում է ծարավից,
Նրանց համար հինգ անգամ
Եկեք խաչենք.
Այս պատճառով
Քեզնից առաջ, Ռոս,
Նա բարձրացնում է քիթը
Կարգով, կոչումով.
Գերմանացու համար, ի վերջո, կոչումներ
Ավելի համեղ, քան խոզապուխտ.

ՆՊԱՍՏԻՑ ՀԵՏՈ

«Ո՞ւմ ներկայացումն էր այսօր»:
- Ալեքսանդրովա: - «Էր
Խաղացե՞լ ես շիկով, առանց շիկի՞:
- «Շիկով, շիկով. բարձր ֆշշացին»։

Բ.Մ<АРКЕВИ>մ.թ.ա

Օրերս իր հետ քարշ տալով երկու հսկայական պորտակ,
Նա իրեն քարշ տվեց կայարան; դեմքից քրտինքը կաթում էր...
«Մի ասա նրան»: - շուրջբոլորը ափսոսում էին մարդիկ,
Եվ պարզապես ինչ-որ կռվարար
Ասաց. «Մի անհանգստացեք, բեր..»

ՊԵՏԵՐԲՈՒՐԳ ԵԿԱԾ ԿՐՈՒՊՊ ՋՈՒՆԻՈՐԻ ԱԼԲՈՄՈՒՄ

Ես ապուր ուտու՞մ եմ ձավարեղեն,
Կամ ես տեսնում եմ ձիու կռուպ -
Մտքիս է գալիս Կրուպը
Եվ նրա հետևում `մեծ զանգված,
Մի կույտ «թնդանոթի միս» ...
Այ, թող փշոտ չլինի
Նման անձի ուղին.
Նա մեծ մարդասեր է
XIX դար!

71. Ողեր և բառախաղեր

(Խենթ բանաստեղծի նոթատետրից) Ի

Փեսաներ, մի կշռեք ձեր քթերը,
Գալով իր հարսնացուին.

II

Գնահատեք ոսկին ըստ քաշի
Իսկ խեղկատակների համար՝ կախել:

III

Մի գնա այնպես, ինչպես բոլորը բաց են
Առանց նվերի դու Ռոզինային,
Բայց, այցելելով նրան,
Ամեն անգամ ծաղկեփունջ եք բերում։

IV

Ես, հանդիպում Իզաբելլայի հետ,
Ես փայփայում եմ նուրբ հայացք,
Որպես պարգև և սպիտակի համար
Նրա ձեռքը բռնելով՝ ես դողում եմ։

Վ

Գեղեցիկ հատկություններ, աղոթում եմ
Պատկերի՛ր ինձ՝ նկարելով դրանք,
Իսկ ես գրված եմ պաստելով
Դիմանկարը կկախեմ մահճակալի վերևում։

VI

Նրա հետ ես գնացի այգի,
Եվ իմ նյարդայնությունը վերացել է
Եվ հիմա ես ամեն ինչ վերջացել եմ
Հիշելով մութ նրբանցք.

IX

Դուք տխուր բացականչում եք. «Ե՞ս եմ այդ մեկը:
Իմ իրան հարյուր սանտիմետր է ... »:
Իսկապես, ես կդառնամ
Ես չեմ գովաբանի.

XIII

Կեսօրվա շոգին Սենայի վրա
Ես ապարդյուն փնտրեցի հովանոցը,
Հիշելով Վոլգան, որտեղ, խոտի մեջ
Սուտ, լսելով Սենյայի երգը.
«Օ՜, դու, իմ հովանոց, իմ հովանոց: ..»:

XIV

Պիկնիկում, եղևնի ստվերի տակ
Մենք ավելի շատ խմեցինք, քան կերանք
Եվ շատ բան իմանալով գինու և ալյուրի մասին,
Հազիվ վերադարձավ տուն։

L. N. Trefolev (1839–1905)

72. Երգ Կամարինսկի գյուղացու մասին

(Հատված)

Ինչպես Վարվարինսկայա փողոցում
Քնած Կասյան, գյուղացի Կամարինսկի.
Նրա մորուքը գզգզված է
Եվ էժան ներծծված;
Թարմ արյան կարմիր հոսքեր
Ծածկեք ընկած այտերը:

Օ՜, սիրելի ընկեր, իմ սիրելի Կասյան:
Այսօր քո ծննդյան օրն է, ինչը նշանակում է, որ դու հարբած ես:
Փետրվարին քսանինը օր կա
Վերջին օրը Կասյանները քնում են գետնին։
Այս օրը նրանց համար կանաչ գինի
Հատկապես հարբած, հարբած, հարբած:

փետրվարի քսանին
Մի ամբողջ անիծված գինի
Կասյանը լցվեց մեղավոր արգանդի մեջ,
Ես մոռացել եմ իմ սիրելի կնոջը
Եվ իմ սիրելի երեխաներ,
Երկու երկվորյակներ, երիտասարդներ.

Մի կողմից գլխարկը հայտնի կերպով ոլորելով,
Նա գնաց իր զարմիկի խրճիթ։
Այնտեղ կնքահայրը թխում էր իր գլանափաթեթները.
Բաբան բարի է, կարմրավուն և սպիտակ,
Ես նրա համար տաք բուլկի թխեցի
Եվ հարգված ... ավելին, ավելին, ավելին:

73. Խեղճ Մակարի վրա կոներ են ընկնում

(Հատված)

Մակարամը լավ չի գնում. Խեղճ Մակարների վրայով
Ճակատագրի չարագործը զվարճանում է դաժան հարվածներով:
Մեր գյուղացի, խեղճ Մակարուշկա,
Անձրևոտ օրվա փող չկա, կին, տիկին չկա։
Իրականում փող կա՝ պղնձե կոպեկ նժույգներ,
Եվ կա մի կին՝ պառկած, չորացած ու գունատ։
Օգնիր նրան, ինչպե՞ս կարող ես օգնել: Ճանապարհի համար մատչելի չէ
Բոլոր բժիշկներն ու բուժողները, մեր սրընթաց թշնամիները…

Կ. Սլուչևսկի (1837–1904)

74. Գերեզմանոցում

Ես պառկած եմ իմ տապանաքարի վրա,
Ես նայում եմ, թե ինչպես են ամպերը բարձրանում
Ինչ արագ են ծիծեռնակները թռչում նրանց տակով
Եվ արևի տակ նրանց թեւերը պայծառ փայլում են:
Ես կարծես իմ վերևում պարզ երկնքում եմ
Գրկում է կանաչ թխկին սոճիով,
Ինչպես նկարել ամպերի մշուշի վրա
Գեղեցիկ սավանների շարժական նախշ:
Ես նայում եմ երկար ստվերների աճին
Որքան հանգիստ է մթնշաղը լողում երկնքում,
Ինչպես են բզեզները թռչում, հարվածելով իրենց ճակատներին,
Սարդերն իրենց ցանցերը տարածում են տերևների մեջ...

Լսում եմ, կարծես տապանաքարի տակ.
Ինչ-որ մեկը դողում է, շրջում է երկիրը,
Լսում եմ, թե ինչպես է քարը սրվում ու քերվում
Եվ նրանք ինձ հազիվ լսելի ձայնով կանչում են.
«Լսիր, սիրելիս, ես վաղուց արդեն հոգնել եմ ստելուց:
Թող շնչեմ գարնան օդը
Տուր ինձ, սիրելիս, Սպիտակ լույսնայել
Թույլ տվեք ուղղել ճզմված կուրծքս։
Մահացածների թագավորությունում միայն լռություն և խավար,
Համառ արմատներ, այո փտում, այո թուք,
Խորտակված աչքերը ծածկված են ավազով,
Իմ մերկ գանգը որդնած է,
Ես հոգնել եմ լուռ հարազատներից.
Կպառկե՞ս, սիրելիս, ինձ համար։

Ես լռեցի և միայն լսեցի՝ վառարանի տակ
Նա երկար խփեց ոսկորների գլխին։
Մահացածը երկար ժամանակ կրծում էր արմատները և քերում երկիրը,
Նա սայթաքեց և վերջապես լռեց:
Ես պառկեցի տապանաքարի վրա,
Ես դիտեցի, թե ինչպես են ամպերը շտապում օդում,
Երկնքում վառված մի կմրած օրվա պես,
Ինչպես գունատ լուսինը թռավ դեպի երկինք,
Ինչպես են նրանք թռչում, բախվելով ճակատներին, բզեզներին,
Ինչպես կայծոռիկները սողացին խոտերի վրա ...

75. Ձմեռային բնապատկեր

Այո, զարմանալի, ճիշտ, թեթև կատակներ
Մեզ համար սիրելի ձմեռային լանդշաֆտ կա:
Այսպիսով երբեմն հարթավայրը ծածկված է ձյան շղարշով,
Արևի շողից առատ կարմրած,
Ինչ-որ ծերունական թարմություն է փայլում:
Արագ գետ, որը հոսում է հարթավայրով
Եվ օղակների մեջ, ոլորումներով,
Չի սառչում խոր ձմռանը, -
Մտնում է գունային կապի մեջ երկնքի հետ:
Երկնքի կանաչ վառ գունավորում
Նա բացարձակապես աներևակայելի կանաչ է.
Սպիտակ ձյան վրա նա, կանաչ, վազում է,
Զմրուխտի պես կանաչ, բադիկի պես...

Եվ այսպես թվում է, որ այն ժամանակ մեր առջև
Երկիրն ու երկինքը կատակում են՝ գույներ փոխանակելով.
Երկինքը փայլում է՝ իր կարմրությունը փոխանցելով ձյունին,
Կանաչ դաշտերի գույնը - ընդունված է դրախտի կողմից,
Եվ, ասես անցյալի հիշատակին, ինչպես հետքի հետքը,
Վազում սպիտակ ձյան վրա կանաչ ջուր.
Օ՜ եթե դա հնարավոր լիներ քեզ համար, երկինք հարթավայրեր,
Ընդունելով ամառվա և գարնան բոլոր գույները,
Վերցրեք մեր վիշտերը, կասկածները, հացի կարիքը,
Քո լռությունից մի փոքր ետ տալով
Եվ ձեր խաղաղությունը ... մենք նրանց կարիքն ունենք:

Ա. Ն. Ապուխտին (1840–1893)

Երբ դուք կլինեք, երեխաներ, ուսանողներ,
Մի կոտրեք ձեր գլուխը պահերին
Համլետների, Լիրերի, Քենցի վրայով,
Թագավորների և նախագահների վրա
Ծովերի և մայրցամաքների վրայով
Մի խառնվեք ձեր հակառակորդների հետ
Եղեք խելացի ձեր մրցակիցների հետ:
Իսկ ինչպես եք ավարտում դասընթացը ականավորների հետ
Եվ դուք ծառայության եք գնալու արտոնագրերով.
Մի նայեք ասիստենտների ծառայությանը
Եվ մի հապաղեք, երեխաներ, նվերներով:
Շրջապատեք ձեզ գործընկերներով
Միշտ հաճոյախոսություններ ասեք
Եղեք հաճախորդներ ղեկավարների համար
Մխիթարեք նրանց կանանց գործիքներով,
Բուժեք ծեր կանանց անանուխով -
Նրանք ձեզ կվճարեն տոկոսներով.
Համազգեստդ հյուսերով կկարեն,
Կրծքավանդակը կզարդարվի աստղերով և ժապավեններով: ..
Իսկ երբ բժիշկները զարդանախշերով
Ձեզ կկանչեն, ավաղ, հիվանդներ
Ու քեզ դեղերով կսպանեն...
Եպիսկոպոսը երգելու է ձեզ և թագավորների համար:
Բյուրին կտեղափոխեն օգնականների հետ,
Տրամադրեք ձեր երեխաներին վարձով
(Որպեսզի նրանք կարողանան օպերայի բաժանորդներ լինել)
Եվ քո մոխիրները կծածկեն հուշարձաններով։

Մ.Ն.Սոյմոնով (1831–1888)

77. Կնոջ գործ

Շերտի վրա ես խայթում եմ
Ոսկու տրիկոտաժե խուրձեր -
Երիտասարդ;
Հոգնած, հիասթափված...
Դա մեր կնոջ գործն է...
Վատ կիսում!
Ծանր է, այո, լավ կլինի,
Երբ սրտում քաղցրություն չկա
Այո անհանգստություն;
Եվ սիրելիի հետ ... փոքր իմաստով: ..
Դարերի վրա ես նիրհեցի
Ճանապարհին.
Սիրելիս, ինչպես է դա եղել այստեղ,
Ժպտաց, թեքվեց
Սկսեց շոյել
Համբուրիր ... բայց շերտը
Այսպիսով, այն մնաց անավարտ,
քանդվել…
Ամուսինն ու սկեսուրը երկար սպասեցին.
«Ամբողջ սեպ, թեյ,- պատճառաբանեցին նրանք,-
Մաշան ողջ կմնա։
Եվ գիշերը մթնեց Մաշայի վրա...
Դա մեր կնոջ գործն է...
Մեր հիմարությունը։

Չերնիշևսկի Ն.Գ.Լի կոլ. op. T. 1. M., 1939, էջ. 751 թ.

Այսպիսով, մարդիկ անվանում են բնության զարթոնք գարնանը: (Հեղինակի նշում).

19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս բանաստեղծները արվեստում

Խոսելով 19-րդ դարի ռուսական արվեստի մասին՝ մասնագետները հաճախ այն անվանում են գրականակենտրոն։ Իսկապես, ռուսական գրականությունը մեծապես որոշում էր թե՛ երաժշտության, թե՛ իր ժամանակի կերպարվեստի զարգացման թեմաներն ու խնդիրները, ընդհանուր դինամիկան։ Հետևաբար, ռուս նկարիչների շատ նկարներ կարծես վեպերի և պատմվածքների նկարազարդումներ լինեն, իսկ երաժշտական ​​ստեղծագործությունները կառուցված են գրական մանրամասն ծրագրերի վրա:

Սա ազդեց նաև այն փաստի վրա, որ բոլոր ականավոր գրականագետներպարտավորվել է գնահատել և՛ երաժշտական, և՛ պատկերագրական ստեղծագործությունները, ձևակերպել դրանց պահանջները։

Սա, իհարկե, առաջին հերթին վերաբերում է արձակին, բայց նաև պոեզիա XIXդարը մեծ ազդեցություն է ունեցել ազգային արվեստի զարգացման վրա։ Սա լավ է, թե վատ, այլ հարց է, բայց ռուսական պոեզիայի լիարժեք ուսումնասիրության և ռուսական արվեստի ընդհանուր համատեքստում դրա ինտեգրման համար, անկասկած, շատ հարմար է:

Այսպիսով, 19-րդ դարի ռուսական երաժշտական ​​արվեստի հիմնական ժանրերն էին ռոմանտիկան և օպերա-վոկալ ստեղծագործությունները՝ հիմնված բանաստեղծական տեքստի վրա։

Նկարչությունը, իր հերթին, ամենից հաճախ պատկերում էր ռուսական բնության նկարներ տարվա տարբեր ժամանակներում, ինչը ուղղակիորեն համապատասխանում է տարբեր ուղղությունների ռուս բանաստեղծների բնական տեքստերին: Ոչ պակաս տարածված էին կենցաղային տեսարանները «ժողովրդի կյանքից», նույնքան հստակ արձագանքելով ժողովրդավարական ուղղության պոեզիային։ Սակայն դա այնքան ակնհայտ է, որ ապացույցների կարիք չունի։

Ուստի ամենապարզ քայլը ուսումնասիրված բանաստեղծությունները նկարազարդելն է՝ նրանց խոսքերի վրա ռոմանսներ լսելով և վերարտադրումներ ցուցադրելով։ Միևնույն ժամանակ, լավագույնն այն է, որ մեկ բանաստեղծի բանաստեղծություններն ուղեկցեն մեկ կոմպոզիտորի սիրավեպերին և մեկ նկարչի կտավներին: Սա թույլ կտա յուրաքանչյուր բանաստեղծի ստեղծագործության ուսումնասիրության հետ մեկտեղ լրացուցիչ պատկերացում կազմել ռուսական մշակույթի ևս երկու վարպետների մասին, ինչը անհնար է անել բազմաթիվ հեղինակների նկարազարդումներից օգտվելիս: Այսպիսով, Ֆ. Գլինկայի պոեզիայի համար կարող եք վերցնել Ֆ. Տոլստոյի գրաֆիկան և նկարները և Վերստովսկու կամ Նապրավնիկի սիրավեպերը, Պոլոնսկու պոեզիայում՝ երգչախմբեր Ս. Տանեևի բանաստեղծություններին և բնանկարչությունը Սավրասովից, և այլն:

Նրանք, ովքեր ցանկանում են ավելի մանրամասն հասկանալ պոեզիայի և կերպարվեստի փոխհարաբերությունները, թող դիմեն Վ. Ալֆոնսովի «Բառեր և գույներ» (Մ.; Լ., 1966) և Կ. Պիգարևի «Ռուս գրականություն և կերպարվեստ» գրքերը։ (Մ., 1972), հոդվածներ «Արվեստների փոխազդեցություն և սինթեզ» (Լ., 1978), «Գրականություն և գեղանկարչություն» (Լ., 1982) ժողովածուներում։

Շատ լավ կլինի, որ երաժշտության և վերարտադրումների ընտրության մեջ ներգրավվեն հենց ուսանողները. դա նրանց կսովորեցնի ինքնուրույն շրջել արվեստի աշխարհով, ստեղծագործել դրա մեկնաբանման մեջ: Նույնիսկ այն դեպքերում, երբ ուսանողների ընտրությունը ուսուցչին այնքան էլ հաջող չի թվում, արժե այն բերել դասարանի թիմի դատին և համատեղ որոշել, թե որն է այս ընտրության մեջ ամբողջովին ճշգրիտ և ինչու: Այսպիսով, գրականության դասերը և արտադասարանական գործունեությունը կարող են դառնալ իսկական ներածություն ազգային ռուսական մշակույթին որպես ամբողջություն:

Չի կարելի անտեսել արվեստների միջև անմիջական շփման այնպիսի տարածքը, ինչպիսին է ժամանակակից արվեստագետների կողմից բանաստեղծների կերպարը: Հենց գեղարվեստական ​​պատկեր-տարբերակները հնարավորություն են տալիս ֆիքսել գրողների անհատականությունը նրանց գեղագիտական, գեղարվեստական ​​մարմնավորման մեջ, որն ինքնին արժեքավոր է իրական դիմանկարիչների համար։ Դ.Մերեժկովսկին Ֆոֆանովի մասին իր հոդվածում փայլուն կերպով ցույց է տալիս, թե ինչպես վարպետ դիմանկարը կարող է ելակետ դառնալ ստեղծագործական միտքը հասկանալու համար։ Ուստի, ուսուցչին կարող ենք խորհուրդ տալ իր աշխատանքում օգտագործել ռուս բանաստեղծների դիմանկարները, որոնք վերարտադրվել են «Պոետի գրադարան» մատենաշարի հատորներում. , քիչ հայտնի գրաֆիկական նկարիչների և նկարիչների դիմանկարներ, ժամանակակիցների ընկերական ծաղրանկարներ։

Բանաստեղծների լուսանկարչական դիմանկարները, նրանց ստեղծագործությունների նկարազարդումները, ինքնագրերը կարող են դառնալ ոչ պակաս հետաքրքիր և գործնականում օգտակար: Այս նյութերը սովորաբար վերարտադրվում են այնքանով, որքանով անհրաժեշտ է Պոետի գրադարանի հրատարակություններում, հավաքված ստեղծագործություններում և բանաստեղծների ընտրված ստեղծագործությունների հրատարակություններում աշխատանքի համար, որոնց նկարագրությունը տրված է այս հրապարակման վերջում:

Ստորև ներկայացնում ենք Վ. Գուսևի կրճատ հոդվածը ռուսական սիրավեպի մասին. Խորհուրդ ենք տալիս նաև անդրադառնալ Վ.Վասինա-Գրոսմանի «Երաժշտությունը և բանաստեղծական խոսքը» գիրքը (Մ., 1972), «Պոեզիա և երաժշտություն» հոդվածների ժողովածուն (Մ., 1993) և Մ. Պետրովսկու «Հեծանվով դեպի սիրո կղզի», կամ ինչ է ռուսական սիրավեպը» (Գրականության հարցեր. 1984 թ. թիվ 5), ինչպես նաև «Ռուսական պոեզիան ռուսական երաժշտության մեջ» անգնահատելի գործնական տեղեկատու գիրքը (Մ., 1966 թ. ), որտեղ թվարկված են 19-րդ դարի ռուս բանաստեղծների բանաստեղծությունների վրա հիմնված գրեթե բոլոր վոկալ ստեղծագործությունները՝ խմբավորված տեքստերի հեղինակների կողմից՝ նշելով համապատասխան երաժշտական ​​հրատարակությունները։

Նոր գործեր 2003-2006 գրքից հեղինակ Չուդակովա Մարիետա

X. Մտավորականությունը 20-րդ դարի երկրորդ կեսի «լեզվական քաղաքականության մեջ».

XIX դարի երկրորդ կեսի ռուս բանաստեղծներ գրքից հեղինակ Օրլիցկի Յուրի Բորիսովիչ

19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս բանաստեղծներ

Համաշխարհային գեղարվեստական ​​մշակույթ գրքից. XX դար. գրականություն հեղինակ Օլեսինա Է

19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս բանաստեղծները կենսագրություններում և

Էսսե գրքից հեղինակը Շալամով Վարլամ

Պուշկինի ավանդույթը 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական պոեզիայում 1. Պուշկինը որպես ռուս գրականության հերոս. Պուշկինի մասին նրա ժամանակակիցների բանաստեղծությունները՝ Դելվիգ, Կուշելբեկեր, Յազիկով, Գլինկա։ Պուշկինը «իդեալական» ռուս բանաստեղծ է բանաստեղծ-հետևորդների՝ Մայկովի, Պլեշչևի,

Հանգերով զինված միտք գրքից [Բանաստեղծական անթոլոգիա ռուս բանաստեղծության պատմության մասին] հեղինակ Խոլշևնիկով Վլադիսլավ Եվգենևիչ

20-րդ դարի երկրորդ կեսի հայրենական պոեզիա. 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայի պատմությունը ընկալելու դժվարություններ. դեռ գրված չէ, թեև շատ բան է արվել այս կարևոր խնդրի լուծման մոտեցումների վերաբերյալ։ Հատկապես «անհաջողակ» դարի կեսերին և երկրորդ կեսերին, որոնք, եթե զիջում են դարասկզբին.

Արեւմուտքի հայտնի գրողներ գրքից. 55 դիմանկար հեղինակ Բեզելյանսկի Յուրի Նիկոլաևիչ

20-րդ դարի ռուս բանաստեղծները և ապաստալինացման Մայակովսկին Սերգեյ Վասիլևը շատ բան արեց Եսենինին վերակենդանացնելու համար. Դեռ Կոլիմայում ես ռադիոյով մի քանի անգամ լսեցի Սերգեյ Վասիլևի Եսենինի մասին հաղորդումները, սա միակ բանաստեղծական անունն էր, որը վերադարձվեց ընթերցողին։

Ռուսական վեպի պատմություն գրքից. Հատոր 2 հեղինակ Հեղինակային բանասիրական թիմ.

19-րդ դարի մետրիկայի երկրորդ կեսի չափածո. Մետրիկայի բնագավառում այս ժամանակաշրջանի հիմնական ձեռքբերումներն են 3-բարդ մետրերի (III, 19, 24, 26, 36, 38, 51, 52, 55, 56, 60 և այլն) և դակտիլային հանգերի լայն կիրառումը։ Եթե ​​ավելի վաղ 3-վանկները օգտագործվում էին միայն փոքր ժանրերում, ապա Նեկրասովը և այլն

20-րդ դարի արտասահմանյան գրականություն գրքից։ Ուսումնական օգնություն հեղինակ Գիլ Օլգա Լվովնա

Գերմանական գրականություն. Ուսումնական ուղեցույց գրքից հեղինակ Գլազկովա Տատյանա Յուրիևնա

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՀԵՏԲԱՐԵՓՈԽՈՒՄ ԵՎ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՎԵՊԸ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին (Ն. Ի. Պրուցկով) 1Ռուսական վեպի նվաճումները 19-րդ դարի առաջին կեսին մեծապես կանխորոշեցին պատմական ճակատագրերը և գաղափարախոսական և գեղարվեստական ​​սկզբունքի ոչ գեղարվեստական ​​սկզբունքները. - բարեփոխումների տասնամյակներ. ամենախորը

Ռուս գրականությունը գնահատումներում, դատողություններում, վեճերում. գրական քննադատական ​​տեքստերի ընթերցող գրքից հեղինակ Էսին Անդրեյ Բորիսովիչ

20-րդ դարի երկրորդ կեսի արտասահմանյան գրականություն Դասընթացի նպատակը և նպատակները Դասընթացի նպատակն է ուսանողների մոտ ձևավորել 20-րդ դարի գրականության վերաբերյալ պատկերացումները: որպես մշակութային և պատմական երևույթ, պոստմոդեռնիզմի մոդեռնիզմի հետ խորը կապի, նեոռեալիզմի առանձնահատկությունների, զանգվածի առանձնահատկությունների մասին.

Լիտրայի գրքից հեղինակ Կիսելև Ալեքսանդր

20-րդ դարի երկրորդ կեսի գրականությունը Գերմանիայի գրականությունը Գերմանիայի բաժանումը և ԳԴՀ-ի և ԳԴՀ-ի ձևավորումը 1949 թվականին հանգեցրին երկու տարբեր գրականության գոյությանը։ Տարբերությունները մշակութային քաղաքականության ոլորտում ի հայտ եկան անմիջապես, այդ թվում՝ վերադարձած արտագաղթողների հետ կապված։

Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը ավանդույթներում և լեգենդներում գրքից հեղինակ Սինդալովսկի Նաում Ալեքսանդրովիչ

Ավստրիական գրականությունը 20-րդ դարի կեսերին և երկրորդ կեսին Ինչպես նախկինում, այս շրջանում ավստրիական գրականությունը կլանում և արտացոլում է արևմտաեվրոպական այլ երկրների գրականության հիմնական ուղղությունները։ Այսպիսով, Հերման Բրոխի (Hermann Broch, 1886-1951) աշխատանքը համարժեք է Դ.

Հեղինակի գրքից

20-րդ դարի երկրորդ կեսի շվեյցարական գրականություն Այս ժամանակաշրջանի շվեյցարացի ամենահայտնի գրողներից է Ֆրիդրիխ Դյուրենմատը (Friedrich D?rrenmatt, 1921–1990), արձակագիր, դրամատուրգ և հոգեբանական դետեկտիվ պատմվածքի հեղինակ։ Գրել դրամաներ, այդ թվում՝ ռադիոհաղորդումների համար, նա

Հեղինակի գրքից

ՎՐԱ. Նեկրասով ռուս փոքր բանաստեղծներ<…>Մինչդեռ պարոն Ֆ.Տ.1-ի բանաստեղծությունները պատկանում են ռուսական պոեզիայի մի քանի փայլուն երևույթների։ Գ.Ֆ.Տ. շատ քիչ է գրել; բայց նրա գրած ամեն ինչ կրում է իսկական ու գեղեցիկ տաղանդի կնիքը, հաճախ

Հեղինակի գրքից

19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս գրականություն կամ ռուսերեն՝ հռոմեական 19-րդ դարի երկրորդ կեսին գրականության մեջ ամրագրվեցին հիմնական «մասնագիտացումները»՝ արձակը, պոեզիան, դրամատուրգիան և քննադատությունը։ հետո տարիներպոեզիայի, արձակի գերակայությունն առաջին տեղում է։ Եվ ամենամեծը

Հեղինակի գրքից

Սանկտ Պետերբուրգը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին տնտեսական, տնտեսական և. քաղաքական կյանքըՌուսաստանում XIX դարի կեսերին Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի միջև երկաթուղու կառուցումն էր։ Ճանապարհը ուղիղ բառի լրիվ իմաստով էր, կամ

19-րդ դարի սկզբի ռուս բանաստեղծները՝ Ժուկովսկուց և Բատյուշկովից մինչև Պուշկին և Լերմոնտով, ստեղծեցին մի նոր բանաստեղծական լեզու, որով հնարավոր էր արտահայտել ամենաբարդ փորձառությունները, տիեզերքի մասին ամենախոր մտքերը: Նրանք ռուսական պոեզիայի մեջ ներմուծեցին քնարական հերոսի կերպար, որը և՛ նման է, և՛ չի նմանվում հենց բանաստեղծին։ 19-րդ դարի առաջին կեսի բանաստեղծները վերանայեցին ժանրերի սովորական համակարգը։ Նրանք գերադասում էին սիրային էլեգիա, ռոմանտիկ բալլադ, քան «բարձր», հանդիսավոր ձայներ; հայրենի գրականության մեջ վերահաստատել ժողովրդական մշակույթի, ռուսական երգերի և հեքիաթների համը. իրենց ստեղծագործության մեջ մարմնավորել են ժամանակակից մարդու՝ ռուս եվրոպացու հակասական գիտակցությունն ու ողբերգական փորձը։ Նրանք տիրապետեցին համաշխարհային ռոմանտիզմի փորձին և աստիճանաբար գերազանցեցին այն շատ առումներով:

Բայց գրականության մեջ դա հաճախ է պատահում. հազիվ գեղարվեստական ​​գագաթնակետին հասնելով՝ ռուսական պոեզիան սկսեց կտրուկ անկում ապրել։ Դա տեղի ունեցավ Պուշկինի, իսկ հետո Բարատինսկու և Լերմոնտովի մահից անմիջապես հետո։ Այսինքն՝ 1840-ականների սկզբին։ Ավագ սերնդի բանաստեղծները մի կերպ հոգնեցին միաժամանակ բուռն գրական կյանքից, անջատեցին ակտիվ ընթացքը։ Իսկ 1840-ականների շատ երիտասարդ քնարերգուներ, որոնք մնացին հանրության ուշադրության կենտրոնում, կարծես թե մոռացել էին գրելը: Բարձրագույն հմտությունը՝ չափածո տեխնիկայի վարպետությունը, որը Պուշկինի ժամանակ համարվում էր նորմ, սովորական բան, բանաստեղծներից շատերը մի գիշերում կորցրեցին։

19-րդ դարի հենց սկզբին ռուս գրականությունը սովորեց պատկերել մարդու բնավորությունը իր անհատականության և յուրահատկության մեջ: 1820-1830-ական թվականներին ռուս գրողները սկսեցին իրենց հերոսների ճակատագիրը կապել կոնկրետ. պատմական դարաշրջան, այն ամենօրյա, դրամական հանգամանքներով, որոնցից հաճախ կախված է մարդու վարքագիծը։ Իսկ հիմա սկսեցին մարդկային անհատականությանը նայել հասարակական հարաբերությունների պրիզմայով, հերոսների գործողությունները բացատրել «միջավայրի» ազդեցությամբ, նրանց դուրս հանեցին տնտեսական ու քաղաքական պատճառներից։

1840-ականների և 1860-ականների ընթերցողները սպասում էին հենց այսպիսի հասարակական գրությունների։ Եվ այս ներքին աննպատակությունը, բովանդակության պակասը արյունոտեց բանաստեղծական ձեւը։ Երբ «օրիգինալ» պոեզիան գտնվում է ճգնաժամային վիճակում, ցավագին փնտրում է նոր գաղափարներ և ինքնարտահայտման նոր ձևեր, սովորաբար ծաղկում է պարոդիայի ժանրը։ Այսինքն՝ կոնկրետ գրողի, բանաստեղծի կեցվածքի առանձնահատկությունների կատակերգական վերարտադրություն։

1840-ականների վերջին Ալեքսեյ Կոնստանտինովիչ Տոլստոյը (1817-1875) և նրա զարմիկներԱլեքսեյ Միխայլովիչը (1821-1908) և Վլադիմիր Միխայլովիչը (1830-1884) Ժեմչուժնիկովները հորինել են... բանաստեղծ. (Երբեմն երրորդ եղբայրը՝ Ալեքսանդր Միխայլովիչը, միանում էր համատեղ պարոդիայի ստեղծագործությանը:) Նրանք սկսեցին պոեզիա գրել երբեք գոյություն չունեցող գրաֆոման Կոզմա Պրուտկովի անունից, և այս բանաստեղծություններում նրանք ծաղրում էին բյուրոկրատիան իր բոլոր դրսևորումներով։

Որովհետև Պրուտկովը «պետական» կենսագրություն է հորինել, նրան դարձրել է պաշտոնյա, Փորձաքննության պալատի տնօրեն։ Ժեմչուժնիկով եղբայրներից չորրորդը՝ Լև Միխայլովիչը, նկարել է Պրուտկովի դիմանկարը՝ դրանում համատեղելով չինովնիկի մարտական ​​դիմագծերը և ռոմանտիկ բանաստեղծի դիմակը։ Այսպիսին է Կոզմա Պրուտկովի գրական կերպարը՝ կեղծ ռոմանտիկ և միաժամանակ բյուրոկրատական.

Կոզմա Պրուտկովի կերպարանքով միավորվել էր անհամատեղելիը՝ «տարօրինակ», վայրի բանաստեղծի, «մերկ» ու պաշտոնյայի ուշ ռոմանտիկ կերպարը, որի «ֆրակը» է։

Բայց եթե Կոզմա Պրուտկովի «ստեղծագործությունը» միայն պարոդիա լիներ և ոչ ավելին, ապա այն կմեռներ իր դարաշրջանի հետ մեկտեղ։ Բայց դա մնաց ընթերցողի առօրյայում, Պրուտկովի գործերը վերահրատարակվում են արդեն մեկուկես դար։ Այսպիսով, նրանք գերազանցել են ժանրի սահմանները: Պրուտկովի «ստեղծագործության» մեջ իսկապես ամփոփված ու հալված են 1840-1850-ական թվականների ռուսական պոեզիայի մոդայիկ մոտիվները։ Նրա որոշ աֆորիզմներ մտել են մեր առօրյա կյանք՝ կորցնելով իրենց ծաղրական իմաստը. Պրուտկովի գրական անհատականության մեջ շատ կենդանի բան կա։ Եվ, հետևաբար, ոչ թե անհատական ​​(մեծ մասամբ՝ իրավացիորեն մոռացված) բանաստեղծների «Պրուտկովի» պարոդիաները, այլ հենց նրա կերպարն ինքն ընդմիշտ մտավ ռուս գրականության պատմություն։

19-րդ դարի ռուսական դրամա.

19-րդ դարի սկզբին Շախովսկոյը, Խմելնիցկին, Զագոսկինը դարձան թեթև ֆրանսիական դրամայի և կատակերգության նմանակողներ, իսկ Տիկնիկագործը՝ ցայտուն հայրենասիրական դրամայի ներկայացուցիչ։ Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը, հետագայում՝ Գոգոլի գլխավոր տեսուչը՝ «Ամուսնություն» կատակերգությունը, դարձավ ռուսական ամենօրյա դրամայի հիմքը։ Գոգոլից հետո անգամ վոդևիլներում (Դ. Լենսկի, Ֆ. Կոնի, Սոլլոգուբ, Կարատիգին) կյանքին մերձենալու ցանկությունը նկատելի է։

Օստրովսկին տվել է մի շարք ուշագրավ պատմական տարեգրություններ և ամենօրյա կատակերգություններ։ Նրանից հետո ամուր հողի վրա կանգնեց ռուսական դրաման.

Ներկայացման դիտողի ուշադրությունը կենտրոնանում է երեք Պրոզորով քույրերի՝ Օլգայի, Մաշայի և Իրինայի վրա։ Երեք հերոսուհիներ տարբեր բնավորություններով, սովորություններով, բայց նրանք բոլորը հավասարապես դաստիարակված, կրթված են։ Նրանց կյանքը փոփոխությունների ակնկալիք է, մեկ երազանք՝ «Մոսկվա»։ Բայց ոչինչ չի փոխվում։ Քույրերը մնում են գավառական քաղաքում։ Երազի փոխարեն գալիս է ափսոսանքը կորցրած երիտասարդության համար, երազելու և հուսալու ունակության և այն գիտակցման, որ ոչինչ չի փոխվի: Որոշ քննադատներ «Երեք քույր» պիեսն անվանեցին Չեխովի հոռետեսության գագաթնակետը։ Ընդդիմադիր իրականություն (ներկա) - երազներ, պատրանքներ (ապագա): Աշխատանքին հակադրվելը պարապություն է. Ընդդիմություն անցյալ - ապագա.

19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ:

19-րդ դարի երկրորդ կեսի գրականությունը բաժանվում է 60-ականների (1855-1868) և 70-ականների (1868-1880 թթ.): Պատմական իրադարձություններ՝ Ղրիմի պատերազմ, 1861 թվականի բարեփոխում, «Երկիր և ազատություն» կազմակերպություն։ Գրողների բաժանումը կա՝ 1. դեմոկրատական ​​(Չերնիշևսկի, Լևիտով), 2. ազատական ​​(Լեսկով, Տոլստոյ): դրամատուրգիայում՝ դեմոկրատներ (Սալտիկով-Շչեդրին, Սուխովո-Կոբիլին) Լիբերալներ (Սոլոգուբ, Տոլստոյ)։ Պոեզիայում՝ դեմոկրատներ (Նեկրասով, Կուրոչկին, Գոլց-Միլլեր - Նեկրասովի դպրոց) Լիբերալներ (մաքուր արվեստի բանաստեղծներ)

Ամսագրեր՝ Sovremennik, Russkoe Slovo, Vremya, Epoch. Հիմնական ուղղությունը ռեալիզմն է։ Հոգեբանական - հիմնված է մարդու ներաշխարհի և մտավոր կյանքի վրա: Սոցիոլոգիական - ուշադրություն չդարձրեց ինտելեկտուալ մակարդակ, բայց դիմեց այն միջավայրին, որտեղ մարդն ապրում է): Լուսավորություն - ցուցադրում է ազատամարտիկի կերպարը։

1. 60-ականների գրականություն. Գալիս է նոր հերոս՝ մտածող ռազնոչինեցը, ում խոսքը չի հակասում արարքին։ Հերոսին փոխարինելու համար ազնվական հասարակությունմարդիկ գնում են պայքարելու երջանկության համար: Նոր հակամարտություններ լիբերալ ազնվականների և հեղափոխական դեմոկրատների միջև. Նորություն գրականության առարկայի մեջ՝ զանգվածների, հեղափոխականների, ռազնոչինցևների, գյուղացիների կյանքը։ Ներածություն քաղաքական խնդիրներին. Ժանրերում նորություն՝ էպիկական ցիկլ (պատմվածքներ, էսսեներ), ժողովրդական և քաղաքական վեպ։2. 70-ականների գրականություն. Ռեալիզմը ստանում է երգիծական ձև (Սալտիկով-Շչեդրին «Մի քաղաքի պատմություն») Ստեղծվում է փիլիսոփայական վեպ (Դոստոևսկի) ընտանեկան վեպ։ Պոպուլիստ բանաստեղծներ (ինչպես այս տարիներին զարգանում է պոպուլիզմը) Ալխին, Սուրիկով.3. 20 րդ դար. Նոր հերոսը հեղափոխական բանվոր է։ (Գորկու «Մայրիկ», և ոչ թե Տոլստոյի «Կիրակի», նոր հերոսը ժողովրդի կերպարն է, նրա կենսապայմանները։ Ժանրը՝ սոցիալական վեպ)։ Վեպին փոխարինում են պատմվածքներն ու էսսեները։ Ի հայտ են գալիս նոր ժանրեր՝ դասական ռեալիզմ (Տոլստոյ, Մամին–Սիբիրյակ), փիլիսոփայական ռեալիզմ (Չեխով)։ 1917-ի հեղափոխությունը շատերը լքեցին Ռուսաստանը (հանգստություն հեղափոխությունը ճնշելուց հետո), նրանց փոխարինեցին՝ Բունինը, Կուպրինը։ Առաջանում է մոդեռնիզմը (արծաթի դարաշրջանի բանաստեղծները պատկանում են այս ուղղությանը):Պոեզիային բնորոշ են եղել՝ միստիցիզմը, հավատի ճգնաժամը, խղճի ոգեղենությունը։ Պոեզիան կապված է ռուսական բանահյուսության, երգի, Աստվածաշնչի հետ։

Մոդեռնիզմ և ավանգարդիզմ.

Մոդեռնիզմը (մշակութային, ոչ ժամանակագրական) պարզվում է, որ ոչ թե 19-րդ դարի վերջն է, այլ 20-րդ դարի սկիզբը, ռեալիզմին փոխարինող և դրա հետ հիմնովին պոլեմիկացնող մշակութային դարաշրջան։ Ըստ այդմ, մշակույթի պատմաբանները խոսում են ժամանակակից դարաշրջանի, ժամանակակից ոճի և այլնի մասին։ Մոդեռնիզմի ծնունդն ու ծաղկումը ընկնում է 1890-1910-ական թթ.

Մոդեռնիզմի նպատակն է հիմնավորել արդիականությանը համապատասխանող նոր արվեստի սկզբունքները։ Մոդեռնիստները, հետևելով դեկադենտներին, արդիականությունը հասկանում են որպես մի ժամանակ, երբ հիմնական բարոյական և գեղարվեստական ​​արժեքները կորցրել են իրենց նախկին նշանակությունը, ուստի արվեստը պետք է կառուցվի նոր սկզբունքների վրա, պետք է փնտրել նոր ուղիներ։ Մոդեռնիստները գյուղի մշակույթի փոխարեն առաջնորդվում են քաղաքային, քաղաքային մշակույթով, փորձում են իրենց աշխատանքում օգտագործել սկզբունքները. ժամանակակից գիտբայց, մյուս կողմից, հաճախ խոսում են ռեալիզմին բնորոշ իրականության ռացիոնալիստական ​​մոտեցման սպառման մասին և երգում են լինելու իռացիոնալությունը, գիտակցության անդունդը, ինքնաբուխ մղումը։

Մոդեռնիստական ​​հետաքրքրությունների շրջանակն ու մոտիվների համալիրը լավ է ներկայացնում Անդրեյ Բելի «Առաջին ժամադրությունը» (1921) բանաստեղծությունը, որտեղ նա հիշում է դարի սկիզբը, իր երիտասարդության ժամանակները։

Ավանգարդ - էքստրեմալ ավանգարդիստները արվեստն այլևս չեն հասկանում որպես գեղարվեստական ​​գործունեություն, այլ որպես ուղղակի գործողություն, հասարակության վրա ազդելու անմիջական միջոց, ընթերցող-հանդիսատեսի սադրանք։

Ավանգարդիստներն իրենց հակառակորդ են ընկալում ոչ միայն ռեալիստ գրողներին, այլև մոդեռնիստներին, իրենց տեսանկյունից, չափազանց կախված հին ավանդույթներից։ Ռուսական ավանգարդի սկիզբը ընկնում է 1910-ական թթ.

Դեկադենսությունը որոշ մոդեռնիստական ​​ուղղությունների շեմն է և անբաժանելի մասնիկը ճգնաժամային, աշնանային վիճակում։ Ավանգարդը նրանց առաջնագիծն է։ Միայն 20-րդ դարի վերջում հայտնվեց նոր համաշխարհային գեղագիտական ​​հայեցակարգ՝ պոստմոդեռնիզմը։ Դեկադանսը, մոդեռնիզմը, ավանգարդը փիլիսոփայական և մշակութային հասկացություններ են՝ կապված արվեստի տարբեր տեսակների հետ։ Ողջ քսաներորդ դարում դրանք մարմնավորվել են կոնկրետ ուղղություններով, դպրոցներով և գեղարվեստական ​​մեթոդներով։

Արծաթե դար.

Արծաթե դար - մեծ թվով բանաստեղծների հայտնվելը, ովքեր քարոզում էին նոր, հին իդեալներից տարբերվող գեղագիտություն: «Արծաթե դար» անվանումը տրված է «Ոսկե դարի» անալոգիայով (19-րդ դարի առաջին կես), տերմինը ներմուծել է Նիկոլայ Օցուպը։ Արծաթե դարաշրջանն ընթացել է 1892-ից 1921 թվականներին: Սիմվոլիզմ. Գրական նոր ուղղությունը՝ սիմվոլիզմը, խորը ճգնաժամի արդյունք էր, որը պատեց եվրոպական մշակույթը վերջ XIXդարում։ Ճգնաժամը դրսևորվեց բարոյական արժեքների վերանայմամբ, գիտական ​​ենթագիտակցության ուժի նկատմամբ հավատի կորստով։ Ռուսական սիմվոլիզմը ծնվել է պոպուլիզմի փլուզման և հոռետեսական տրամադրությունների լայն տարածման տարիներին։ Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ «Արծաթե դարի» գրականությունը բարձրացնում է ոչ թե արդիական սոցիալական, այլ համաշխարհային փիլիսոփայական խնդիրներ։ Ռուսական սիմվոլիզմի ժամանակագրական շրջանակը - 1890 - 1910 թթ. Ռուսաստանում սիմվոլիզմի ձևավորման վրա ազդել են երկու գրական ավանդույթներ.

Հայրենասիրական - Ֆետի, Տյուտչևի, Դոստոևսկու արձակի պոեզիան;

Ֆրանսիական սիմվոլիկան՝ Պոլ Վերլենի, Արթուր Ռեմբոի, Շառլ Բոդլերի պոեզիան։ Սիմվոլիկան միատեսակ չէր. Դրանում աչքի են ընկել դպրոցներն ու միտումները՝ «ավագ» և «կրտսեր» սիմվոլիստները։

Պետերբուրգի սիմվոլիստներ՝ Դ.Ս.Մերեժկովսկի, Զ.Գիպիուս, Ֆ.Սոլոգուբ, Ն.Մինսկի։ Պետերբուրգյան սիմվոլիստների ստեղծագործության մեջ սկզբում գերակշռում էին անկումային տրամադրություններն ու հիասթափության դրդապատճառները։ Ուստի նրանց աշխատանքը երբեմն անվանում են անկում:Մոսկվայի սիմվոլիստներ՝ Վ.Բրյուսով, Կ.Բալմոնտ, «ավագ» սիմվոլիստները սիմվոլիզմն ընկալել են գեղագիտական ​​իմաստով: Բրյուսովի և Բալմոնտի կարծիքով բանաստեղծն առաջին հերթին զուտ անձնական և զուտ գեղարվեստական ​​արժեքների ստեղծողն է։

Ակմեիզմառանձնանում էր սիմվոլիզմից և հակադրվում դրան. Ակմեիստները հռչակել են նյութականությունը, թեմաների և պատկերների օբյեկտիվությունը, բառի ճշգրտությունը («արվեստը հանուն արվեստի» տեսակետից)։ Ակմեիզմի հիմնադիրներն են եղել Նիկոլայ Գումիլյովը և Սերգեյ Գորոդեցկին։ Շարժմանը միացել են Գումիլյովի կինը՝ Աննա Ախմատովան, ինչպես նաև Օսիպ Մանդելշտամը, Միխայիլ Զենկևիչը, Գեորգի Իվանովը և այլք։

Ֆուտուրիզմը ռուս գրականության առաջին ավանգարդ ուղղությունն էր։ Իրեն վերապահելով ապագայի արվեստի նախատիպի դերը, ֆուտուրիզմը որպես հիմնական ծրագիր առաջ քաշեց մշակութային կարծրատիպերը ոչնչացնելու գաղափարը և փոխարենը ներողություն խնդրեց տեխնոլոգիայի համար: Ռուսական ֆուտուրիզմի հիմնադիրները համարվում են Սանկտ Պետերբուրգի «Gileya» խմբի անդամները։ «Gilea»-ն ֆուտուրիստների ամենաազդեցիկ, բայց ոչ միակ ասոցիացիան էր. կային նաև էգո-ֆուտուրիստներ՝ Իգոր Սեվերյանինի գլխավորությամբ, «Centrifuga» և «Mezzanine of Poetry» խմբերը։

Imagistsհայտարարեց, որ ստեղծագործության նպատակը կերպար ստեղծելն է։ Իմագիստների հիմնական արտահայտիչ միջոցը փոխաբերությունն է, հաճախ փոխաբերական շղթաները, որոնք համեմատում են երկու պատկերների տարբեր տարրեր՝ ուղղակի և փոխաբերական: Իմագիզմի հիմնադիրներն են Անատոլի Մարենգոֆը, Վադիմ Շերշենևիչը և Սերգեյ Եսենինը։ Imagism-ին միացել են նաեւ Ռուրիկ Իվնեւը եւ Նիկոլայ Էրդմանը։

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկ (նոյեմբերի 16, 1880, Սանկտ Պետերբուրգ, Ռուսական կայսրություն - օգոստոսի 7, 1921) - ռուս սիմվոլիստ բանաստեղծ։

Սկսել է սիմվոլիզմի ոգով («Բանաստեղծություններ գեղեցկուհու մասին», 1904 թ.), որի ճգնաժամի զգացումը նա հռչակել է «Տիկնիկային շոու» ​​դրամայում (1906)։ Բլոկի խոսքերը, իրենց «ինքնաբուխությամբ» երաժշտությանը մոտ, ձևավորվել են սիրավեպի ազդեցության տակ։ Սոցիալական ուղղությունների խորացման միջոցով (ցիկլ «Քաղաք», 1904-1908), կրոնական հետաքրքրություն (ցիկլ» ձյան դիմակ», Էդ. «Օրա», Սանկտ Պետերբուրգ 1907), ըմբռնում. սարսափելի աշխարհ«(համանուն ցիկլը 1908-1916 թթ.), ողբերգության իրազեկում ժամանակակից մարդ(«Վարդը և խաչը» պիեսը, 1912-1913) եկել է «հատուցման» անխուսափելիության գաղափարին (համանուն ցիկլը 1907-1913; ցիկլը «Յամբա», 1907-1914 թթ. պոեմ «Հատուցում», 1910-1921): Պոեզիայի հիմնական թեմաները լուծվել են «Հայրենիք» ցիկլում (1907–1916)։

Առեղծվածայինի ու առօրյայի, անջատվածի և առօրյայի պարադոքսալ համադրությունը ընդհանուր առմամբ բնորոշ է Բլոկի ամբողջ ստեղծագործությանը։ Այս առումով հատկապես հատկանշական է դասագիրք դարձած «Օտարի» և «նապաստակի աչքերով հարբեցողների» մառախլապատ ուրվագծի դասական համադրումը։ Բլոկը փորձեց ըմբռնել հեղափոխությունը ոչ միայն լրագրության մեջ, այլև, որը հատկապես նշանակալի է, իր «Տասներկուսը» (1918) բանաստեղծության մեջ, ի տարբերություն բոլոր նախորդ գործերի։ «Տասներկուսը» հեգնական բան է։ Այն նույնիսկ դիպուկ ոճով չէ գրված, «գողական» է։ Փողոցային երկտողի ոճը.

1919 թվականի փետրվարին Բլոկը ձերբակալվել է Արտակարգ հանձնաժողովի կողմից։ Նրան կասկածում էին հակախորհրդային դավադրությանը մասնակցելու մեջ։ Մեկ օր անց, երկու երկար հարցաքննություններից հետո, Բլոկը, այնուամենայնիվ, ազատ արձակվեց, քանի որ Լունաչարսկին կանգնած էր նրա օգտին, սակայն նույնիսկ այս մեկուկես օրը բանտում նրան կոտրեցին։ 1918 թվականի հունվարի ալիքից հետո, երբ միանգամից ստեղծվեցին Սկյութները և Տասներկուսը, Բլոկը ամբողջովին դադարեց բանաստեղծություն գրել: Հուսահատության վերջին ճիչը Բլոկի կողմից կարդացած ելույթն էր 1921 թվականի փետրվարին Պուշկինի հիշատակին նվիրված երեկոյի ժամանակ: Բանաստեղծական ստեղծագործություններ Block-ը թարգմանվել է աշխարհի շատ լեզուներով:

Սիմվոլիզմը, որպես գրականության և արվեստի երևույթ, առաջին անգամ ի հայտ եկավ Ֆրանսիայում 19-րդ դարի վերջին քառորդում։ Դարավերջին այն տարածվել էր Եվրոպայի մեծ մասում։ Բայց Ֆրանսիայից հետո հենց Ռուսաստանում է իրացվում սիմվոլիզմը՝ որպես մշակույթի ամենածավալուն, նշանակալի և ինքնատիպ երևույթ։ Ռուսական սիմվոլիզմի շատ ներկայացուցիչներ նոր առանձնահատկություններ են բերում այս տենդենցում՝ հաճախ ոչ մի ընդհանուր բան չունենալով իրենց ֆրանսիական նախորդների հետ: Սիմվոլիզմը դառնում է Ռուսաստանում առաջին նշանակալից մոդեռնիստական ​​շարժումը. Ռուսաստանում սիմվոլիզմի առաջացման հետ միաժամանակ սկսվում է ռուս գրականության արծաթե դարաշրջանը. Այս դարաշրջանում բոլոր նոր բանաստեղծական դպրոցները և գրականության անհատական ​​նորարարությունները, գոնե մասամբ, գտնվում են սիմվոլիզմի ազդեցության տակ, նույնիսկ արտաքուստ թշնամական միտումները (ֆուտուրիստներ, «Դարբնոց» և այլն) հիմնականում օգտագործում են սիմվոլիստական ​​​​նյութերը և սկսվում են ժխտումից: սիմվոլիզմ. Բայց ռուսական սիմվոլիզմում չկար հասկացությունների միասնություն, չկար մեկ դպրոց, չկար մեկ ոճ; նույնիսկ Ֆրանսիայում բնօրինակներով հարուստ սիմվոլիզմի մեջ չես գտնի նման բազմազանություն և նման տարբեր օրինակներ։ Ձևի և առարկայի մեջ գրական նոր հեռանկարների որոնումներից բացի, թերևս միակ բանը, որ միավորում էր ռուս սիմվոլիստներին սովորական բառի նկատմամբ անվստահությունն էր, այլաբանությունների և սիմվոլների միջոցով արտահայտվելու ցանկությունը: «Ասված միտքը սուտ է» - ռուս բանաստեղծ Ֆյոդոր Տյուտչևի չափածո, ռուսական սիմվոլիզմի նախակարապետը: Ավագ սերունդը

Ռուսական սիմվոլիկան իրեն հռչակում է 1890-ականների առաջին կեսին։ Որպես նրա պատմության սկզբնակետ սովորաբար նշվում են մի քանի հրապարակումներ. առաջին հերթին դրանք են՝ «Անկման պատճառների մասին…», Դ.Մերեժկովսկու գրական-քննադատական ​​աշխատությունը և «Ռուս սիմվոլիստներ» ալմանախները, որոնք իր միջոցներով հրատարակվել են ուսանող Վալերի Բրյուսովի կողմից 1894 թվականին։ Այս երեք գրքույկները (վերջին գիրքը հրատարակվել է 1895 թվականին) ստեղծվել են երկու հեղինակների կողմից (հաճախ հանդես են գալիս որպես թարգմանիչներ այս հրատարակության շրջանակներում). կեղծանուններ) և նրա ուսանողական ընկերը՝ Ա.Լ. Միրոպոլսկին։

Այսպիսով, Մերեժկովսկին և նրա կինը՝ Զինաիդա Գիպիուսը, սիմվոլիզմի ակունքներում էին Սանկտ Պետերբուրգում, Վալերի Բրյուսովը՝ Մոսկվայում։ Բայց վաղ Սանկտ Պետերբուրգի սիմվոլիզմի ամենաարմատական ​​և վառ ներկայացուցիչը Ալեքսանդր Դոբրոլյուբովն էր, ում ուսանողական տարիներին «դեկադենտ ապրելակերպը» ծառայեց Արծաթե դարի ամենակարևոր կենսագրական լեգենդներից մեկի ստեղծմանը: Մոսկվայում «Ռուս սիմվոլիստները» տպագրվում են իրենց միջոցներով և արժանանում քննադատների «սառը ընդունելության»; Սանկտ Պետերբուրգն ավելի բախտավոր էր մոդեռնիստական ​​հրապարակումներով. արդեն դարի վերջում կային «Հյուսիսային Հերալդը», «Արվեստի աշխարհը»... Այնուամենայնիվ, Դոբրոլյուբովը և գիմնազիայի նրա ընկերն ու ընկեր Վ.Վ.Գիպիուսը նույնպես հրատարակեցին. բանաստեղծությունների առաջին ցիկլերը իրենց հաշվին. գալ Մոսկվա և ծանոթանալ Բրյուսովի հետ։ Բրյուսովը բարձր կարծիք չուներ Դոբրոլյուբովի վերափոխման արվեստի մասին, սակայն Ալեքսանդրի անհատականությունը ուժեղ տպավորություն թողեց նրա վրա, ինչը հետք թողեց նրա հետագա ճակատագրի վրա։ Արդեն 20-րդ դարի առաջին տարիներին, լինելով Մոսկվայում հայտնված ամենանշանակալի սիմվոլիստական ​​«Scorpio» հրատարակչության խմբագիրը, Բրյուսովը հրատարակեց Դոբրոլյուբովի բանաստեղծությունները։ Իր իսկ, ավելի ուշ խոստովանությամբ, իր ստեղծագործության վաղ փուլում Բրյուսովը ստացել է իր բոլոր ժամանակակիցների ամենամեծ ազդեցությունը Ալեքսանդր Դոբրոլյուբովից և Իվան Կոնևսկուց (երիտասարդ բանաստեղծ, որի ստեղծագործությունը բարձր է գնահատել Բրյուսովը. նա մահացել է քսանչորրորդ տարում։ իր կյանքից):

Ֆյոդոր Սոլոգուբը (Ֆյոդոր Կուզմիչ Տետեռնիկով) ստեղծեց իր հատուկ բանաստեղծական աշխարհը և նորարարական արձակը բոլոր մոդեռնիստական ​​խմբերից անկախ, առանձին, բայց այնպես, որ անհնար է չնկատել: «Ծանր անուրջներ» վեպը Սոլոգուբը գրել է դեռ 1880-ականներին, առաջին տողերը նշվում են 1878 թ. Մինչեւ 1890-ական թվականները նա ուսուցիչ է աշխատել գավառներում, 1892 թվականից հաստատվել է Պետերբուրգում։ 1890-ական թվականներից գրողի տանը հավաքվում է ընկերների շրջանակ, որը հաճախ հավաքում է տարբեր քաղաքների հեղինակների և պատերազմող հրատարակությունների։ Արդեն քսաներորդ դարում Սոլոգուբը դարձավ այս դարաշրջանի ամենահայտնի ռուսական վեպերի հեղինակը՝ «Փոքրիկ դևը» (1907), ահավոր ուսուցիչ Պերեդոնովին ներմուծելով ռուսական գրական կերպարների շրջանակը. և նույնիսկ ավելի ուշ Ռուսաստանում նրան հռչակում են «պոետների արքա»... Բայց, թերևս, Կոնստանտին Բալմոնտի ստեղծագործությունները դարձան ամենաընթեռնելի, ամենահնչեղ ու երաժշտական ​​բանաստեղծությունները ռուսական սիմվոլիզմի վաղ փուլում։ Արդեն տասնիններորդ դարի վերջում Կ. Բալմոնտը առավել հստակորեն հայտարարում է սիմվոլիստներին բնորոշ «համապատասխանությունների որոնում» ձայնի, իմաստի և գույնի միջև (այդպիսի գաղափարներ և փորձեր հայտնի են Բոդլերից և Ռեմբոից, իսկ ավելի ուշ՝ շատ ռուս բանաստեղծներից. Բրյուսով, Բլոկ, Կուզմին, Խլեբնիկով և այլն): Բալմոնտի համար, ինչպես, օրինակ, Վերլենի համար, այս որոնումը հիմնականում բաղկացած է տեքստի հնչյունային-իմաստային հյուսվածք ստեղծելուց՝ երաժշտություն, որը իմաստ է տալիս: Բալմոնտի կիրքը հնչյուն գրելու, գունեղ ածականների նկատմամբ, որոնք տեղահանում են բայերը, բերում են գրեթե «անիմաստ», ըստ չարագործների, տեքստերի, բայց պոեզիայում այս հետաքրքիր երևույթը ժամանակի ընթացքում հանգեցնում է նոր բանաստեղծական հասկացությունների առաջացմանը (ձայնային գրություն, zaum, melodeclamation); Բալմոնտը շատ բեղմնավոր հեղինակ է՝ երեսունից ավելի բանաստեղծությունների գրքեր, թարգմանություններ (Վ. Բլեյք, Է. Պո, հնդկական պոեզիա և այլն), բազմաթիվ հոդվածներ։

Ես ռուսական դանդաղ խոսքի բարդությունն եմ,

Ինձնից առաջ ուրիշ բանաստեղծներ են՝ նախակարապետներ,

Ես առաջին անգամ այս խոսքում հայտնաբերեցի շեղումներ.

Perepevnye, զայրացած, նուրբ զանգ.

K. Balmont

երիտասարդ սերունդ

Ռուսաստանում կրտսեր սիմվոլիստներին հիմնականում անվանում են այն գրողներին, ովքեր իրենց առաջին հրապարակումները հրապարակել են 1900-ականներին։ Նրանց թվում կային իսկապես շատ երիտասարդ հեղինակներ, ինչպիսիք են Սերգեյ Սոլովյովը, Ա. Բելին, Ա. Բլոկը, Էլիսը և շատ հարգարժան մարդիկ, ինչպես գիմնազիայի տնօրեն Ի.Անենսկին, գիտնական Վյաչեսլավ Իվանովը, երաժիշտ և կոմպոզիտոր Մ.Կուզմինը։ Դարի առաջին տարիներին սիմվոլիստների երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչները ստեղծում են ռոմանտիկ գունավոր շրջանակ, որտեղ հասունանում է ապագա դասականների հմտությունը, որը հայտնի է դարձել որպես «Արգոնավտներ» կամ արգոնավտիզմ։

Սանկտ Պետերբուրգում դարասկզբի Վյաչի «աշտարակը» ամենից շատ հարմար է «սիմվոլիզմի կենտրոն» կոչմանը։ Իվանով, - Տավրիչեսկայա փողոցի անկյունում գտնվող հայտնի բնակարանը, որի բնակիչների մեջ տարբեր ժամանակէին - Անդրեյ Բելին, Մ.Կուզմինը, Վ.Խլեբնիկովը, Ա.Ռ.Մինցլովը, այցելեցին - Ա.Բլոկ, Ն.Բերդյաև, Ա.Վ.Լունաչարսկի, Ա.Ախմատովա, «արվեստի աշխարհ» և հոգևորականներ, անարխիստներ և փիլիսոփաներ... Հայտնի և ա. առեղծվածային բնակարան. դրա մասին լեգենդներ են պատմվում, հետազոտողները ուսումնասիրում են այստեղ տեղի ունեցած գաղտնի համայնքների հանդիպումները (հաֆիզիտներ, թեոսոֆներ և այլն), ժանդարմներն այստեղ խուզարկություններ և հսկողություն են կազմակերպել, դարաշրջանի հայտնի բանաստեղծներից շատերն այս բնակարանում կարդում են իրենց բանաստեղծությունները: առաջին անգամ այստեղ մի քանի տարի միևնույն ժամանակ ապրում էին միանգամից երեք բոլորովին եզակի գրողներ, որոնց ստեղծագործությունները հաճախ հետաքրքրաշարժ հանելուկներ են ներկայացնում մեկնաբանների համար և ընթերցողներին առաջարկում լեզվական անսպասելի մոդելներ. սա սրահի մշտական ​​«Դիոտիմա» է, Իվանովի կինը Զինովև-Աննիբալը, կոմպոզիտոր Կուզմինը (սկզբում ռոմանսների, հետագայում՝ վեպերի և պոեզիայի գրքերի հեղինակ) և, իհարկե, հաղորդավարը։ Բնակարանի սեփականատերն ինքը՝ «Դիոնիսոսը և դիոնիսիականությունը» գրքի հեղինակը, կոչվում էր «ռուսական Նիցշե»։ Մշակույթում ունեցած անկասկած նշանակությամբ ու ազդեցության խորությամբ Վյաչ. Իվանովը մնում է «կիսածանոթ մայրցամաք». դա մասամբ պայմանավորված է նրա երկարատև արտասահմանում մնալով, մասամբ էլ նրա բանաստեղծական տեքստերի բարդությամբ, որոնք, ի լրումն, ընթերցողից հազվադեպ էրուդիա են պահանջում:

1900-ական թվականներին Մոսկվայում «Scorpion» հրատարակչության խմբագրությունը, որտեղ մշտական ​​գլխավոր խմբագիր դարձավ Վալերի Բրյուսովը, առանց վարանելու անվանեցին սիմվոլիզմի հեղինակավոր կենտրոն։ Այս հրատարակչությունը պատրաստել է ամենահայտնի սիմվոլիստական ​​պարբերականի՝ «Կշեռքների» համարները։ Կշեռքների մշտական ​​աշխատակիցների թվում էին Անդրեյ Բելին, Կ. Բալմոնտը, Յուրգիս Բալտրուշայտիսը; պարբերաբար համագործակցում էին այլ հեղինակներ՝ Ֆեդոր Սոլոգուբ, Ա.Ռեմիզով, Մ.Վոլոշին, Ա.Բլոկ և այլն, տպագրվեցին բազմաթիվ թարգմանություններ արևմտյան մոդեռնիզմի գրականությունից։ Կարծիք կա, որ «Scorpion»-ի պատմությունը ռուսական սիմվոլիզմի պատմություն է, բայց սա, հավանաբար, չափազանցություն է։

Իմագիզմը 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայի գրական ուղղություն է, որի ներկայացուցիչները նշել են, որ ստեղծագործության նպատակը կերպար ստեղծելն է։ Իմագիստների հիմնական արտահայտիչ միջոցը փոխաբերությունն է, հաճախ փոխաբերական շղթաները, որոնք համեմատում են երկու պատկերների տարբեր տարրեր՝ ուղղակի և փոխաբերական: Իմագիստների ստեղծագործական պրակտիկան բնութագրվում է աղաղակող, անարխիստական ​​մոտիվներով։ Իմագիզմի ոճի և ընդհանուր վարքի վրա ազդել է ռուսական ֆուտուրիզմը։ «Իմագիզմ» տերմինի և հասկացության կապը անգլո-ամերիկյան իմագիզմի հետ վիճելի է։

Հետևորդներ

Իմագիզմի կամ «կրտսեր պատկերագետների» հետևորդների թվում էր բանաստեղծուհի Նադեժդա Վոլպինը, որը հայտնի է նաև որպես թարգմանիչ և հուշագիր (Ալեքսանդր Եսենին-Վոլպինի մայրը՝ մաթեմատիկոս և այլախոհ):

1993-1995 թվականներին Մոսկվայում գործում էր մելոիմագիստների խումբ, որը մշակում էր պատկերների պոեզիան, որոնց թվում էին Լյուդմիլա Վագուրինան, Անատոլի Կուդրյավիցկին, Սերգեյ Նեշչերետովը և Իրա Նովիցկայան։

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Ակմեիզմը (հունարեն άκμη - «ամենաբարձր աստիճան, գագաթնակետ, ծաղկման, ծաղկման ժամանակ») գրական շարժում է, որը հակադրվում է սիմվոլիզմին և առաջացել է 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում: Ակմեիստները հռչակում էին նյութականությունը, թեմաների և պատկերների օբյեկտիվությունը, խոսքի ճշգրտությունը։

Ակմեիզմի ձևավորումը սերտորեն կապված է «Պոետների արհեստանոցի» գործունեության հետ, որի կենտրոնական դեմքը եղել է ակմեիզմի կազմակերպիչ Ն.Ս.Գումիլյովը։

Ժամանակակիցները տերմինը տվել են այլ մեկնաբանություններ. Վլադիմիր Պյաստը դրա ծագումը տեսել է Աննա Ախմատովայի կեղծանվան մեջ, որը լատիներեն հնչում է որպես «akmatus», ոմանք մատնանշում են դրա կապը հունարեն «akme» - «կետ»:

«Աքմեիզմ» տերմինը առաջարկվել է 1912 թվականին Ն. Գումիլյովի և Ս.

Գրական շարժման անվանումը, ըստ Ա. Բելիի, ընտրվել է վեճի թեժության մեջ և ամբողջությամբ չի արդարացվել. Վյաչեսլավ Իվանովը կատակով խոսել է «ակմեիզմի» և «ադամիզմի» մասին, Նիկոլայ Գումիլյովը վերցրել է պատահաբար նետված բառերը և անվանել խումբը։ նրան մերձավոր բանաստեղծների ակմեիստներ.

Ակմեիզմի շնորհալի և հավակնոտ կազմակերպիչը երազում էր ստեղծել «ուղղությունների ուղղություն»՝ գրական շարժում, որն արտացոլում է ամբողջ ռուսական պոեզիայի տեսքը:

Ակմեիզմը գրողների ստեղծագործություններում

Ակմեիզմը հաստատվել է Ն.Ս. Գումիլյովի տեսական ստեղծագործություններում և գեղարվեստական ​​պրակտիկայում (հոդված «Սիմվոլիզմի և ակմեիզմի ժառանգությունը» 1913 թ.), Ս. Մ. 1919-ին), Ա.Ա.Ախմատովա, Մ.Ա.Զենկևիչ, Գ.Վ.Իվանով, Է.Յու.Կուզմինա-Կարավաևա և ուրիշներ։ Ակմեիստները միավորվել են «Պոետների արհեստանոց» խմբում (1911–1914, վերսկսվել է 1920–1922 թթ.), հարել «Ապոլոն» ամսագրին։ 1912-1913 թթ. հրատարակել է «Հիպերբորեա» ամսագիրը (խմբագիր Մ. Լ. Լոզինսկի, տպագրվել է 10 համար), «Բանաստեղծների արհեստանոցներ» ալմանախները։

Ռուսական ֆուտուրիզմը ռուսական ավանգարդի ուղղություններից մեկն է. տերմին, որն օգտագործվում է մի խումբ ռուս բանաստեղծների, գրողների և արվեստագետների համար, ովքեր ընդունել են Տոմազո Ֆիլիպո Մարինետտիի մանիֆեստի դրույթները։ Ֆուտուրիզմը գրականության մեջ

կուբոֆուտուրիզմ

Հիմնական հոդված՝ Կուբոֆուտուրիզմ

Կուբո-ֆուտուրիստ բանաստեղծների թվում էին Վելիմիր Խլեբնիկովը, Ելենա Գուրոն, Դավիդ և Նիկոլայ Բուրլիուկները, Վասիլի Կամենսկին, Վլադիմիր Մայակովսկին, Ալեքսեյ Կրուչենիխը, Բենեդիկտ Լիվշիցը։

էգոֆուտուրիզմ

Հիմնական հոդված՝ Էգոֆուտուրիզմ

Բացի ընդհանուր ֆուտուրիստական ​​գրությունից, էգոֆուտուրիզմին բնորոշ է նուրբ զգացողությունների մշակումը, նոր օտար բառերի օգտագործումը և ցուցադրական եսասիրությունը։ Իգոր Սեւերյանինը շարժման առաջնորդն էր, էգո-ֆուտուրիզմին միացան նաև Գեորգի Իվանովը, Ռուրիկ Իվնևը, Վադիմ Շերշենևիչը և Վասիլիսկ Գնեդովը, ովքեր ոճականորեն մոտեցան կուբո-ֆուտուրիզմին։

«Պոեզիայի միջնահարկ»

1913 թվականին Մոսկվայի էգո-ֆուտուրիստների կողմից ստեղծված բանաստեղծական ասոցիացիա։ Նրա կազմում ընդգրկված էին Վադիմ Շերշենևիչը, Ռուրիկ Իվնևը (Մ. Կովալև), Լ. Զակը (կեղծանունները՝ Խրիսանֆ և Մ. Ռոսյանսկի), Սերգեյ Տրետյակովը, Կոնստանտին Բոլշակովը, Բորիս Լավրենևը և մի շարք այլ երիտասարդ բանաստեղծներ։

Խմբի գաղափարական ոգեշնչողը, ինչպես նաև ամենաեռանդուն անդամը Վադիմ Շերշենևիչն էր։ Պոեզիայի միջնահարկը գրական շրջանակներում համարվում էր ֆուտուրիզմի չափավոր թեւ։

Ասոցիացիան փլուզվեց 1913 թվականի վերջին։ «Պոեզիայի միջնաբերդ» պիտակով լույս է տեսել երեք ալմանախ՝ «Վերնիսաժ», «Խնջույքը ժանտախտի ժամանակ», «Սթափության դիակիզարան» և մի քանի ժողովածու։

«Ցենտրիֆուգ»

Մոսկովյան ֆուտուրիստական ​​խումբ, որը ձևավորվել է 1914 թվականի հունվարին բանաստեղծների ձախ թևից, որոնք նախկինում կապված էին «Լիրիկա» հրատարակչության հետ:

Խմբի հիմնական անդամներն են Սերգեյ Բոբրովը, Նիկոլայ Ասեևը, Բորիս Պաստեռնակը։

Խմբի անդամների տեսության և գեղարվեստական ​​պրակտիկայում հիմնական առանձնահատկությունն այն էր, որ քնարական ստեղծագործություն կառուցելիս ուշադրությունը բառից որպես այդպիսին տեղափոխվում էր ինտոնացիոն-ռիթմիկ և շարահյուսական կառուցվածքներ: Ֆուտուրիստական ​​փորձարկումներն ու ավանդույթների վրա ապավինումը օրգանապես համակցված իրենց աշխատանքում:

Centrifuge ապրանքանիշով գրքերը շարունակեցին հրատարակվել մինչև 1922 թվականը։

իրատեսական արձակ.

18-րդ դարում ռուս գրականության մեջ գերակշռում էին դասականության գաղափարախոսությունն ու գեղագիտությունը։ Բայց 18-րդ դարի երկրորդ կեսին՝ Պուգաչովի օրոք և դրան հաջորդող առաջին տարիներին, մոտեցող աղետի զգացում կար։ Սասանվեցին ռուսական պետականության հիմքերը. Պուգաչովյան ապստամբությունից հետո ռուսական ազնվական հասարակության մի մասը, պարզվեց, ընկալունակ էր նոր գրական ուղղության՝ «սենտիմենտալիզմի» նկատմամբ։ Այս ուղղությունը գիտակցում էր, որ մարդկային էության հիմքը ոչ թե բանականությունն է, այլ զգացումը: Այդ դարաշրջանի ներկայացուցիչներից էր նշանավոր գրող Ա.Կուպրինը։ Կուպրինը հիանալի պատմող է, աչքի է ընկնում իր ինտոնացիաների բնականությամբ և ճկունությամբ։ Նա պատրաստակամորեն դիմում է պատմական անեկդոտներին ու լեգենդներին, վերցնում է պատրաստի մի կտավ՝ գունավորելով այն իր հարուստ լեզվի սփռումներով։ Այսպես ծնվեցին «Նապոլեոնի ստվերը» (192Բ), Չորս մուրացկան (1929 թ.), «Հերոսը, Լեանդերը և հովիվը» (1929 թ.), «Ցարի հյուրը Նարովչատից» (1933 թ.) պատմվածքները։ Կուպրինն իր երիտասարդությանը նվիրում է էմիգրացիոն ամենամեծ և նշանակալի բանը՝ Յունկերի վեպը (1928-1932 թթ.):

ռազմական թեմա, որն այդքան լայնորեն ներկայացված է նախահեղափոխական Կուպրինի աշխատանքում, ավարտվում է Ալեքսանդրի դպրոցում Յունկերի տարիների մասին վեպով։ Ժամանակը հարթել է մռայլ հիշողությունները, և, անցնելով յունկերներին, հայտնվում ես բոլորովին այլ աշխարհում՝ լի լույսով ու պոեզիայով, որտեղ թագավորում է իր սահմանափակումներով զվարթ Ալեքսանդրովը։ Անզուսպ, խրոնիկ կարոտախտի զգացում է ներծծվում Կուպրինի վերջին գլխավոր ստեղծագործության՝ Ջանեթի պատմվածքի մեջ (1932-1933): Հանգուցյալ Կուպրինի գրական ժառանգությունը շատ ավելի թույլ է, քան նրա մինչհոկտեմբերյան ստեղծագործությունը։ Առաջին բանը, որ գրավում է ձեր ուշադրությունը, երբ ծանոթանում եք Կուպրինի 90-ականների ստեղծագործություններին, դրանց անհավասար արժեքն է։ Էսքիզների, էսսեների, էսքիզների կողքին, որոնցում, սակայն, քեզ իսկական ես զգում, ասես կյանքի տպավորությունները չեն սառել, պատմություններ, նկատելի գրավչություն է դեպի նամականիշ, ավանդական մելոդրամա։ Կանցնի մի քիչ ժամանակ, և Կուպրինը կտրուկ կծաղրի սեփական գրական կլիշեները։ 1990-ականների երկրորդ կեսի Կուպրինի արձակում Մոլոխն առանձնանում է որպես կապիտալիզմի կրքոտ, անմիջական մեղադրող։ Պատմվածքը ոչ միայն գրողի գաղափարական զարգացման փուլն էր, այլև նրա գեղարվեստական ​​էվոլյուցիայի կարևոր փուլը։ Դա արդեն շատ առումներով իսկական Կուպրինի արձակն էր՝ իր առատաձեռն լեզվով, առանց ավելորդությունների։ Այսպիսով սկսվում է Կուպրինի ստեղծագործական արագ ծաղկումը, ով երկու դարի վերջում ստեղծել է իր գրեթե բոլոր ամենանշանակալի գործերը: Կան ստեղծագործություններ, որոնք գրողին առաջ են քաշում ռուս գրականության առաջին շարքերում։ Բանակի դրոշակ (1897), Օլեսյա (1898) և այնուհետև, արդեն 20-րդ դարի սկզբին, Կրկեսում (1901), Ձիերի գողեր (1903), սպիտակ պուդել(1903) և «Մենամարտ» (1905) պատմվածքը։

Երկրորդի սկիզբ կեսը տասնիններորդդարը Ռուսաստանում նշանավորվեց սոցիալական հզոր վերելքով, որը գրականությունից և, առաջին հերթին, պոեզիայից պահանջում էր նոր բովանդակություն և գեղարվեստական ​​նոր ձևեր, որոնք կարող էին արտացոլել իրականության բարդ սոցիալական հակասությունները: Տասնիններորդ դարի վերջը նշանավորվեց խորը ճգնաժամով, որը պատեց ողջ եվրոպական մշակույթը, որը հին իդեալներից հիասթափության և գոյություն ունեցող հասարակական-քաղաքական կարգի մոտալուտ մահվան զգացողության արդյունք էր:

ավարտվել է 19-րդ դարում դասական շրջանՌուսական պոեզիա. Մտովի գրկելով նրա անծայրածիր ծովը՝ չի կարելի չհիանալ հարցերի ու խնդիրների զարմանալի բազմազանությամբ, որոնց անդրադարձել են ռուս բանաստեղծներն իրենց ստեղծագործություններում՝ ձգտելով թափանցող, խորը և հուզված բանաստեղծություններով՝ պահպանել և հաստատել հավատը հավերժական հոգևոր արժեքների, անապականության նկատմամբ։ քրիստոնեության համընդհանուր իդեալները, վերհիշել կյանքի բարձրագույն իմաստը և մարդու բարձր ճակատագիրը, թափանցել մարդկային ոգու գաղտնիքները՝ բացահայտելու սրտի կյանքի անհայտ և անհայտ շարժումները։ Եվ թեև բանաստեղծներից յուրաքանչյուրը դա անում էր յուրովի, փորձում էր հատուկ ձևով արտացոլել և ըմբռնել իրեն շրջապատող աշխարհը, իր ժամանակակիցների մտքերն ու զգացմունքները, բայց կար մի ընդհանուր բան, որը բոլոր բանաստեղծներին դարձնում էր նույնիսկ շատ տարբեր: նրանք, կապված - սա սեր է հայրենիքի և իր բազմաչարչար ժողովրդի հանդեպ։ Իսկ իմ նախագծում ուզում եմ փոխանցել բանաստեղծների բոլոր ապրումները, նրանց բանաստեղծությունները հայրենիքի, բնության մասին և մի փոքր պատմել նրանց մասին։

Ֆ.Ի.Տյուտչևը ծնվել է 1803 թվականի նոյեմբերի 23-ին Օրյոլի նահանգի Օվստուգ կալվածքում, ազնվական ընտանիքում։ 1821 թ ավարտել է Մոսկվայի համալսարանի լեզվի ֆակուլտետը՝ բ.գ.թ. Շուրջ 22 տարի կարճատև ընդմիջումներով ապրելով արտասահմանում՝ Տյուտչևը երբեք չի կորցրել կապը հայրենիքի հետ։

Աշնանային երեկոների տիրակալության մեջ կա մի հուզիչ առեղծվածային հմայքը. Ծառերի չարագուշակ փայլ ու խայտաբղետություն, բոսորագույն տերևների մռայլ, թեթև խշշոց Մի տխուր որբ երկրի վրա մշուշոտ ու հանդարտ լազուր, Եվ, ինչպես իջնող փոթորիկների նախազգացում, Ա. բուռն, երբեմն սառը քամի, Վնաս, հոգնածություն և ամեն ինչի վրա Այն հեզ ժպիտը, որը խամրում է, որը բանական էակի մեջ մենք անվանում ենք տառապանքի աստվածային խայտառակություն:

Ոչ թե մարմինը, այլ հոգին է ապականվել մեր օրերում, Եվ մարդը հուսահատ տենչում է... Նա շտապում է դեպի լույսը գիշերային ստվերից Եվ, գտնելով լույսը, տրտնջում է և ապստամբում, այրվում ենք ու չորանում անհավատությունից, Նա այսօր համբերում է անտանելիին... Եվ ճանաչում է իր մահը, Ու տենչում է հավատք... բայց չի խնդրում... Չի ասի հավիտյան, աղոթքով ու արցունքով, Ինչպես չի ողբում առաջ. փակ դռան մասին. «Թույլ տվեք ներս մտնել: -Հավատում եմ, Աստված իմ։ Օգնության եկեք իմ անհավատությանը»։ Բանաստեղծություն F.I. Տյուտչևի «Մեր դարը» գրվել է 1831 թվականի հուլիսի 11-ին։ Այս բանաստեղծության մեջ բանաստեղծի անձը հայտնվում է քողարկված, ընդհանրացված անձնական իմաստի արտահայտություն է, բացի այդ, բացասականների կույտը հանգեցնում է.

Տուրգենևը ծնվել է 1818 թվականի հոկտեմբերի 28-ին Օրլովում, ազնվական ընտանիքում։ Նա սկզբում դաստիարակվել է տանը, ապա սովորել Մոսկվայի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցներում։ 1833 թվականին Տուրգենևն ընդունվում է Մոսկվայի համալսարան, բայց մեկ տարի անց տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան, որն ավարտում է բ.գ.թ. Տուրգենևը բանաստեղծի իր կարիերան սկսել է տարիների ընթացքում։ Նրա բանաստեղծություններն ու բանաստեղծությունները տպագրվել են տարբեր ամսագրերում և ջերմ ընդունելության են արժանացել քննադատների ու ընթերցողների կողմից։

Մառախլապատ առավոտ, մոխրագույն առավոտ, Տխուր դաշտեր՝ ծածկված ձյունով, Դժկամությամբ կհիշես անցյալի ժամանակը, Կհիշես նաև վաղուց մոռացված դեմքերը։ Դու կհիշես առատ կրքոտ ելույթներ, Հայացքներ, այնքան ագահորեն, այնքան երկչոտ բռնված, Առաջին հանդիպումներ, վերջին հանդիպումներ, Հանգիստ ձայնի սիրելի հնչյուններ: Կհիշես տարօրինակ ժպիտով բաժանվելը, Հեռվից շատ բան կհիշես, Անիվների չդադարող խշշոցին լսելը, Լայն երկնքին խոհուն նայելը: Ռուս ականավոր գրող և բանաստեղծ Ի.

«Ազնվականների բույնը» աշխատությունը Տուրգենևը գրել է 1859 թվականին։ «Ազնվականների բույնը» շարունակում է մնալ գրողի վառ գործերից մեկը։ Չնայած հերոսի՝ Լավրեցկու անձնական երջանկության հույսերի փլուզմանը, մնացածների համար ավելի պայծառ ապագայի հույս կա: Լիզա Կալիտինայի կերպարը՝ «Տուրգենևի աղջիկը», ստվերում է նրա ողջ միջավայրը և դառնում Ռուսաստանի խորհրդանիշը։

Ալեքսեյ Կոնստանտինովիչ Տոլստոյը ծնվել է 1817 թվականի օգոստոսի 24-ին։ Պետերբուրգը ազնվական ընտանիքում. 1834 թվականին ընդունվել է արտաքին գործերի նախարարության Մոսկվայի արխիվում որպես ուսանող։ Նա մի քանի տարի անցկացրել է արտասահմանում, իսկ Ռուսաստան վերադառնալուց հետո ծառայել է թագավորական արքունիքում։ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ նա գնացել է բանակ, սակայն չի մասնակցել մարտերին, հիվանդացել է տիֆով։ Տոլստոյը սկսել է պոեզիա գրել մանկուց, և նրա առաջին գրական փորձերը հավանության են արժանացել Վ.Ա. Ժուկովսկին.

Աղմկոտ գնդակի մեջ, պատահաբար, Աշխարհիկ աղմուկի անհանգստության մեջ տեսա Քեզ, բայց Քո գաղտնիքները ծածկեցին դիմագծերս։ Միայն աչքերն էին տխուր նայում, Եվ ձայնը հնչում էր այնքան զարմանալի, Ինչպես հեռավոր ֆլեյտայի զնգոցը, Ինչպես ծովի ալիքը նվագում: Ինձ դուր եկավ քո նիհար ճամբարը Եվ քո ամբողջ խոհուն հայացքը, Եվ քո ծիծաղը՝ և՛ տխուր, և՛ հնչեղ, այդ ժամանակվանից հնչում է իմ սրտում: Միայնակ գիշերների ժամերին ես սիրում եմ, հոգնած, պառկել - Տեսնում եմ տխուր աչքեր, լսում եմ ուրախ խոսք; Եվ ես այնքան տխուր եմ քնում, և անհայտ երազներում ես քնում եմ ... Սիրում եմ քեզ, չգիտեմ, բայց ինձ թվում է, որ ես սիրում եմ:

Ոչ թե վերևից փչող քամին, Լիստովը դիպավ լուսնյակ գիշերին. Դու հպեցիր իմ հոգուն - Անհանգիստ է, սավանի պես, Նա նման է բազմալար տավիղի։ Կյանքի հորձանուտը տանջում էր նրան Եվ ջախջախիչ արշավանքով, Սուլելով ու ոռնալով, լարերը պատռեց Ու ծածկեց սառը ձյունով։ Խոսքդ շոյում է ականջը, Հպումդ թեթև է, Ծաղիկներից թռչող բմբուլ, Մայիսյան գիշերվա շունչ պես...

Ա.Ա. Ֆետը ծնվել է 1820 թվականի հոկտեմբեր-նոյեմբերին Օրյոլի նահանգի Մցեսսկի շրջանի Նովոսելկի գյուղում։ Բանաստեղծություններ սկսել են գրել շատ վաղ։ Դեռ համալսարանում 1840 թ. Հրատարակել է «Լիրիկական պանթեոն» բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն, որն ընդգրկել է հիմնականում ընդօրինակող ստեղծագործություններ։ 50-ական թթ. Ֆետը ակտիվորեն տպագրվել է «ժամանակակից», «Հայրենիքի նշումներ» և այլ ամսագրերում։ Մահացել է Մոսկվայում 1892 թ.

Որոշ ձայներ շտապում են և կառչում են իմ գլխարկից: Նրանք լի են տխուր բաժանությամբ, Դողում են աննախադեպ սիրուց։ Կարծես թե, իսկ ի՞նչ: Թնդաց վերջին մեղմ շոյանքը, Փոշին վազեց փողոցով, Փոստային կառքը անհետացավ... Եվ միայն... Բայց բաժանման երգը Անիրականանալի ծաղրում է սիրով, Եվ վառ հնչյուններ են շտապում Ու կառչում իմ գլխարկից:

Սփրյուսը իմ թեւով ծածկեց ճանապարհը։ Քամի. Միայն անտառում Աղմկոտ, սողացող, տխուր և զվարճալի, ես ոչինչ չեմ հասկանում: Քամի. Շուրջը բզզում է ու օրորվում, Տերևները պտտվում են ոտքերի մոտ։ Չու, այնտեղ, հեռվում, հանկարծ լսվում է նրբանկատորեն կանչող շչակ. Քաղցր կանչն ինձ ավետեց պղինձ: Մեռած թերթիկներ ինձ համար: Թվում է, թե հեռվից խեղճ թափառականը Քնքշորեն ողջունում է քեզ։

Ա.Ա. Գրիգորիևը ծնվել է 1822 թվականի հուլիսի 20-ին Մոսկվայում, պաշտոնյայի ընտանիքում։ 1842 թվականին ավարտել է Մոսկվայի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, այնուհետև մեկնել Սանկտ Պետերբուրգ և անցել ծառայության, բայց շուտով թողել է այն և իրեն նվիրել։ գրական գործունեություն. բանաստեղծություններ ու քննադատական ​​հոդվածներ սկսեցին հայտնվել Սանկտ Պետերբուրգի ամսագրերի էջերում 1940-ականների երկրորդ կեսից։ Գլխավոր թեմաԳրիգորիևի ստեղծագործությունը ռոմանտիկ հակում ունեցող անձի հակամարտությունն է մերկանտիլիզմի և կյանքի արձակի աշխարհի հետ։

Ո՛չ, ես չեմ ծնվել ճակատիս ծեծելու համար, ո՛չ նախասենյակում համբերատար սպասելու, ո՛չ արքայազնի սեղանի մոտ ուտելու, ո՛չ էլ անհեթեթությանը քնքշությամբ լսելու։ Չէ, ես չեմ ծնվել, որ ստրուկ լինեմ, Եկեղեցում անգամ պատարագին Դա ինձ համար վատ է պատահում, ես դա խոստովանում եմ, Օգոստոսի տուն լսել։ Եվ այն, ինչ զգաց Մարատը, Երբեմն ես կարողանում եմ հասկանալ, Եվ եթե Աստված ինքը արիստոկրատ լիներ, ես հպարտորեն հայհոյանքներ կերգեի Նրան... Բայց խաչի վրա խաչված աստվածը ամբոխի և դեմագոգի որդին էր:

Բանաստեղծը ստեղծագործ հոգի ունեցող մարդ է, Նա հիվանդ է իր ապրումներից, ապրումներից, Նա հիվանդ է իր գործից, նրա գեղեցկությունից, Որը սերնդափոխությունից դուրս չի գալիս նրա բերանից։ Նա մեզ տալիս է իր բոլոր երազանքները, Անցյալի ամբողջ պատկերը, Նա մեզ տալիս է չափից դուրս գեղեցկության հերոսներ: Հերոսներ փոխված անուններից. Իսկ ով կիմանար, թե որքան է ընթերցողը ցանկանում իմանալ ողջ ճշմարտությունը հայտնի ստեղծագործությունների հերոսների մասին։ Բայց գրողին չենք կարող դիմել, Ու ցավով նրանից ներում ենք խնդրում։ Բանաստեղծը ստեղծագործ հոգի ունեցող մարդ է։ Ինչո՞ւ այդքան շուտ հեռացաք այս կյանքից: Ես ուզում եմ, որ դու խոսես ինձ հետ: Ավա՜ղ, դու զոհվեցիր՝ հետևում թողնելով քո գործերից շատերը։ Դու աստված ես, դու թագավոր ես, դու հանճար ես։ Դուք զարմանալի մտքի տեր մարդ եք: Չգիտեք նվաճումները թշնամու առաջ: Մի քանի ընկերներ, երկրպագուներ, ընթերցողներ շուրջբոլորը: Լավ քնիր իմ բանաստեղծ։ Ես քեզ կռապաշտելու եմ ամբողջ կյանքում, բոլորը հիշում են քեզ, կասկած չկա, Եվ ես երբեք չեմ մոռանա քեզ:

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս

• Արտադրողական և վերարտադրողական մտածողություն
• Խելամիտ էգոիզմ - ո՞րն է ողջամիտ էգոիզմի տեսությունը:
• Բորիս Նիկոլաևիչ Ելցին, Ռուսաստանի առաջին նախագահ
• Ստորգետնյա կռիվներ. Ստորգետնյա արքաներ. Ի՞նչ է «պայքարը հանուն զանգվածների»: Որտեղ կարելի է պայքարել փողի համար:
• Յակով Պավլովը և Ստալինգրադի այլ հերոսներ, որոնք դուք պետք է իմանաք
• Երազում գոյատևեք ծովում դժբախտ պատահարից - իրականում փորձեք նոր սեր