Իսրայելի առաջին թագավորը. Սաուլ - կենսագրություն և ընտանիք Սավուղի հայրը 3 տառ խաչբառի հուշում

Առաջին թագավորը՝ Սավուղ Մի օր Տերն ասաց Սամուելին. «Վաղը այս ժամանակ ես քեզ մարդ կուղարկեմ Բենիամինի երկրից, և դու նրան օծես որպես իմ Իսրայել ժողովրդի կառավարիչ, և նա կազատի իմ ժողովրդին ձեռքից։ Փղշտացիների» (Ա Թագ. 9.16): Երբ Սամուելը տեսավ, որ Սավուղը մոտենում էր իրեն,

10. Սամուել և Սավուղ. վերջին դատավորը և առաջին թագավորը Վերջին դատավորը. ծնունդը Աստծո և Նրա ընտրյալ ժողովրդի միջև, ինչպես Աստվածաշունչն է նկարագրում, հարաբերությունները նման են ծնողի և երեխայի հարաբերություններին: Եգիպտոսից ելքից անմիջապես հետո Աստված Մովսեսի, իսկ հետո Հեսուի միջոցով տվեց

Առաջին թագավոր. ընտրությունը Սամուելին դուր չի եկել այս պահանջը, և Աստծուն դա նույնպես դուր չի եկել: Մինչ այժմ միայն Նա կարող էր կոչվել Իսրայելի թագավոր՝ այն մարդկանց, ում նա փրկեց Եգիպտոսից, բառացիորեն ստեղծված ստրուկների ամբոխից, ինչպես Ադամը հողի փոշուց: Բայց Նա թույլ տվեց

Առաջին թագավոր. Մերժումը Սավուղը բավականին հաջող պատերազմներ մղեց հարևան ազգերի հետ: Թվում է, թե իսրայելացիները ստացան հենց այն, ինչ փնտրում էին. թագավոր, որը կազմակերպեց իր ժողովրդին և առաջնորդեց նրանց հաղթանակից հաղթանակ։ Իհարկե, նման հաջողությունների մասին կենտրոնական իշխանության բացակայության դեպքում

Առաջին թագավորը՝ անփառունակ մահ Մինչդեռ Սավուղը գնաց այլ պատերազմի փղշտացիների հետ։ Նա զգաց, որ իր դիրքերը սասանվել են։ Այդ ժամանակ Սամուելը, ով ժամանակին Սավուղին թագավոր էր օծել, արդեն մահացել էր, բայց Սավուղը դեռ ուզում էր նրանից խորհուրդներ ստանալ և.

Սավուղ - Հին Կտակարանում, Իսրայելի առաջին թագավորը Եգիպտոսից հրեաների վերադարձից հետո: Նա թագավոր օծվեց Սամուել մարգարեի կողմից, երբ ժողովուրդը պահանջեց նրան թագավոր տալ։

Աստվածաշունչը Սավուղին ներկայացնում է որպես բարձրահասակ և գեղեցիկ տղամարդու, որը քաջ է մարտում և հեշտ է վարվել։ Բայց երբեմն Սավուղը ենթարկվում էր մելամաղձության և հուսահատության, նա դառնում էր մռայլ և դաժան։ Մելամաղձության հարձակումները քշում էին միայն բեթղեհեմցի հմուտ գուսլար նվագող Դավիթի երաժշտության հնչյունները։ Դավիթը, որը հայտնի էր Փղշտացիների և Գողիաթի դեմ տարած հաղթանակներով, ամուսնացավ Սավուղի աղջկա հետ, նրա որդի Հովնաթանի ընկերն էր և արժանացավ ժողովրդի հավանությանը։ Սա Սավուղին նախանձեց և զայրացրեց։ Բայց շուտով Սավուղն ինքը հարուցեց Սամուել մարգարեի բարկությունը։ Սամուելը կանխագուշակեց Սավուղի տան կործանումը և գաղտնի օծեց Դավթին որպես իր իրավահաջորդ։

Հրեական թագավորությունն այդ ժամանակ ենթարկվում էր հաճախակի հարձակումների։ Հաջորդ ճակատամարտից առաջ Սավուղը փորձեց պարզել ճակատամարտի ելքը, ինչի համար նա դիմեց Էնդորի կախարդուհուն։ Նա կանչեց Սամուելի ոգին, որը կանխագուշակեց Սավուղի և նրա որդիների մահը մարտի դաշտում։ Եվ այդպես էլ եղավ։

Գավրիլա Դերժավին
Սավուղի բժշկություն

Սավուղ, Սիոնի թագավոր, Կիսի որդի, Աստծո կամքը
Հպարտանալով՝ Նա արհամարհեց Իր զորությունը:
Տէրը կատաղի է ու խիստ իր բարկութեան մէջ,
Սավուղի փայլուն դեմքը շրջվեց
Նա ասաց. «Գնա՛, չար ոգի, կործանի՛ր նրան»։
Այս բայով անդունդները դողացին,
Ստորգետնյա անդունդների միջով
Նրա խաղաղության կրակոտ մահճակալից
Չար վրեժը բարձրացել է և գալիս է Սավուղի դեմ:
Մի փունջ կատաղի նետեր նրա ուսերի հետևում՝ տուլայի միջով
Կախովի որոտները, ինչպես որոտը հեռվում, և նրա դիմաց
Ժանգոտ դռները բացվեցին դժոխքի ճռռոցով,
Ում նախանձից ու չարությունից գունատ են դուստրերը,
Վախ, և տխրություն, և վիշտ, և ձանձրույթ և մելամաղձություն,
Օձի մազափնջեր նրա շուրջը, ինչպես ամպեր,
Թողնելով, որ այն գնա քամուն, նրանք թռչում են ուրվականների պես սև երամի մեջ.
Ատամների կրճտացողները, ծիծաղողները, ոռնացողները,
Կորվիդների պես, գայլերը՝ անտառներից ու տափաստաններից եկած դիակներից
Արքայադուստրը սահուն նախիրներով վազում է մահապատժի:
Նրանց ճիչերի ու մռնչյունների մեջ
Վայրի հուսահատությունը լուռ է, ծանր,
Մշուշի պես հաստ, կրծքին, աչքերին, ճակատին,
Հանցագործի ոգու վրա, սրտի վրա,
Ամբողջ ներսը այրվում էր կրակից, մելամաղձությունից;
Եվ գիշեր ու ցերեկ նա տանջվում և ճնշվում էր,
Երազները սարսափելի էին.
Զգա, զգաց
Աստծո բարկությունը Սավուղ.

Զվարճանքն ամենուր անհետացել է նրանից
Եվ գիրացնող երազը փախավ առաջնորդներից,
Արցունքների հոսքերը գլորվեցին նրա ճզմած այտերով,
Եվ նա նման էր ստվերի, ինչպես կմախքի։
Այսպիսի տանջված, անհանգիստ վիճակում
Շրջապատի ընկերները լաց են լինում, հառաչում
Ասում են՝ Դավիթ անունով մի հովիվ
Լուրջ հիվանդությունները բուժվում են թելերի թրթռոցով.
Ինչ տավիղներ են բարձր ու մեղմ հնչերանգները
Ինչ-որ կախարդանք հմայում է ականջը,
Նրանք հանգստացնում են, ուրախացնում, փայփայում, փայփայում հոգին
Եվ նրանք հեռացնում են տխրությունը, խոհունությունն ու հառաչանքը,
Եվ մի խոսքով ակորդեոնների քաղցր ուժը
Հարմար է հիվանդությունը և ցանկացած կիրք բուժելու համար:
Շտապ հրամայեց կանչել Հեսսեի որդուն։

Երգիչը եկավ, և երգչախումբը նրա հետ էր նրա առաջ,
Եվ իզուր է, որ թագավորն իր անկողնում է, նրա հայացքը բոցավառվում է,
Նա ստում է և անիծում իր ծննդյան օրը,
Լարերի համահունչ, մի փոքր շոշափելով ականջներդ,
Երկձայնը կամացուկ բարձրացրեց մի երգ.

Օ՜, Աստված իմ: շտապիր
Լսիր իմ սրտի ձայնը,
Հանգստացրու թագավորի վիշտը,
Սրբեք առվակները ձեր աչքերից
Եվ լուսավորիր քո դեմքը
Նրա փայլուն թագի վրա։

Տես, սլաքներ, դատավոր,
Քոները ջախջախում են նրան,
Դաժան օձի նման
Սրտի մեջ թույն են լցնում։
Օ՜, Աստված իմ: շտապիր
Հանգստացրու թագավորի վիշտը։

Միապետը լսում է երգը. բայց ձայների, բառերի ուժը
Այսպիսով, այն սահում է նրանից, ինչպես ճառագայթը սառույցի բլուրից.
Նրան կլանում է տխրությունը, սեւ, տխուր միտքը։
Երգչուհին այնուհետև տեսնում է, և, վերցնելով այլ ձայներ,
Բոլորը երգում են խմբերգում; բայց քնկոտ, կիսատ,
Տարտարոսի խռովքը նման է անհանգիստ հոգու.
Դատարկ բարձունքների վրա, Աստծո ոգու ուռածների վրա
Անհիշելի ժամանակներից մինչև դարեր նա համբարձվում էր հանդարտ խավարի մեջ,
Ինչպես արծիվը ձվի վրա՝ սաղմի շուրջը
Նա բոլոր արարածներին բույն դրեց ջերմությամբ, ուստի բույն դրեց իր թեւերով:
Կրակ, հող և ջուր և ամբողջ օդը կռվի մեջ
Անընդհատ կռվում էին իրար մեջ ներսում և դրսում,
Եվ նրանք բոլորին միայն կյանք են ցույց տվել իրենց մեջ,
Որ թակոց եղավ, այնտեղ ճեղքվեց, և այնտեղ փայլը պայթեց.
Որոտ՝ ամպրոպի վրա՝ բարձունքներում, դղրդյուն՝ դղրդյուն՝ խորքերում
Ինչքա՜ն գլորվում էին, ի՜նչ պտտվում էին նրանք մոտ ու հեռու,
Անդունդ անդունդ, անդունդ, լռության մեջ օրորվող անդունդ
Առանց սարքերի պատկերացնում էին բնությունը, սարսափն ու խավարը։

Այս թագավորի տխուր երգի տակ՝ ամենացավոտ քունը
Նա պնդում էր, որ ինքը ավելի շատ մեռած է, քան թվում է, թե կենդանի է։
Նման էր քաոսի, ընկղմված հավերժական քնի մեջ,
Ես շփոթված եմ իմ ներսում.
Բայց մի ձայն մռնչաց.
Անդունդի տարրերը բաժանվեցին.
Կրակն ու օդը բարձրացան,
Երկիրն ու ջուրը իջան.
Լույս կլինի!
Նկար, որը դրված է Արարչի մտքում հավերժությունից,
Ամբողջ բնության կողմից դրոշմված ծիլերի վրա,
Թաքնված սերմերի վրա.
Բոլոր մտքերի արտացոլումը,
Պատկերը բառից վերցնելով՝ այն դարձավ անիմացիոն,
Եվ ամեն արարած իր տեսակի մեջ,
Նա հենց այն էր, ինչ նշանակված էր:
Կայծքից ու պողպատից բխող կայծի պես,
Այսպիսով, արևը թափվեց՝ փայլելով խավարից:

Հրաշալի լուսատու!
Գալով երկնքի միջով
Մեծությունը բացվել է
Աստվածային հրաշքների խավարը.
Նայելով նրա հետքերին՝
Արշալույսը կարմրում էր,

Առավոտյան լուռ մթության մեջ
Օրիոնը փայլում է;
Բայց աստղերի արքան տեսադաշտում
Նա գունատվում է և գունատվում։
Կեսգիշերին հյուսիսում հորդում է
Նրա Arctus վառ լույսը:

Եվ դու, սիրելի լամպ,
Լուսին! (այսպես երգեց հովիվը)
Հեռվում գտնվող աստղերի մեջ՝ փայլուն երամակ
Դուք հանգիստ շրջում եք ձեր շրջանակը:
Մռայլ ամպերը զարմացան
Քո խոհուն գեղեցկությանը,
Երբ նրանց ծայրերը արծաթ դարձան
Քո ճառագայթների պայծառությունից,
Եվ դու դարձար գիշերվա թագուհի, -
Օրը մարտահրավեր նետելով՝ նա փայլեց:

Այսպիսով, մոլորակների խավարը լուռ կերպով
Նրանք ակնածանքով անցնում են իրենց միջով
Շտապ շտապ աշխատանք
Դա ներդաշնակ է ընդհանուր մետայի նկատմամբ, ճիշտ է:
Օհ, եթե այս հրաշքը հանգիստ է (1)
Եվ ինչ ներդաշնակություն է հոսում:
Սերաֆիմի պայծառ տանտիրոջ պես,
Թևերը նրա վրա սուրբ երգ են երգում
Թրթռալով՝ հրապարակում են տարբեր ոլորտներում,
Բոլորը երգում են Արարչի հետ համահունչ:
Բղավել, երգչախումբ, բացականչել հանկարծ,
Եվ դու Արարիչն ես՝ ըստ աստղերի խավարի
Երգիր Սերաֆիմի հետ մեծ ձայնով.
Իսկ դու Նրա ձեռքի գործն ես:
Ուրախ դողացող հոգի
Երգե՛ք Նրա փառքը սիրով:

1 Դաշնամուր (ծանոթագրություն՝ Գ. Ռ. Դերժավին.)

Խուլ պառկած տիրոջ անզգայության մեջ
Այս սուրբ դեմքի քաղցր աղմուկը թափանցեց։
Նրա անզգայացած հայացքը վայրենաբար պտտվում է շուրջը
Եվ նա հիանում է երկնային հրաշքներով՝ լի մտքերով։
Բայց նոր երգեցողություն է բարձրացել
Եւ դարձեալ թագաւորի ականջները խեղճացան.
Նա լսում է, որ օվկիանոսը, բարձրանալով, հոսել է աստղերի ճակատից
Աղմկոտ իր սահմանին, դեպի անչափելիի խորքերը.
Լեռնաշղթաները ակնթարթորեն առաջացան անդունդի միջից
Եվ նրանք ճանապարհներ բացեցին, որ գետերը հոսեն իրար մեջ.
Իսկ այնտեղ, կռանալով, ժայռերը զառիթափ են ու կայծքար
Նրանք դեն նետեցին մռնչյուն, պարզ աղբյուրը,
Որոնք, ինչպես մարգարիտները հոսում են մաքուր,
Հոսքը գլորվում է մրջյունի երկայնքով՝ վերածելով արագ ավազի ցուցադրության:

Տեսեք, բլուրը լի է նախիրներով,
Գառները ցնծում են մարգագետիններում,
Թաքնված բարակ ամպով
Արտույտների երգերն ասում են.
Եվ ինչպես արևի բոսորագույն ճառագայթ
Կվառվի հոսքի մեջտեղում,
Պուրակները հեռու են
Գայլի բարձր սուլոցը.
Հրեշտակներն իջնում ​​են երկնքից,
Հրեշտակների երգեր երգելով,
Եվ նրանց երանությունը իջնում ​​է
Կանաչ դրախտի ստվերներում։
Աշխարհը ուրախանում է և հանգստանում,
Նստած թզենու տակ;
Հանկարծ գույն, հոտ և գոհունակություն
Առաջնորդելով դեպի իրենց ցանկությունները,
Մաքրություն և զվարճանք
Նրանք գնում են ձեռք ձեռքի տված;
Նրանք այնտեղ կեղծավորություն չգիտեն,
Եվ բոլորն ապրում են ուրախության մեջ:
Եղեք օրհնված զույգ,
Տարիքը շաղկապված է անմեղության հետ,
Կրկին վայելեք ձեր երջանկությունը
Մաքուր սրտի սեր:

Երգչախումբը լռեց։ Միապետը ճակատը խոնարհեց անկողնուց
Եվ ակնածանքով լի՝ մտքերիս մեջ աղոթում էի
Այնքան շատ՝ հրաշքների Արարչին:
Բայց նրա մեջ չար ոգին նորից բարձրացավ
Եվ նա ծայրահեղ ուժով այրեց այն սեւ կրակով։
Թագավորը տխուր հոգով ծեծում է կուրծքը.
Խաղաղության և զվարճանքի պես,
Գետեր, տնակներում են ապրում, բայց իմ տունը մոռացե՞լ են։

Արագ ձայներ են հոսում,
Արթնացրու տխրության ոգին,
Եթե ​​նա ինքը դա չի զգում,
Մեղք է, որ բռնակալ ունի։

Հառաչիր և բողոքիր, ով քնար. ողբալի տոնով,
Պատի՛ր ու ամբողջ աշխարհը լցրու իր վնասով։
Ես լսում եմ ճիչ, հառաչանք, լաց և ոռնոց:
Ինչպիսի՜ տեսարան եմ տեսնում իմ առջև։
Ավա՜ղ։ Իզուր են քո արցունքների հոսքերը.
Հանցագործ զույգ, դուք դաժան մեղքի մեջ եք ընկել.
Քո անմեղությամբ ուրախությունը հոսեց,
Մահն իր կատաղության մեջ քո վրա բարձրացրել է իր դեսպակը
Եվ Քերովբեի սուրը կրակով փայլում է շուրջը,
Աչքերիդ հուսահատությունը վախեցնում է քեզ ամենուր.
Ինձ համար ատելի դառնալով,
Որտե՞ղ ես թաքնվելու՝ քեզ տանջելով։
Դժբախտ զույգ! Աստծո կողմից լքված
Կապրե՞ս անտառներում, կենդանիների հետ տերևների ապաստանի տակ.
Բայց դուք խղճուկ եք, ձեր վիճակը ողբալի է։
Երկինքը շարժվեց, բոլոր հրեշտակները լաց եղան.
Ձորը լաց է լինում, բլուրը լաց է լինում, շուրջբոլորը կրկնվում է մռնչյուն.
Օ՜, ինչ դժբախտ, արատավոր սրտեր եք դուք:

Արագ ձայներ են հոսում,
Սպանեք հանցագործ հոգիները,
Եթե ​​նրանք չգիտեն այս ճշմարտությունները,
Այդ մեղքը նրանց տանջողն է։

Թագավորի կուրծքը թուխ է, և վախն ու ամոթը ապստամբում են,
Գոռոզ դեմքով նրանք պատկերում են զայրույթն ու զայրույթը,
Նրա արյունոտ, ուռուցիկ աչքերը կատաղի փայլում են։
Բայց գոնե երիտասարդը նկատում է
Խաղում է առանց երկչոտության
Այտերը վառվում են ճշմարտությունից,
Եվ նա հանգիստ նայում է բռնակալի զայրույթին,
Դա նման է չարությանը որպես առաքինություն դիտելուն:
Քայլող մատների հետևից փայլող հայացքի տակ
Կրակը հոսում է տավիղի երկայնքով, շողշողացող լարերի երկայնքով,
Եվ հուզիչ բարձր, սարսափելի հնչերանգները,
Աղետի մեջ մեղքը երգում է, և դրա կատարումն ու հառաչում.

Որոտը հարվածում է ամպրոպին,
Դղրդյուն մռնչյունի հետևից,
Մահն ու սարսափը թռչում են,
Կայծակն այրում է տիեզերքը.
Անդունդները բացվում են,
Աստված մահապատժի է ենթարկում հանցագործներին.
Արքայազնն ու թագավորը, թագավորի ստրուկները,
Ո՞վ կփախչի Աստծուց:
Ռոդ Ջեյքոբ! կշռել, կարկուտ
Հրաժարվեք նաև ձեր խորաններից,
Դուք կմեռնեք, և ողորմություն չկա
Ձեր հանցանքների համար:
Դու կմեռնես, իսկ ես կլսեմ
Երկնային նետերի շուրջ աղմուկը;
Գետնին ծածկում են գարշահոտ ուղիները
Իսկ Սոլիման դատարկ է։

Լսի՛ր։ ահա անդունդից աղաղակ ու աղաղակ է բարձրանում,
Այն աղոտ հասնում է ականջներիս,
Ժամանակի ընթացքում ավելի լռում է, ավելի է լռում, անհետանում,
Եվ հիմա ամբողջովին լուռ է:
Տիրոջ հայհոյողները հավիտյան կորչեցին,
Նրանց կուլ տվեց երկիրը, գցվեց անդրշիրիմյան աշխարհ:
Նրանց հետքն անհետացել է
Եվ ոչ մի խոսակցություն չկա։
Բայց ախ՜ իմ ողբալի լարերը կկարողանա՞ն
Դրանք կարող են վառ նկարագրել ինչպես կայծակը, այնպես էլ ամպրոպը,
Ո՞ր արդարներին որոշեց Դատավորը։
Հավերժ պատիժ չարագործների համար. Ավա՜ղ։ Ես արդեն տեսնում եմ.

Վրեժը գալիս է, կատաղի վրեժը գալիս է,
Շուրջը փոթորկի մեջ, խավարի մեջ:
Ժայռերը ցնցվեցին;
Պոնտ, երկինքը արյուն է դարձել։
Աշխարհը կդողա, ցասման դրոշը կծածանվի։
Վեր կաց, ջրի անդունդ, վեր կաց.
Ձայն գետերի, և քո արգանդի անդունդներից
Երկնքից աղմկոտ ջրհեղեղ է պայթում
Եվ թաղեք տիեզերքը ալիքների մեջ,
Ես պղծված եմ չարությամբ և չարությամբ։
Թող աշխարհն իմանա իմ ճիշտ դատարանը,
Նա ինքն իրեն կարթնացնի մեղքերի քնից։

Վեր կաց! - ջուր չի գա
Հանգստացեք ձեր անկողնում;
Բայց թող ամենուր սպառնալից ձգտեն,
Քանի դեռ գամերը չեն կոտրվել,
Նրանք քարքարոտ լեռներով չեն անցնի
Իսկ օվկիանոսը չորացած չի լինի։

Ահա Տիրոջ ձայնը
Անմիջապես դժոխքից
Եվ ջրի աստղային անդունդը
Այն հոսում է գետնին:
Ծով ալիքներով
Երկինքը անձրև է գալիս
Աղմկում ու մռնչում է,
Աշխարհը խեղդվում է ու ուտում։

Աստված իրավացի է, և Նրա դատաստանը ճշմարտություն է,
Իսկ մոխրի որդին միշտ հասունացնում է իր թույլ շողերը։
Ատելությունը նախանձով ծածկեց բուռն ալիքները.
Կա կամքություն, կա շքեղություն, կա խավար և խմելու,
Անառակությամբ, ծուլությամբ մենք իջանք անդունդը ձգտումով,
Եվ իզուր են մահկանացուները մտածում իրենց փրկության մասին:

Ժայռի կամարը կոտրվել է,
Ցուցադրումը բարձրացավ երկինք,
Այլևս վեճ չկա
Ալիքների ափերով,
Ծովային ծովի վրա
Նետում է մաքոքային
Ամբողջ տիեզերքում
Ավերված.

Բայց ձայները, բոցավառ,
Բարձրացրո՛ւ երգիչներին,
Բղավեք երգչախմբին
Խաղաղ հովիվներ,
Այսպիսով, այդ կրակոտ նետերը
Հանկարծ լարեք դրանք և երգեք
Պիրսինգ թմրած
Թագուհու կուրծքն ու ոգին,
Եվ նա իսկապես հանդիսատես կդառնար,
Նա իմացավ, որ մեղքն իր տանջանքն է։

Մինչ Դավիթը երգում էր ուրախությամբ լի երգը,
Եվ տավիղի ուժեղ ձայնը շարժեց պատերը,
Սավուղը հուսահատ հառաչանք արձակեց,
Ատամները սեղմեց, շփոթված տանջեց մազերը
Եվ նա շոգի մեջ փայլում էր ածուխի պես, և սառույցի պես սառչում էր ցրտից.
Քրտինքը գլորվեց նրա գունատ դեմքով,
Եվ նրա շուրթերից փրփուրով պտտվում էր սև մաղձ։
Խենթության մեջ նրա ձեռքը բռնեց դաշույնը
Նա այն բարձրացրեց կրծքավանդակի վրա, բայց կանգնեցրեց
Նրա մոտ եղածներից,- հանկարծ այս սուր մետաղը
Նա դիմեց Դավիթին։ Դավիթը հեռացավ
Եվ ապարդյուն գործել
Աստծո վախը թագավորի վրա է,
Եվ որ ինքը փրկվեց, նա ուրախությամբ ոգևորվեց,
Եվ նա սկսեց հաճելի շնչել լարերից, ինչպես քամի,
Քիչ-քիչ թագավորի ոգին սովոր է հանգստանալ.
Բայց իզուր է այն փաստը, որ թեեւ վիշտը մարմնական է
Եվ հնարավոր է, որ մենք թեթեւացնենք վերքը.
Բայց բոլոր բալասանները թույլ են
Մեր հոգևոր տխրությունը բուժելու և բավարարելու համար,
Սրտի թաքնված վերքերը
Տանջող գաղտնիքներ -
Եկ, ապաշխարություն, ասում է նա, արագ երկնքից,
Ո՛վ դու, որ քո խամրած հայացքը բարձրացնում ես դեպի երկնակամարը,
Արի, առաջնորդ, սրբավայր, տխրության, արցունքների առաջ,
Եվ ողորմություն բերեք Արարչին քնքշությամբ,
Որպեսզի թագավորական սիրտը ակնածանքով լինի նրա առաջ
Դուք ընդունակ եք դարձել լավ բաներ զգալու
Եվ հուսահատությունն ու վախը կհեռանան նրանից:
Ապաշխարությունը գալիս է.
Լսիր նրան, միապետ.
Դա խաղաղություն է բերում
Եվ արցունքների մեջ քաղցրություն;
Վիշտը նրանց վերածում է ուրախության,
Քանի որ բոլոր ցանկությունները բնակվում են
Եվ քո միտքը դրախտում է.
Դա երջանկության առաջին քայլն է:
Իսկ ապաշխարությունն արդեն վանել է կատաղությունը։
Թագավորը նայում է դաշույնին՝ ցույց տալով ակնածանք, խղճահարություն,
Իսկ լուռը հոգոց հանելով նայում է երգիչներին։
Աշակերտները, կրակոտ պտտվելով, չեն այրվում,
Որում մինչ այս հուսահատությունը սպառնում էր,
Դրախտի տխրությունն ու դժոխքի տխրությունը տիրել է:

ՄԱՍԻՆ! որքան բարի է ողորմությունը,
Նա ավելի փառավոր է, քան բոլոր բարությունները:
Թագավորը լաց է լինում, և արցունքի կաթիլ
Այն թափվում է նրա այտին:
Նրա հրեշտակն ընդունում է
Թույլ մի տվեք ձեզ ընկնել խավարի մեջ.
Նվիրվում է ողորմությանը
Նրա համար ամենահաճելի զոհերն են։

Ավելի շատ, ավելի շատ, բայց ախ! հիվանդությունը նորից գալիս է
Սրտի բաբախյունը, թախիծը տեսանելի է խստաշունչ թագավորի աչքերում։
Բարձրացրե՛ք ձեր վեհ ձայնը, հովիվներ,
Քանի դեռ նրա մեջ հիվանդությունը արմատից դուրս չի եկել,
Քանի դեռ առատ հոսանքը չէր շտապում աչքերից
Եվ նրա հոգուց տանջանքը լծի պես չհանվեց։

Ամենազոր! ընդունել
Ցարևի ապաշխարության հառաչը,
Գայթակղություններ ից
Եվ հույսը զայրույթի մեջ
Ձեր ճառագայթը նետեք նրա վրա,
Այնպես որ նա, սրտացավ
Ես քեզ անձրևի պես արցունքներով ողողեմ,
Ես քո մեջ տեսա իմ նպատակը:

Հիմա բլուրներից իջիր ձորը՝ ճախրող երգչախմբով,
Եվ մի՛ լարեք ձեր լարերը բարձրագույնների երգեցողության համար.
Պերունցիները հաղթական ցույց տվեցին իրենց ներդաշնակությունը։
Միապետը զգում է դրանք, նրա հայացքը պայծառանում է,
Գունատ այտերը կարմրում են լուսադեմին։
Երանի՜ - հուսահատությունն արդեն փախչում է նրանից.
Նրան այլեւս չի տանջում խիղճը։
Աստված ինքն է շտապում օգնել ապաշխարող հոգուն,
Եվ սև վիշտը երբեք չի վերադառնա նրան:
Թող ձեր երգը, հովիվներ, ուրախացնի նրան,
Իսկ տավիղները հանդարտ ձայն են՝ հաճելի սրտին
Թող նրա հոգին մխիթարվի երկնքի հույսով,
Գյուղական զվարճանք, անմեղություն և ազատություն,
Թող քո սահմանը հրապուրի նրան քո երգով,
Որպեսզի մոռանաս քո հպարտությունը, որ քեզ դուր գա ազատությունը
Եվ նա կնախընտրեր խաղաղությունը հարստությունից:

Դաշտերը, անտառները, անապատները վայրի են,
Վայրի բնության միջով հոսում են հորդառատ առվակներ,
Հովիվները բարձր են, լսում են կտտոցները,
Երգիր քո լուսավոր օրերը։

Միջեւ ժայռերի են թրթռացող հոտերի քացի
Արձագանքը ծիծաղում է նրա շուրջը,
Եվ նա, սուրբ, ուշադրությամբ լի,
Մի բան նա տեսնում է, մյուսը ինչ-որ բան չի տեսնում։

Հանգիստ երեկոյան ծածկի տակ
Նրան խաղաղություն է գալիս երկնքից,
Սերը, անմեղությունը հիացմունքի մեջ
Ծաղիկների մեջ նրանք նստում են նրա հետ ծառերի միջև:

Նրա ճակատի շուրջը գոհ է
Աստղերը փայլում են, լույսը հորդում է խալաթից;
Նրա ամբողջ կյանքը արժանի է արմավենու ծածկույթին,
Խրճիթը նրան խաղաղություն է տալիս։

Այո, ընդմիշտ, ո՜վ Հրեշտակ: զգում է
Քո խոսակցությունն իմ կուրծքն է;
Դատարաններում փայլում են ամբարտավանությունն ու նախանձը.
Հովվի խրճիթը քոնն է։

Լռիր, ախ երգեր։ հիմա դու հնչում ես
Վշտի ոգու մեջ քուն սերմանեք.
Դրեք ձեր բույրը դրա վրա, քնեք, շուրջբոլորը;
Քաղցրը խաղաղություն է, փայփայեք նրա ոգին:

Թռե՛ք նրա մոտ, ո՛վ երկնային մարտիկներ,
Պահպանեք Աստծո քաղաքը և ձեր մոլուցքով այն
Նրանք, ովքեր ավելի շատ երազանքներ ունեն, քան դու, երազները սիրուն են,
Գալիք ժամանակը ձեզ ցույց կտա արտաքին տեսքը
Որտե՞ղ է պարգևը պատրաստված բարի հոգիների համար,
Իսկ չար հրեշներին սպառնում են դժոխքի վախերը,
Թռիր և նրա հոգին քեզ հետ տանելով,
Պատկերացնելով իր առջև ոսկե, աստղազարդ դրախտային այգին,
Որտեղ միայն անմահ երգչախումբ է հնչում անմահության մասին.
Այնտեղ, որտեղ ոչինչ չկա, բացի ուրախությունից,
Եվ նոր հավերժության հետ հավերժական կյանքը հաղթում է:

Քնարներն իրենց տոնով,
Աստվածային զանգ
Թափահարեք նրան
Նրա վիշտը սաստիկ է.
Լացը ուրախ կլինի
Նրա հառաչանքը քաղցր է:

Եվ հիմա նրա ներդաշնակությունը ապրում է.
Քաղցր արցունքների հոսքը շաղ է տալիս ուրախ տեսարանը,
Հուսահատությունն անհետանում է, անհանգստությունն անցնում է։
Նոր պայմանագիր, ցույց տվեք ձեր սարքը,

Ո՞ր հզոր ուժն է հուզմունքով տանջում հոգին:
Ինչպիսի՞ կատաղի կիրք կարող է առաջացնել նրա մեջ:
Քո, Հարմոնիա, կախարդական հրաման
Եվ քո զորությունը ողջ բնության վրա հրաշալի է:
Դու, երկնքի դուստր,
Այդ ժամանակվանից սա հայտնի է դարձել տեսանելի տիեզերքին,
Ինչպես հավիտենական գահից Իմաստությունը ձայն ուղարկեց.
Որը բարձրացրեց աշխարհը:
Դու հայտնվեցիր, և երկնակամարը կետավորվեց աստղերով,
Ձեր ձայնի համաձայն, այս կարմիր, պայծառ համակարգը հոսեց:
Հրեշտակային գունդը, զարմացած նրա համաձայնությամբ, գեղեցկությամբ, -
Մեծ, փառավոր, մեծ է մեր Արարիչը հրաշքների.
Եվ այդ ժամանակվանից նա ապշած նայում էր բարձունքից
Այս պայծառ հյուրընկալողին՝ իր լիցքավորված հոսանքով։
Եվ դրա հետ մեկտեղ ասվում է
Արևելքում ծագած առաջին աստղի երգը,
Ինչը կրկնում են թե՛ մոտ, թե՛ հեռավոր ոլորտները
Մի բերանով. Ովսաննա. սուրբ, սուրբ, սուրբ!

Մ.Յու.Լերմոնտով
Հրեական մեղեդի

(Բայրոնից)

Հոգիս մռայլ է. Շտապի՛ր, երգչուհի, շտապի՛ր։
Ահա ոսկե քնար.
Թող ձեր մատները շտապեն դրա երկայնքով,
Լարերի մեջ դրախտի ձայները կարթնանան։
Եվ եթե ճակատագիրը հավերժ չխլեց հույսը,
Նրանք կարթնանան իմ կրծքում,
Եվ եթե սառած աչքերում մի կաթիլ արցունք կա,
Կհալվեն ու կթափվեն։

Թող ձեր երգը վայրի լինի: Ինչպես իմ թագը
Զվարճանքի ձայներն ինձ համար ցավոտ են:
Ասում եմ՝ արցունք եմ ուզում, երգիչ,
Կամ կուրծքդ ցավից կպայթի։
Նա լի էր տառապանքով,
Նա տխրեց երկար և լուռ.
Եվ եկել է սարսափելի ժամը, հիմա այն լիքն է,
Մահվան բաժակի պես՝ լի թույնով։

Կ.Ռ. (Մեծ դուքս Կոնստանտին Ռոմանով)
Սավուղ թագավոր

Հոգիս թուլանում է և տենչում, -
Օ՜, երգիր ինձ, իմ տղա, քո երգը.
Թող նրա հնչյունները բուժեն իմ վիշտը, -
Ես շատ եմ սիրում քո սուրբ երգերը:

Չար ոգու գրկումն ինձ ճնշում է,
Ինձ կրկին պատեց հուսահատությունը,
Իսկ ահավորները նորից հայհոյանքներ են թափում
Իմ շուրթերը սուրբ աղոթքի փոխարեն.

Ես թուլանում եմ, այրվում եմ բարկությունից և տառապում.
Մարմինը տառապում է հիվանդությունից,
Եվ իմ հոգում զայրույթ կա... Ես արյան ծարավ եմ,
Իսկ չարին հաղթահարելու ջանքերն ապարդյուն են։

Մեկ անգամ չէ, որ վիրավորվել է այդ թուլության խայթոցից,
Ես կարող էի քեզ սպանել իմ խելագար զառանցանքի մեջ։
Օ՜, երգիր։ Թերևս քո կողմից բուժված,
Հեկեկալով կընկնեմ կրծքիդ...

Մարինա Ցվետաևա
Լյութ

Լյութ! Խենթություն. Ամեն անգամ,
Վախեցնելով թագավորական դևին.
«Սավուղ թագավորի առաջ պարծենալով»...
(Ոչ թե լար, այլ ջղաձգություն):

Լյութ! Անհնազանդ. Ամեն անգամ,
Լարի պատիվը ազդում է.
«Սավուղ թագավորի առաջ պարծենալով.
Մի խաղացեք հրեշտակների հետ»:

վա՜յ։ Ես կանգնած եմ ձկնորսի պես
Դատարկ մարգարիտ ոստրեի դիմաց։
Սա թիթեղյա բլբուլ է
Լցրե՛ք ձեր կոկորդը... և ավելի վատ.

Սա աճուկի անմահ հոգին է
Շնորհավոր առաջին լավ տղային...
Սա, բայց ավելի վատ է, քան արյունն ու փոշին.
Սա ձայնդ կորցնելու համար է:

Եվ նա քանդվեց: -Գնա առողջ եղիր,
Խե՜ղճ Դավիթ... Ծայրամասեր կան.
Սավուղ թագավորի առաջ խաղալով,
Ես հրեշտակների հետ չէի խաղում:

Լև Մեյ
Էնդոր Տեսնող

Սավուղը զայրացած և խիստ է.
Նա ամենուր գաղտնի ծովախորշ է տեսնում.
Ամենուր թշնամիներին կասկածելով,
Նա, կատաղի կատաղության մեջ, ծայրից է
Նա վտարեց մարգարեներին և մոգերին:

Նա ունի նուրբ սպիտակեղեն խալաթ
Իսկ ոսկե թագը վիրավորանք է
Եվ դրանից հետո բեռը ծանր է
Ինչպես գովաբանեց հրեական երգչախումբը
Երգիչ և հովիվ Դավիթ.

Մինչդեռ բոլոր կողմերից հարձակվեք.
Ժողովուրդը հուզված է և շփոթված.
Սունեմից առաջ՝ ուժեղ ճամբարում,
Փղշտացիները նորից կանգնում են.
Սիոնի վրա փոթորիկ է հավաքվել.

Սավուղի հոգին մթության մեջ է...
Ոչ Սամուել, ոչ մի խորհուրդ...
Աղոթքով գլուխս խոնարհելով,
Թագավորը հարցրեց Եհովային.
Բայց Աստված նրան պատասխան չտվեց։

Նա կոչ արեց ազնվականներին. «Ես ուզում եմ ամբողջությամբ
Պարզեք, թե ինչ է խոստանում պատերազմը:
Գտի՛ր ինձ մոգերին...» Եվ շուտով
Նրան լուր են բերում՝ «Էնդորում
Կա խոստովանահայր՝ կին»։

Նա գնաց նրա մոտ; գիշերը,
Նա գողի պես մոտեցավ Էնդորին,
Եվ նրա հետ երկու սիրելի ծառաներ...
Պառավը ալեհեր ուրվական է
Հայտնվել է արքայական հայացքի առաջ.

«Ես գիտեմ», - ասաց թագավորը նրան.
Քեզ՝ քո ստվերների մարտահրավերին
Մութ գերեզմանը հայտնվում է.
Լսիր ինձ և Սամուելին
Շտապեք ինձ գերեզմանից կանչել»։

Պառավն ասաց նրան. «Չեմ համարձակվում.
Ես ունեմ ծանր հմայքը,
Բայց ես վախենում եմ թագավորական բարկությունից…»:
Եվ թագավորը պատասխանեց նրան. «Երդվում եմ
Իմ հոգով և կյանքով, -

Սավուղը կների քեզ, կին։ «
...Եվ - լի գաղտնի սարսափով
Եվ մարգարեական ջերմությամբ մարգարեություններ -
Պառավը սկսեց հմայել...
Բայց հանկարծ նա դանդաղեցրեց,

Նա լռեց և դողաց ամբողջ…
«Դու ինքը Սավուղն ես»։ Նա ասաց.
Ինչո՞ւ խաբեցիր ինձ...»:
Եվ Սավուղը պատասխանեց նրան.
«Ասա ինձ, մարգարեուհի, նախ.

Ինչ ես դու տեսնում? - «Ես տեսնում եմ հեռվում
Աստվածներ, ովքեր եկել են երկրից» -
«Ո՞ւմ էիք տեսել նախկինում»:
«Մետաքսե հագուստով մեկը,
Սպիտակ շղարշի մեջ...»- «Բայց լսիր

Եվ պատասխանեք. - Սավուղը նորից ասաց նրան.
Դուք կարող եք տեսնել ձեր դեմքը վարագույրի միջով: «
Ծեր կին. «Ես տեսնում եմ, նա ալեհեր է,
Չալմայով, երկար մորուքով...»:
Իսկ Սավուղ թագավորը ոչ մի խոսք չասաց

Եվ նա գլուխը խոնարհեց փոշու առաջ...
Հետո Սավուղ Սամուելը
Նա ասաց. «Ինչո՞ւ եք խանգարել
Հոգիս ու համարձակորեն բազմապատկվեց
Մեղքե՞ր բոլոր զորությունների Տիրոջ առաջ։ «

Սաուլ.
Ես աղոթքով հարցրի պարոններին.
Նա իր թշնամիներին կմատնի՞ իմ ձեռքը։
Բայց տանտերերը չպատասխանեցին…» -
«Ես քեզ վրա ավելի շատ զայրացած եմ:

Զեյնը դատապարտված է մահվան.
Եվ դու և քո բոլոր որդիները: «
Մահացած մարգարեն հայտարարում է.
«Քեզնով է կորչում Իսրայելը
Եվ ընկղմվեց պատերազմի սարսափների մեջ:

Խարդախ կերպարանքով լավ չե՞ս։
Ծածկեց ձեր իշխանության քաղցած ոգին
Եվ կեղեքման սերմերը
Իսրայէլի համար լրիվ ցանեցի՞ք։
Հիանում եմ քեզնով, գութան, եգիպտացորենի արտը հասունացել է

Եվ ամոթ ու վախ հնձեք նրա վրա...
Այդ թագավորությունը փոշի է դառնալու,
Նա կխեղդվի չարի ու նեղության անդունդում,
Որտեղ մարգարեների թագավորը հալածում է
Եվ միտքը ձգտում է կապել նրան շղթաներով։ «

Եվ նա բարձրացրեց վարագույրը դեմքի վրա...
Սավուղը խելագար լացով վեր կացավ...
Իսկ առավոտյան կռիվ եղավ... իսկ հետո
Սավուղը սրով խոցեց իրեն։ -
Դաս խելահեղ կառավարիչներին.

Թագավորության փորձության մասին

Սավուղ թագավորի պատմությունը... Մարդիկ սովորաբար մտածում են, որ այն ոչ հետաքրքիր է, ոչ էլ ուսանելի; մարդն ապրում էր անփառունակ կյանքով, և, ի վերջո, նա չէր, ով դարձավ Իսրայելի իսկական թագավորը, ուրեմն՝ քաղաքական արատ:

Իրականում Սավուղ թագավորի պատմությունը տալիս է յուրաքանչյուր մարդու համար չափազանց կարևոր հարցի պատասխան՝ ինչո՞ւ է դա տեղի ունենում՝ Աստված մարդուն կանչում է, շնորհում, բայց մարդը դեռ մահանում է։

Բոլորը գիտեն, որ Աստված ընտրեց Սավուղին, Նա իսկապես շնորհեց նրան, Սավուղը ստացավ Սուրբ Հոգու օծումը և դարձավ ոչ միայն սուրբ, նա տարբերվեց բոլորից: Այս փոփոխությունը նրա հետ տեղի ունեցավ, երբ վրան նավթ էին լցրել։ Երբ նա վերադառնում էր իր հոր մոտ, նա հանդիպեց մի խումբ մարգարեների և հանկարծ ինքն էլ սկսեց մարգարեանալ՝ փառաբանելով Աստծուն, ինչպես մարգարեներն են փառաբանում Նրան։ Այսինքն՝ ինչ-որ հատուկ ոգի իջավ Սավուղի վրա, և ոգու այս դրսևորումը ակնհայտ էր բոլորի համար, նույնիսկ իսրայելացիների մեջ այս թեմայով ասացվածք հայտնվեց.

Իսկապե՞ս Սավուղը մարգարե է, իսկապե՞ս հնարավո՞ր է, որ այս աշխարհի տեսակետից նման միանգամայն ոչ հոգևոր (նորմալ) մարդը կարողանա մարգարեանալ: Սա նշանակում է, որ նրա հետ իսկապես ինչ-որ բան է պատահել։ Բայց ինչպե՞ս եղավ, որ այս նույն Սավուղը հանկարծ ավարտվեց լիակատար ուրացությամբ, ինչի մասին է վկայում նրա ինքնասպանությունը։ Նա պարզապես չմահացավ, Աստծո կողմից մոռացված, նա այնքան ակնհայտորեն լքվեց Աստծո կողմից, որ նա ինքնասպանություն գործեց: Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ:

Աստված չգիտեր, թե ինչ է լինելու Սավուղի հետ: Ի վերջո, սա շատ կարևոր հարց է։ Եվ շատ կարևոր է լսել ճիշտ պատասխանը՝ բացատրելով, թե ինչու է նույնը տեղի ունենում այսօր։ Պատասխան, որն օգնում է հասկանալ, թե ինչ է մարդու ազատությունը։

Մենք կարծում ենք, որ եթե մարդը շնորհ է ստացել, ուրեմն վերջ, նա փրկված է, նրան երբեք վատ բան չի պատահի։ Իրականում դա ճիշտ չէ։ Եկեղեցու պատմության մեջ, սուրբ հայրերի կյանքում մենք գիտենք, որ շատ հաճախ լինում են այնպիսի դրվագներ, երբ, օրինակ, հրաշքների, պայծառատեսության և մարգարեության պարգևով նշանավորվող անձը հանկարծակի ընկել է խորքերը. չար.

Ամեն ինչ չէ, որ Աստված տալիս է մեզ. Նրա շնորհը թափվում է բոլորի վրա. Կարեւոր է, թե մարդն ինչպես է ընկալում այս շնորհը, ինչ է անում իրեն տրված շնորհով։ Կարևոր է հասկանալ, որ Աստծո շնորհը չի կործանում մարդու ազատությունը, չի փրկում նրան մեկընդմիշտ, այն միայն կանչում է փրկության, ուժ է տալիս նրան փրկություն իրականացնելու:

Սավուղի պատմությունը ցույց է տալիս, որ Աստծո շնորհը չի երաշխավորում մարդու փրկությունը, սա պահանջում է նրա մասնակցությունը, նրա հավատքը: Ինչու՞ է մարդը կորցնում շնորհը: Սա ակնհայտ է Սավուղի օրինակից։ Սրբերի կյանքում, սուրբ հայրերի գրվածքներում հանդիպում ենք Աստծո կողմից լքվածության, այն է՝ շնորհի կորստի երեւույթին։ Մենք գիտենք, որ Մկրտության շնորհն անօտարելի է, բայց Սուրբ Հոգու շնորհը կարող է կորցնել, այդ իսկ պատճառով սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին խոսում է շնորհք ձեռք բերելու մասին. Աստծո շնորհը կարող ես ձեռք բերել բարի գործերով, բայց մի խոսքով. Դատապարտման, հպարտության, անմաքուր մտքերի համար կարող ես կորցնել շնորհը, հետո նորից վերադառնալ ու նորից կորցնել: Դու կարող ես կորցնել այնքան, որ այլեւս չես կարող բարձրանալ: Կամ դուք կարող եք, կորցնելով շնորհը, գտնել այն շատ ու շատ տարիներ անց:

Դա կարող ենք ամփոփել Քրիստոսի խոսքերով, ով Ավետարանում մեկ-երկու անգամից ավել կրկնում է. «Շատ են կանչված, բայց քչերն են ընտրված»՝ մարդ կանչվել է, բայց որպեսզի այս կոչումը դառնա ընտրություն, նրան պետք է. արձագանքեք նրա կամքի կանչին, նրա հավատքին որոշ գործողություններով. միայն այդ դեպքում է այս կոչումը դառնում ընտրություն. ընտրյալությունը ենթադրում է, որ մարդ կոչին արձագանքեց իր ազատ որոշմամբ, իր հավատքով։ Աստվածաբանության լեզվով այս ամենը կոչվում է (սլավոնական) համագործակցություն, աստվածային շնորհի և մարդկային ազատության համագործակցություն, հունարենում՝ «սիներգիա». մարդն ու Աստված աշխատում են միասին, մեկը անհնար է առանց մյուսի։

Աստծո ստացած շնորհը մարդուց պատասխան է պահանջում, և նրանից շատ ավելին է խնդրում, քան այն մարդուց, ով նշանավորվում է քիչ կամ ոչ Աստծո շնորհով: Չկան մարդիկ, ովքեր ընդհանրապես աչքի չեն ընկնում Աստծո շնորհով. Քրիստոսի լույսը լուսավորում է բոլորին, պարզապես այս շնորհի չափը տարբեր է բոլորի համար:

Աստված կանչում է բոլորին, Նա հրավիրում և կանչում է բոլորին, ինչպես Քրիստոսն է ասում Նիկոդեմոսին ուղղված Ավետարանում. Իսկ թե մարդն ինչպես կպատասխանի շնորհքի այս փոքր աստիճանին, կախված է միայն նրանից:

Ոչ ոք չէր կարող ասել, որ նա երբեք չի հանդիպել Աստծո շնորհին իր կյանքում: Բայց ոմանք չնկատեցին դա՝ կուրացած լինելով մեկ այլ բանից, իսկ ոմանք չցանկացան նկատել կամ արձագանքել այս կոչին, թեև գիտեին, որ Աստված էր, որ ցույց էր տալիս իրենց Իր ներկայությունը: Եվ կան մարդիկ, ովքեր կարծես արձագանքեցին, կարծես թե գնացին, բայց երբ տեսան, թե ինչ է պահանջում իրենցից, թողեցին իրենց կոչումը, և Աստծո շնորհը չորացավ նրանց մեջ:

Կարելի է ասել՝ ընտրյալությունը, բառի քրիստոնեական իմաստով, համապատասխանություն է իր կոչմանը, երբ մարդ համապատասխանեցնում է նրան, ինչին կոչված է։

Եկեք խոսենք Սավուղի ճակատագրի մասին: Սավուղը (Բենիամինի ցեղից) կորցրել է իր էշերը և գնում է նրանց փնտրելու ողջ Իսրայելում։ Այս որոնումը նրան տանում է դեպի այն քաղաքը, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր Սամուել մարգարեն։ Սամուելը հայտնվում է Սավուղին և ասում, որ նա պետք է թագավոր լինի, խոսում է նրա հետ, խրատում նրան և օրհնված յուղով օծում։

Թվում է, թե Սավուղը ստանում է Սուրբ Հոգու շնորհը և վերադառնում տուն, և նրա սիրտը իսկապես դողում է և այրվում, քանի որ նա ստացել է այն շնորհը, որը նա չէր փնտրում, չէր սպասում: Նա վերադառնում է իր հոր մոտ և ոչինչ չի ասում նրան Իսրայելի վրա թագավոր օծվելու և իր ստացած շնորհի մասին։

Որոշ ժամանակ անց ամբողջ Իսրայելի ժողովուրդը հավաքվում է թագավոր ընտրելու. նրանք վիճակ գցեցին, և այն ընկավ Սավուղի վրա։ Տեսնելով նրա գերազանց ֆիզիկական հատկանիշների մեջ առանձնահատուկ առավելություն՝ մարդիկ ուրախությամբ կնքեցին Աստծո ընտրյալությունը իրենց համաձայնությամբ։ Ի դեպ, այս մեխանիզմը հետագայում կկիրառվի Եկեղեցու կողմից՝ Աստված է ընտրում, Սուրբ Հոգին ընտրում է մարդուն՝ իր համար թագավոր կամ քահանա, բայց Աստծո այս ընտրությունը պետք է ունենա նաև ապացույցներ ժողովրդի կողմից։ Այսպես էր կատարվում եպիսկոպոսների ընտրությունը, օրինակ, Հին Եկեղեցում. ընտրված էր Աստծո շնորհը, և ժողովուրդը պետք է դրան հավանությամբ արձագանքեր։ Եթե ​​ժողովուրդը չէր ընդունում ընտրյալին, ենթադրվում էր, որ Աստվածային կամքի լրիվությունը ակնհայտորեն այս մարդու վրա չէ: Պողոս առաքյալը եպիսկոպոսի ընտրության մասին ասում է, որ յուրաքանչյուր եպիսկոպոս կամ քահանա պետք է լավ վկայություն ունենա դրսի կողմից, սա նույնպես վկայում է Աստծո շնորհի մասին, որը հանգչում է այս մարդու վրա:

Իհարկե, ոչ բոլորն էին գոհ Սավուղի ընտրությունից։ Դատավորներն ասացին, որ նա ազնվական տոհմից չէր, ավելին, Բենիամինի ցեղից՝ ամենափոքրն Իսրայելում, որտեղ Եփրեմի ցեղի և Մանասեի ցեղի ներկայացուցիչները, որպես ամենաբազմաթիվ, միշտ հավակնում էին առաջին դերերին, և նրանք, իհարկե, դժգոհ հեռացան։

Եվ հետո Աստծո Նախախնամությունը դա կազմակերպեց այսպես. Իսրայելի քաղաքներից մեկը՝ Հաբեզը, պաշարվեց ամմոնացիների ցեղով: Պաշարումը շատ դաժան էր, շատ երկար, ամմոնացիները քաղաքին առաջարկեցին հանձնվել, բայց միայն այն պայմանով, որ այս քաղաքի յուրաքանչյուր բնակիչ մի աչքով կուրանա. Եթե ​​բնակիչները չհանձնվեն, բոլորը կսպանվեն. Իսկ հետո քաղաքի բնակիչները բանագնացներ են ուղարկում օգնության։ Եվ Հաբիս-Գաղաադի դեսպանները հայտնվում են հենց այն ժամանակ, երբ տեղի է ունենում Սավուղի ընտրությունը։ Սավուղը, լսելով դա, անմիջապես բորբոքում է ոգին, որպեսզի ամեն գնով պաշտպանի քաղաքը, և աղաղակ է նետում. Ամբողջ Իսրայելում ռազմիկները համախմբվում են, նա ինքն է առաջնորդում նրանց, համարձակ մեղադրանք է առաջադրում և ազատում Գաղաադ Գաղաադին։

Իսրայելացիները որոշեցին, որ այն մարդը, ում հաջողվում է դա անել, իհարկե, նշանավորվում է Աստծո շնորհով և կկարողանա (ինչը միշտ կարևոր էր հրեաների համար) փառաբանել իրենց թագավորությունը, ապահովել, որ բոլորը ակնածեն իրենց հանդեպ: մարդիկ, որ Իսրայելի բնակիչները կբարգավաճեն, և նրանց հարստությունը կաճի նման հարևանների նեղության պատճառով։ Եվ բոլորն ընդունեցին Սավուղին, համաձայնեցին, որ նա յուրահատուկ թագավոր է։ Կային, սակայն, նրանք, ովքեր սկսեցին Սավուղին առաջարկել սպանել նրանց, ովքեր դեմ էին նրա ընտրությանը, բայց նա ոչ մեկին չպատժեց։ Փաստորեն, այս պահից Սավուղը դառնում է Իսրայելի լիիրավ թագավորը։

Շատ կարևոր է, որ երբ Սավուղը աղաղակեց՝ գնալ փրկելու Գաղաադ Յաբեսը, ամբողջ ժողովուրդը հայտնվեց որպես մեկ։ Նա կարողացավ հավաքել ողջ ժողովրդին իր ղեկավարության տակ, ոչ ոքի դա երբեք չէր հաջողվել, և, հետևաբար, բոլորը հասկացան, որ իր ձեռքի օգնությամբ Աստված կարող է փառավորել Իսրայելին ի դեմս բոլոր շրջակա ազգերի:

Ի՞նչ կլինի հետո։ Աստված պատվեց Սավուղին և՛ հոգևոր շնորհով, որը հայտնվեց աղոթքով, մարգարեությամբ և շնորհով, որը հայտնվեց քաղաքական ուժի, ռազմական հաջողության և ժողովրդի հնազանդության մեջ: Ինչպես ասում է սաղմոսը. Նա ինձ հնազանդեցնում է իմ ժողովրդին»,- եթե մարդիկ հնազանդվում են ինձ, ուրեմն դա Աստծուց է։ Այդ ժամանակ Սավուղը կարող էր շատ բան անել. Ենթադրվում էր, որ նա կարող է անել այն, ինչ հետագայում արեց Դավիթը, այսինքն՝ ջախջախել իր բոլոր հարևանների իշխանությունը և Իսրայելին տանել խաղաղ գոյության և բարգավաճման:

Բայց սա Աստծո կատարած կոչումն է, որ ամեն անգամ, երբ մարդուն տանում են գայթակղությունների միջով. իսկապե՞ս պատրա՞ստ ես վստահել Աստծուն, պատրա՞ստ ես հետևել Աստծուն մինչև վերջ, վստահել Աստծուն այնքան, որ հանուն ամեն ինչի համբերես։ այս վստահության? Աստծո շնորհը միշտ տանում է մարդուն որոշակի գայթակղությունների միջով, ինչպես ասվում է ուսուցողական գրքերում. «Եթե ուզում ես սկսել աշխատել Աստծո համար, պատրաստիր քո հոգին գայթակղության»: Սավուղը պատրաստ չէր դրան։

Փղշտացիների հետ պատերազմը սկսվում է, և Սամուել մարգարեն պետք է հայտնվի զոհաբերություն անելու, Աստծո օրհնությունը կանչելու համար զենքի սխրանքների համար և օրհնի Սավուղին այս պատերազմի համար: Մենք հավաքվեցինք: Սավուղը սպասում է, իսկ Սամուելը ոչ։ Սպասում է մեկ օր, երկու, երեք, մեկ շաբաթ... Զորքերը սկսում են ցրվել – եկել են այստեղ կռվելու, իսկ ինքը ինչ-որ մարգարեի է սպասում. հասարակ մարդիկ դա չեն հասկանում, եկել են կռվելու։ Եվ նա, դեռևս ունենալով Աստծո շնորհը, հասկանում է, որ պետք է սպասի Սամուելին՝ սա է Աստված ուզում։ Եվ այսպես, նրան տանում են գայթակղության միջով. ի՞նչն է ավելի շատ հարգելու՝ ժողովրդի կարծիքը, թե վստահել Աստծուն, կսպասի, որ Աստված օրհնի իրեն։

Նրա հավատքը չի կարող դիմակայել այս գայթակղությանը, և որպեսզի թույլ չտա ժողովրդին ցրվել, նա ինքն է զոհաբերում։ Եվ հենց որ նա ավարտեց զոհաբերությունը, հայտնվում է Սամուելը և ասում. «Ի՞նչ ես արել։ դու ինձ չսպասեցիր»։ Բանն այն չէ, որ Սամուելը իր ներկայությամբ կամ հատուկ ծեսերով կարողանում է անել մի բան, որը Սավուղը չի կարող անել։ Սողոսը ցույց տվեց, որ իրականում լիովին չի հավատում Աստծուն։ Նա գիտեր, որ որպես Աստծո շնորհով օժտված մարդ, որպես Սամուելի հետ զրուցող մարդ, չէր կարող չհասկանալ, որ պատերազմներում հաղթանակները թվերով չեն նվաճվում: Նա դա գիտեր իր սեփական ժողովրդի պատմությունից, երբ հրեաները դեռ քայլում էին անապատում, նա գիտեր, թե ինչպես մահացավ կառքերով եգիպտական ​​բանակը, չնայած հրեաներն այն ժամանակ ընդհանրապես բանակ չունեին. Աստված կռվեց: Նա գիտեր Գեդեոնի մասին, որը միտումնավոր կրճատեց իր բանակը 300 հոգու, որպեսզի նրանց օգնությամբ հաղթանակի հասնի, որպեսզի հաղթանակը վերագրվի ոչ թե զինվորների քաջությանն ու ուժին, այլ հաղթանակ շնորհող Աստծուն։ Սավուղը գիտեր դա։

Շատ չանցներ, որ նրա որդի Հովնաթանը, որը շատ ավելի խորը հավատ ուներ, քան իր հայրը, կկարողանար, պարզապես զինակիրի օգնությամբ, իր վճռականությամբ և նախանձախնդրությամբ սկսել ետ դարձնել փղշտացիների ամբողջ բանակը։ . Նրանցից միայն երկուսն կային, որովհետև նրանք ունեին, բայց Աստված նրանց հետ էր: Սաուլը պետք է իմանար դա (և անշուշտ գիտեր), բայց նրա սիրտը, միտքը, միտքը, ոգին չկարողացան դիմակայել գայթակղությանը, և տեսանելին հաղթեց անտեսանելիին: Մարդու աստիճանական թուլացման գիտակցումը գերազանցում էր հավատը Աստծո զորության, Նրա զորության և Նախախնամության հանդեպ, որի շնորհով ամեն ինչ կատարվում է այս աշխարհում:

ցար Սաուլ(եբրայերեն, Shaul (Shaul); լիտ. «փոխառված [Աստծուց]»; հունարեն; իսլամում Թալուտ արաբերեն; հնարավոր է «բարձրից» (մ.թ.ա. 11-րդ դարի 2-րդ կես) - աստվածաշնչյան կերպար, ըստ Հին Կտակարանի ( Թանախ), Իսրայելի ժողովրդի առաջին թագավորը և Իսրայելի միացյալ թագավորության հիմնադիրը (մ. Թագավորություն Աստծո կամքով, բայց ով դարձավ նրա համար հակակրանքը, գուցե նա իսկական պատմական անձնավորություն է:

Թագավորների առաջին գրքում ասվում է, որ Բենիամինի ցեղից Սավուղի հայրենի քաղաքը Գաբաան էր, որը նա դարձրեց իր մայրաքաղաքը։ Նա ընտրվել և թագավորություն է օծվել Սամուել մարգարեի կողմից, հետագայում չի կատարել նրա հրամանը և հակասության մեջ է մտել նրա հետ, և մարգարեն գաղտնի օծել է պատանի Դավթին թագավորություն։ Այնուհետև Դավիթը թագավորի մոտ էր, ամուսնացավ նրա դստեր հետ և ցրեց Սավուղի մելամաղձությունը՝ երգելով և տավիղ նվագելով։ Այնուհետև Սավուղը փորձեց սպանել նրան, և Դավիթը փախավ։ Ծանր վիրավորվելով և Գիլբոա լեռան մոտ փղշտացիների հետ ճակատամարտում պարտվելով՝ Սավուղն ինքնասպան եղավ։ Հետագա գրականության մեջ նա հանդես է գալիս որպես անհանգիստ, անհանգիստ հոգու տեր՝ տարված մելամաղձոտությամբ և զայրույթի նոպաներով, որոնք կարող են հանգստացնել գեղեցիկ երաժշտությամբ։

Կենսագրությունը ըստ Սամուելի Առաջին գրքի

Միակ աղբյուրը, որտեղից հայտնի է Սավուղի պատմությունը, Հին Կտակարանն է (Թանախ), հիմնականում Թագավորների 1-ին և 2-րդ գրքերը. ինչպես նաև դրանից կախված զանազան հետագա տեքստեր։ Այլ աղբյուրներ, որոնք սովորաբար օգնում են վերականգնել միապետների գահակալության փաստերը (օրինակ՝ մետաղադրամներ, հրամանագրերի տեքստեր, հաղորդագրություններ հարևան պետությունների տարեգրություններից) չեն պահպանվել։ Այսպիսով, բոլոր հասանելի տեղեկությունները, արդեն առասպելական, անխուսափելիորեն անցնում էին կանոնական տեքստի հրեա կազմողների, ինչպես նաև հեղինակների գնահատման զտիչներով, ովքեր ձգտում էին նկարագրել նրա մրցակից և իրավահաջորդ Դավթի վերելքը:

Արտաքին տեսք և բնավորություն

Ըստ Աստվածաշնչի՝ Սավուղը բարձրահասակ մարդ էր (ժողովրդի մեջ նա մի ամբողջ գլուխ բարձրահասակ էր), «և իսրայելացիներից ոչ ոք չկար նրանից ավելի գեղեցիկ» (1 Սամ. 9:2): Նա հիանալի ռազմիկ էր և, դառնալով թագավոր, մնում էր հեշտ կառավարելի: Միևնույն ժամանակ, նրա կերպարը սրընթաց էր և ենթարկվում էր կատաղության, մելամաղձության, խանդի և կասկածանքի (ըստ պատմաբան Պ. Ջոնսոնի մեկնաբանության, Սաուլը «արևելյան անկանխատեսելի ավազակապետ էր, որը տատանվում է հանկարծակի մեծամտության և անզսպելիության միջև. կատաղություն (հնարավոր է մանիակալ-դեպրեսիվ երանգով), միշտ խիզախ, անկասկած շնորհալի, բայց խելագարության եզրին ընկնող և երբեմն այն անցնելով»):

Ծագում

Սավուղը Գաբաայից էր (ժամանակակից Տոլ-էլ-ֆուլ), Կիս (Քիշ) անունով ազնվական մարդու միակ որդին՝ Բենիամինի ցեղից, Մատրիևի (Մատրի) ցեղից։ Նրա մոր անունը անհայտ է։ Աբները (Ավներ բեն Ներ), նրա զարմիկը (և, ըստ միդրաշի ցուցումների՝ Էնդորի կախարդուհու որդու), հետագայում դարձավ նրա զորավարը։ Կիսը՝ Սավուղի հայրը, և Ները՝ Աբեների հայրը, Բենիամինի որդի Աֆիի որդի Բեհորաթի որդի Զերոնի որդի Աբիելի որդիներն էին։ Լինելով բենեմացի՝ Սավուղը պատկանում էր իսրայելացիների ամենամարտունակ ցեղին, բայց միևնույն ժամանակ նրա ցեղերից ամենաերիտասարդն ու ամենափոքրը։

Սավուղի ընտրությունը

Սավուղից առաջ հրեաների վրա թագավոր չկար, բայց նրա ընտրվելու տարում իրավիճակը երկրում ցույց տվեց, որ Իսրայելի ավանդական դատավորներն այլևս ի վիճակի չէին դիմակայել հարևան ժողովուրդների, հիմնականում փղշտացիների աճող ճնշմանը (1 Սամ. 8։20; 9։16)։ Եղի քահանայի որդիներն իրենց անօրինություններով և արդարադատության ծաղրանքով վտանգի ենթարկեցին իրենց, բացի այդ, նրանք կորցրեցին Ուխտի տապանակը ճակատամարտի ժամանակ, բայց այն, ինչ պարզվեց, որ ամենակարևորն էր պատմության հետագա շրջադարձի համար, քանի որ քահանաներ կարող էին. չդառնան ռազմական առաջնորդներ, որոնց գոյության օգուտները հրեաները տեսան՝ օգտագործելով հարևան երկրների օրինակը։