Ինչպե՞ս կռվեց Ադոլֆ Հիտլերը Առաջին համաշխարհային պատերազմում: «Լավ զինվոր». ինչպես է Հիտլերը կռվել Առաջին համաշխարհային պատերազմում

Ադոլֆ Հիտլերը պատմության մեջ մտավ որպես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը սանձազերծած մարդ։ Որպես անհատականություն՝ նացիոնալ-սոցիալիզմի ապագա հիմնադիրն ու կենտրոնական գործիչը, Երրորդ Ռայխի տոտալիտար բռնապետության հիմնադիրը և Գերմանիայի Ֆյուրերը, մեծ մասամբ ձևավորվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

Ո՞րն էր Ադոլֆ Հիտլերի պատերազմն այն ժամանակ, երբ նա ոչ թե գերագույն հրամանատարն էր, այլ Առաջին համաշխարհային պատերազմի բազմաթիվ զինվորներից մեկը։ Ադոլֆը մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը Վիեննայի Արվեստի ակադեմիայի առաջին փուլում անհաջողության մատնվելով՝ Ադոլֆ Հիտլերը սկսեց գործել այն, ինչ մենք այսօր անվանում ենք «հնձել բանակից». նա փոխեց հասցեները, տեղափոխվեց տեղից տեղ, ամեն կերպ խուսափելով։ զորակոչվել ավստրիական բանակ։ Նա չէր ցանկանում կողք կողքի ծառայել հրեաների, չեխերի և այլ ազգերի ներկայացուցիչների հետ, որոնց հետագայում «ենթամարդ» կհայտարարեր։

1913 թվականի մայիսին Հիտլերը Վիեննայից տեղափոխվեց Մյունխեն։ Նա գումար է վաստակել՝ վաճառելով իր նկարներն ու պատվերով պատրաստված ցուցանակներն ու պաստառները։ Ավստրիայի ոստիկանությունը, մինչդեռ, նրան փնտրում էր որպես «խուսափողի»։ Ի վերջո, նա նույնիսկ պետք է փորձաքննություն անցներ Զալցբուրգում, և հանձնաժողովը ապագա Ֆյուրերին ճանաչեց ոչ պիտանի զինվորական ծառայության համար։

Ադոլֆ - կամավոր Ե՞րբ է այն սկսվել

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Հիտլերը 25 տարեկան էր։ Իր իսկ խոսքերով, նա շատ գոհ էր պատերազմի սկսվելու լուրից. Նա անմիջապես դիմեց Բավարիայի թագավորի անվանը՝ Բավարիայի բանակում ծառայելու խնդրանքով, և ի պատասխան Բավարիայի որևէ գնդում հայտնվելու հրավեր ստացավ։

Հիտլերն իր ծառայությունը սկսել է Բավարիայի 2-րդ թիվ 16 հետևակային գնդի 6-րդ պահեստային գումարտակում, որը բաղկացած էր կամավորներից։ Հոկտեմբերի 8-ին Հիտլերը հավատարմության երդում տվեց Բավարիայի թագավորին և կայսր Ֆրանց Ջոզեֆին։ Ադոլֆը պատերազմի ժամանակ

Ադոլֆ Հիտլերը պատերազմը սկսեց Արևմտյան ճակատում 1914 թվականի հոկտեմբերին։ Մասնակցել է Յսերի և Իպրի ճակատամարտերին։ Նա կռվել է, ըստ երևույթին, շատ լավ, քանի որ 1914 թվականի նոյեմբերի 1-ին նրան շնորհվել է կապրալի կոչում։ Հիտլերին որպես կապավոր տեղափոխեցին գնդի շտաբ։ 1914 թվականին եֆրեյտոր Հիտլերը մասնակցել է դիրքային մարտերին ֆրանսիական Ֆլանդրիայում, 1915 թվականին կռվել է Նավ Շապելում և Արասում, 1916 թվականին՝ Սոմի ճակատամարտում։ Վիրավորվել է. Հիվանդանոցից նա վերադարձավ իր գունդ։

1917 - կրկին Ֆլանդրիա և Վերին Էլզաս, մարտեր Արրասի մոտ, Արտուա: 1918 թվականին Հիտլերը մասնակցել է գարնանային հարձակմանը Ֆրանսիայում, Սուասոնի և Ռեյմսի, Մառնի և Շամպայնի մարտերին։ Նա աչքի է ընկել շատ ծանր պայմաններում հրետանային դիրքեր հաշվետվություններ հասցնելու մեջ և գերմանական հետևակայիններին փրկել սեփական հրետանու գնդակոծությունից։ 1918 թվականի հոկտեմբերի 15-ին Լա Մոնտանի մոտ գազով հարվածել են։ Նյարդային համակարգի ծանր վնասվածքի հետեւանքով նա ժամանակավորապես կորցրել է տեսողությունը։

Նա բուժվել է նախ դաշտային հիվանդանոցում, այնուհետև Լազեվոքի պրուսական հետևի հիվանդանոցի հոգեբուժական բաժանմունքում։ Հենց այստեղ՝ հիվանդանոցում, Ադոլֆ Հիտլերն իմացավ Գերմանիայի հանձնման և Կայզերի տապալման մասին։ Նրա սեփական հիշողություններով՝ հանձնվելու լուրը Հիտլերի համար ամենածանր ցնցումն էր իր կյանքում։ Ադոլֆի մրցանակները Որպես զինվոր, կապրալ Հիտլերը, ըստ երևույթին, խիզախ էր:

1914 թվականի դեկտեմբերին արժանացել է երկաթե խաչ II աստիճանի։ 1917 թվականի սեպտեմբերին - սրերով խաչ III աստիճանի ռազմական վաստակի համար: 1918 թվականի մայիսին ակնառու արիության համար ստացել է գնդի դիպլոմ, ապա՝ վերքերի համար։ 1918 թվականի հուլիսին Հիտլերը պարգևատրվել է 1-ին աստիճանի երկաթե խաչով։

Զինակիցները՝ Ադոլֆի մասին Բազմաթիվ վկայությունների համաձայն՝ եֆրեյտոր Հիտլերը կռվել է քաջաբար և հմտորեն։

Բավարիայի 16-րդ հետևակային գնդում Հիտլերի գործընկերը՝ Մայերը, հիշելով Հիտլերի խիզախությունը, հիշեցնում է նաև իրենց մյուս գործընկեր Շլիհուբերի ցուցմունքները։ Նա Հիտլերին նկարագրել է որպես «լավ զինվոր և անբասիր ընկեր»: Ըստ Շլեհուբերի, նա երբեք չի տեսել Հիտլերին «որևէ կերպ զգալ անհարմարություն ծառայությունից կամ խուսափել վտանգներից», ոչ էլ «որևէ բացասական բան» չի լսել նրա մասին դիվիզիոնում գտնվելու ընթացքում։

Այս ամենը պարզ փաստի ևս մեկ հաստատում է. փորձն ինքնին բացարձակապես ոչինչ չի ասում մարդու մասին:

Այնքան հաճախ ես տխրում էի իմ, ինչպես ինձ թվում էր, երկրի վրա ուշ հայտնվելու համար և տեսնում էի ճակատագրի անարժան հարված այն բանում, որ ես ստիպված էի ամբողջ կյանքս ապրել «խաղաղության և կարգի» մեջ: Ինչպես տեսնում եք, ես փոքր տարիքից այլևս «պացիֆիստ» չէի, և ինձ պացիֆիզմի ոգով դաստիարակելու բոլոր փորձերն ապարդյուն անցան։

Կայծակի պես, Բուերի պատերազմը հույս ցայտեց։

Առավոտից իրիկուն խժռում էի թերթերը՝ հետևելով բոլոր հեռագրերին ու ռեպորտաժներին, և արդեն ուրախ էի, որ հեռվից կարող եմ հետևել այս հերոսական պայքարին։

Ռուս-ճապոնական պատերազմն ինձ արդեն ավելի հասուն մարդ գտավ։ Ես էլ ավելի ուշադիր հետևեցի այս իրադարձություններին։ Այս պատերազմում ես բռնեցի որոշակի կողմ և առավել եւս՝ ազգային նկատառումներով։ հետ կապված քննարկումներում Ռուս-ճապոնական պատերազմ, ես անմիջապես բռնեցի ճապոնացիների կողմը։ Ռուսաստանի պարտության ժամանակ ես սկսեցի տեսնել նաև ավստրիական սլավոնների պարտությունը։

Շատ տարիներ անց: Այն, ինչ նախկինում ինձ թվում էր նեխած տանջանք, հիմա սկսեց ինձ թվալ փոթորկի առաջ եղած անդորրը: Արդեն Վիեննայում գտնվելու ժամանակ Բալկաններում տիրում էր հեղձուցիչ մթնոլորտ, որը ամպրոպ էր կանխատեսում։ Մեկ անգամ չէ, որ այնտեղ հայտնվեցին և փայլատակեցին առանձին կայծակներ, բայց դրանք արագ անհետացան՝ կրկին տեղը զիջելով անթափանց խավարին։ Բայց հետո սկսվեց առաջին բալկանյան պատերազմը, և դրա հետ միասին քամու առաջին պոռթկումները հասան նյարդային Եվրոպա։ Բալկանյան առաջին պատերազմին անմիջապես հաջորդած ժամանակաշրջանը չափազանց ցավոտ էր։ Բոլորը մոտեցող աղետի զգացում ունեին, ամբողջ երկիրը կարծես շիկացած լիներ ու ծարավ էր անձրեւի առաջին կաթիլին։ Մարդիկ լցված էին ակնկալիքով և իրենք իրենց ասում՝ վերջապես թող երկինքը ողորմի, թող ճակատագիրը շուտով ուղարկի այն իրադարձությունները, որոնք, այնուամենայնիվ, անխուսափելի են։ Եվ վերջապես, առաջին պայծառ կայծակը լուսավորեց երկիրը։ Սկսվեց ամպրոպ, և որոտի հզոր ձայները միախառնվեցին համաշխարհային պատերազմի դաշտերում թնդանոթների դղրդյունին:

Երբ Մյունխեն եկավ արքհերցոգ Ֆրանց Ֆերդինանդի սպանության առաջին լուրը (ես նոր նստած էի տանը և պատուհանից լսեցի այս սպանության մասին առաջին ոչ ճշգրիտ տեղեկությունը), ես սկզբում անհանգստացա, որ նա չի սպանվել գերմանացիների կողմից։ ուսանողները, որոնք վրդովված էին ավստրիական պետության սլավոնացման վերաբերյալ ժառանգորդի համակարգված աշխատանքից։ Իմ տեսանկյունից զարմանալի չէր լինի, որ գերմանացի ուսանողները կցանկանային գերմանացիներին ազատել այս ներքին թշնամուց։ Հեշտ է պատկերացնել, թե ինչ հետեւանքներ կունենար, եթե արքհերցոգի սպանությունն այս բնույթի լիներ։ Արդյունքում կունենայինք հալածանքների մի ամբողջ ալիք, որն անշուշտ «արդարացված» ու «արդար» կճանաչվեր ողջ աշխարհի կողմից։ Բայց երբ ես իմացա ենթադրյալ մարդասպանի անունը, երբ ինձ ասացին, որ մարդասպանը միանշանակ սերբ է, ինձ տարավ մի հանգիստ սարսափ այն մասին, թե ինչպես է անքննելի ճակատագիրը վրեժխնդիր լինել արքհերցոգից:

Սլավոնների ամենահայտնի ընկերներից մեկը զոհ գնաց սլավոնական ֆանատիկոսների ձեռքին։

Նրանք, ովքեր վերջին տարիներին ուշադիր հետևում էին Ավստրիայի և Սերբիայի հարաբերություններին, այժմ չէին կարող մի պահ կասկածել, որ իրադարձություններն անդիմադրելի կզարգանան։

Այժմ Վիեննայի կառավարությունը հաճախ կշտամբում է Սերբիային ուղարկած վերջնագրի համար: Բայց այս մեղադրանքները միանգամայն անարդար են։ Աշխարհի ցանկացած կառավարություն, որը գտնվում է նմանատիպ միջավայրում, նույնը կանի: Ավստրիան իր արևելյան սահմանին ուներ անքակտելի թշնամի, ով ավելի ու ավելի հաճախ էր սադրում և չէր կարողանում հանդարտվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ նման բարենպաստ իրավիճակը չհանգեցրեց Ավստրո-Հունգարիայի միապետության պարտությանը: Ավստրիայում բոլոր հիմքերը կային ենթադրելու, որ նրա դեմ հարվածը կհետաձգվի առավելագույնը մինչև ծեր կայսեր մահը. բայց նաև հիմքեր կային ենթադրելու, որ այդ ժամանակ միապետությունն այլևս չի կարող որևէ լուրջ դիմադրություն ցույց տալ։ Վերջին տարիներին այս միապետությունը այնքան է անձնավորվել թուլացած Ֆրանց Ժոզեֆի կողմից, որ լայն զանգվածների աչքում այս կայսեր մահն անխուսափելիորեն պետք է ներկայացվի որպես ամենահնացած ավստրիական պետության մահ։ Սլավոնական քաղաքականության ամենախորամանկ հնարքներից մեկն այն էր, որ այն միտումնավոր սերմանեց այն գաղափարը, որ Ավստրիայի «բարեկեցությունը» ամբողջությամբ պայմանավորված է նրա միապետի իմաստությամբ: Վիեննական պալատական ​​շրջանակներն ավելի հեշտ ընկան այս շողոքորթության խայծին, որովհետև այս գնահատականը բոլորովին չէր համապատասխանում Ֆրանց Ժոզեֆի իրական արժանիքներին։ Վիեննայի դատարանը բոլորովին չհասկացավ, որ այս շողոքորթության մեջ ծաղր է թաքնված։ Դատարանում նրանք չհասկացան և միգուցե չէին էլ ուզում հասկանալ, որ ինչքան միապետության ճակատագիրը կապված է այս, ինչպես այն ժամանակ արտահայտվում էր «միապետներից ամենաիմաստունի» պետական ​​մտքի հետ, այնքան ավելի աղետալի է. Միապետության դիրքը կդառնա, երբ մի գեղեցիկ օր անողոք մահը թակի Ֆրանց Յոզեֆի դուռը։

Արդյո՞ք Ավստրիան ընդհանրապես կարելի էր պատկերացնել առանց այս հին կայսրի:

Մի՞թե Մարիա Թերեզայի հետ ժամանակին պատահած ողբերգությունը միանգամից չի կրկնվի։

Ո՛չ, 1914-ին պատերազմ սկսելու համար Վիեննայի կառավարության հասցեին հնչեցրած նախատինքները, որոնցից, ոմանց թվում է, դեռ կարելի էր խուսափել, բոլորովին անարդար են։ Ոչ, պատերազմից այլևս հնարավոր չէր խուսափել. այն կարող է հետաձգվել առավելագույնը մեկ կամ երկու տարով: Բայց սա գերմանական և ավստրիական դիվանագիտության անեծքն էր, որ այն, այնուամենայնիվ, փորձեց հետաձգել անխուսափելի բախումը և, ի վերջո, ամենաանբարենպաստ պահին ստիպված եղավ մենամարտը վերցնել։ Կասկածից վեր է, որ եթե պատերազմը հնարավոր լիներ կարճ ժամանակով հետաձգել, ապա Գերմանիան և Ավստրիան պետք է կռվեին էլ ավելի անբարենպաստ պահին։

Չէ, իրավիճակն այնպիսին է, որ ով չէր ուզում այս պատերազմը, պետք է համարձակություն ունենար անհրաժեշտ եզրակացություններ անելու։ Եվ այս եզրակացությունները կարող էին լինել միայն Ավստրիան զոհաբերելու մեջ: Պատերազմը նույնիսկ այս դեպքում կլիներ, բայց դա չէր լինի բոլորի պատերազմ միայն Գերմանիայի դեմ։ Բայց միևնույն ժամանակ Ավստրիայի մասնատումն անխուսափելի կլիներ։ Այդ ժամանակ Գերմանիան ընտրություն կունենար՝ կամ մասնակցել դիվիզիային, կամ վերադառնալ դիվիզիայից դատարկաձեռն։

Նրանք, ովքեր այժմ ամենից շատ են փնթփնթում և նախատում այն ​​իրավիճակի մասին, որում սկսվել է պատերազմը, նրանք, ովքեր այժմ այնքան իմաստուն են հետին պլանում, նրանք էին, որ 1914 թվականի ամռանը նրանք ամենից շատ Գերմանիային մղեցին այս ճակատագրական պատերազմի:

Գերմանական սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունը տասնամյակներ շարունակ իրականացրել է Ռուսաստանի ամենաստոր հալածանքները: Մյուս կողմից, Կենտրոնական կուսակցությունը, կրոնական դրդապատճառներից ելնելով, ամենից շատ նպաստեց Ավստրիան գերմանական քաղաքականության ելակետ դարձնելուն։ Հիմա մենք պետք է վճարենք այս խելագարության հետեւանքների համար։ Ինչ ցանում ենք, հնձում ենք։ Կատարվածից խուսափել հնարավոր չէր ոչ մի պարագայում։ Գերմանական կառավարության մեղքը կայանում էր նրանում, որ խաղաղության պահպանման հետամուտ լինելով՝ նա բաց թողեց պատերազմ սկսելու ամենաբարենպաստ պահը։ Գերմանական կառավարության մեղքն այն է, որ խաղաղության հասնելու համար նա բռնեց Ավստրիայի հետ դաշնակցային քաղաքականության ուղին, ընկավ այդ քաղաքականության մեջ և, ի վերջո, դարձավ կոալիցիայի զոհը, որը դեմ էր նրա վճռականությանը։ պատերազմ՝ խաղաղության պահպանման մեր քիմերական երազանքին։

Եթե ​​Վիեննայի կառավարությունն այն ժամանակ իր վերջնագիրն այլ, ավելի մեղմ ձևակերպեր, այն դեռ ոչինչ չէր փոխի։ Ամենաշատը, որ կարող էր պատահել, այն էր, որ ժողովրդի վրդովմունքն անմիջապես ջնջեր հենց Վիեննայի կառավարությունը։ Որովհետև ժողովրդի լայն զանգվածների աչքում Վիեննայի վերջնագրի տոնը դեռ չափազանց մեղմ էր և ամենևին էլ չափազանց կոշտ: Ամեն ոք, ով դեռ փորձում է ժխտել դա այսօր, կամ մոռացկոտ պարապ է, կամ պարզապես գիտակցված ստախոս:

Աստված ողորմիր, պարզ չէ՞, որ 1914-ի պատերազմը ոչ մի կերպ չի պարտադրվել զանգվածներին, որ զանգվածները, ընդհակառակը, ծարավ են այս պայքարին։

Զանգվածները վերջապես ցանկանում էին ինչ-որ դադար տալ: Միայն այս տրամադրությամբ է բացատրվում այն ​​փաստը, որ երկու միլիոն մարդ՝ մեծահասակներ և երիտասարդներ, շտապել են ինքնակամ հայտնվել պաստառների տակ՝ լիակատար պատրաստակամությամբ՝ իրենց արյան վերջին կաթիլը տալու իրենց հայրենիքը պաշտպանելու համար։

Ես ինքս այս օրերին արտասովոր վերելք ապրեցի։ Դժվար զգացումներ չկային։ Ես ամենևին չեմ ամաչում խոստովանել, որ տարվելով հզոր ոգևորության ալիքից՝ ծնկի իջա և իմ սրտի խորքից շնորհակալություն հայտնեցի Տեր Աստծուն, որ ինձ երջանկություն է տվել ապրելու այդպիսի ժամանակ։

Ազատության համար պայքար սկսվեց այնպիսի մասշտաբով և ծավալով, ինչպիսին աշխարհը երբեք չի իմացել: Հենց որ սկսված իրադարձությունները ստացան այն ընթացքը, որը նրանք պետք է անխուսափելիորեն բռնեին, լայն զանգվածներին պարզ դարձավ, որ բանն այլևս Սերբիայի կամ նույնիսկ Ավստրիայի մասին չէ, որ այժմ որոշվում է հենց գերմանական ազգի ճակատագիրը։ .

Երկար տարիներ անց արդեն վերջին անգամ ժողովրդի աչքերը բացվել են սեփական ապագայի հանդեպ։ Տրամադրությունը չափազանց բարձր էր, բայց միևնույն ժամանակ լուրջ։ Ժողովուրդը գիտեր, որ իր ճակատագիրը որոշվում է։ Դրա համար էլ ազգային վերելքը խորն ու հզոր էր։ Տրամադրության այս լրջությունը լիովին համապատասխանում էր հանգամանքներին, թեև առաջին պահին ոչ ոք չէր պատկերացնում, թե որքան անհավատալիորեն կշարունակվի սկսվող պատերազմը։ Երազը շատ սովորական էր, որ մինչև ձմեռ ավարտենք գործը և նոր թափով վերադառնանք խաղաղ աշխատանքի։

Ինչ ուզում ես, հավատա: Ժողովրդի ճնշող մեծամասնությունը վաղուց արդեն կշտացել է հավերժական անհանգստության վիճակից։ Դրանով է բացատրվում այն ​​փաստը, որ ոչ ոք չէր ցանկանում հավատալ ավստրո-սերբական հակամարտության խաղաղ լուծման հնարավորությանը, և նրանց շրջապատում բոլորը հույս ունեին, որ վերջապես պատերազմ կսկսվի։ Իմ անձնական տրամադրությունը նույնն էր.

Հենց որ Մյունխենում լսեցի Ավստրիայի արքհերցոգի դեմ մահափորձի մասին, երկու միտք ծագեց իմ գլխում. առաջինը, որ պատերազմն այժմ անխուսափելի էր, և երկրորդը, որ այդ պայմաններում Հաբսբուրգների պետությունը պետք է հավատարիմ մնար Գերմանիային։ Հին ժամանակներում իմ ամենամեծ մտավախությունն այն էր, որ Գերմանիան, ի վերջո, կներքաշվի պատերազմի մեջ Ավստրիայի պատճառով, և, այնուամենայնիվ, Ավստրիան կմնա կողքին: Ի վերջո, կարող էր պատահել, որ հակամարտությունն ուղղակիորեն չսկսվի Ավստրիայի, իսկ հետո՝ Հաբսբուրգների կառավարության պատճառով՝ ելնելով ներքին քաղաքականությունըհավանաբար կփորձեր թաքնվել թփերի մեջ: Եվ եթե նույնիսկ կառավարությունն ինքը որոշեր հավատարիմ մնալ Գերմանիային, պետության սլավոնական մեծամասնությունը, այնուամենայնիվ, կսաբոտաժի այս որոշումը. այն ավելի շուտ պատրաստ կլինի ջարդուփշուր անել ամբողջ պետությունը, քան թույլ տալ, որ Հաբսբուրգները հավատարիմ մնան Գերմանիային: 1914 թվականի հուլիսին իրադարձությունները, բարեբախտաբար, այնպես ստացվեցին, որ նման վտանգը վերացավ։ Կամա, թե ակամա, հին Ավստրիական պետությունը պետք է ներքաշվեր պատերազմի մեջ։

Իմ սեփական դիրքորոշումը միանգամայն պարզ էր. Իմ տեսանկյունից պայքարը չսկսվեց այն պատճառով, թե արդյոք Ավստրիան այս կամ այն ​​գոհունակությունը կստանա Սերբիայից։ Իմ կարծիքով պատերազմը հենց Գերմանիայի գոյության մասին էր։ Գերմանացի ազգ լինել-չլինելու հարց էր. դա մեր ազատության ու մեր ապագայի մասին էր: Բիսմարկի ստեղծած պետությունն այժմ պետք է սուրը քաշեր։ Երիտասարդ Գերմանիան պետք է նորովի ապացուցեր, որ արժանի է այն նվաճումներին, որոնք գնվել են մեր հայրերի հերոսական պայքարում Վայսենբուրգի, Սեդանի և Փարիզի ճակատամարտերի դարաշրջանում։ Եթե ​​առաջիկա մարտերում մեր ժողովուրդն ապացուցի իր դիրքի բարձրության վրա, ապա Գերմանիան վերջապես կզբաղեցնի ամենանշանավոր տեղը մեծ տերությունների մեջ։ Այդ ժամանակ և միայն այդ դեպքում Գերմանիան կդառնա խաղաղության անխորտակելի ամրոց, և մեր երեխաները ստիպված չեն լինի թերսնվել «հավերժական խաղաղության» ուրվականի պատճառով:

Պատանեկության տարիներին քանի՞ անգամ էի երազում, որ վերջապես կգա այն ժամանակը, երբ գործով կարող եմ ապացուցել, որ ազգային իդեալներին իմ նվիրվածությունը դատարկ արտահայտություն չէր։ Ինձ հաճախ համարյա մեղք էր թվում, որ ես գոռում էի «Ուռա»՝ չունենալով, թերևս, ներքին իրավունք։ «Ուռա» գոռալը, իմ կարծիքով, բարոյական իրավունք ունի միայն նրանց, ովքեր գոնե մեկ անգամ զգացել են իրենց ռազմաճակատում, որտեղ այլևս ոչ ոք կատակների տրամադրություն չունի և որտեղ ճակատագրի անողոք ձեռքը խնամքով կշռում է յուրաքանչյուրի անկեղծությունը: անհատների և ամբողջ ազգերի: Սիրտս լցվեց հպարտ ուրախությամբ, որ հիմա վերջապես կարող էի ինձ փորձարկել։ Քանի՞ անգամ եմ բարձրաձայն երգել «Դոյչլանդի ծառուղին», քանի անգամ եմ սրտիս խորքից գոռացել «կեցցե»։ և «ուրա՛յ»։ Հիմա ես իմ անմիջական պարտքն էի համարում Ամենակարողի և մարդկանց առջև՝ գործնականում ապացուցել, որ մինչև վերջ անկեղծ եմ։ Ես վաղուց էի որոշել, որ հենց որ պատերազմը գա (և գալու է, ես դրանում միանգամայն վստահ էի), գրքերը մի կողմ կդնեմ։ Ես գիտեի, որ պատերազմի սկսվելուն պես իմ տեղը լինելու է այնտեղ, որտեղ իմ ներքին ձայնը ցույց կտա ինձ։

Ավստրիան լքել եմ հիմնականում քաղաքական նկատառումներով։ Նույն քաղաքական նկատառումները պահանջում էին, որ այժմ, երբ պատերազմը սկսվել է, ես զբաղեցնեմ իմ տեղը ռազմաճակատում։ Ես չգնացի ռազմաճակատ՝ հանուն Հաբսբուրգների պետության կռվելու, բայց ցանկացած պահի պատրաստ էի կյանքս տալ իմ ժողովրդի և նրա ճակատագիրն անձնավորող պետության համար։

1914 թվականի օգոստոսի 3-ին ես դիմում ներկայացրի Նորին Մեծություն թագավոր Լյուդվիգ III-ին՝ ինձ Բավարիայի գնդերից մեկում կամավոր ընդունելու խնդրանքով։ Իհարկե, նորին մեծության գրասենյակն այս օրերին շատ դժվարություններ ունեցավ. Առավել ուրախացա, երբ հենց հաջորդ օրը ստացա իմ խնդրանքի պատասխանը։ Հիշում եմ, որ դողացող ձեռքերով բացեցի ծրարը և հոգևոր սարսափով կարդացի իմ խնդրանքը բավարարելու մասին որոշումը։ Ուրախությունն ու երախտագիտությունը սահմաններ չունեին։ Մի քանի օր անց ես հագա համազգեստ, որը հետո ստիպված էի կրել գրեթե 6 տարի անընդմեջ։

Հիմա ինձ համար, ինչպես յուրաքանչյուր գերմանացիների համար, սկսվել է երկրային գոյության ամենամեծ և անմոռանալի դարաշրջանը։ Ամբողջ անցյալը նահանջել է աննշանության՝ համեմատած այս աննախադեպ մարտերի իրադարձությունների հետ։ Այժմ, երբ անցել է այս մեծ իրադարձություններից առաջին տասնամյակը, ես մեծ ցավով եմ հիշում այս օրերը, բայց նաև մեծ հպարտությամբ։ Ուրախ եմ ու հպարտ, որ ճակատագիրն ինձ ողորմած է եղել, որ ինձ տրվել է մասնակցել իմ ժողովրդի հերոսական մեծ պայքարին։

Ես վառ հիշում եմ, կարծես երեկ լիներ, թե ինչպես սկզբում հայտնվեցի զինվորական համազգեստով իմ սիրելի ընկերների մեջ, հետո ինչպես առաջին անգամ մեր ջոկատը քայլեց, հետո մեր զորավարժությունները և վերջապես այն օրը, երբ մեզ ուղարկեցին ռազմաճակատ։

Ինչպես շատերը, այն ժամանակ ինձ ճնշում էր միայն մեկ տանջող միտք՝ կուշանա՞նք։ Այս միտքն ինձ հանգիստ չէր տալիս։ Զվարճանալով գերմանական զենքի նոր հաղթանակի մասին ամեն լուրում, միևնույն ժամանակ թաքուն տառապում էի այն մտքից, որ անձամբ չեմ ուշանա ռազմաճակատ գալ։ Հիրավի, հաղթանակի ամեն մի նոր լուրով ուշանալու վտանգը ավելի իրական էր դառնում։

Վերջապես եկավ բաղձալի օրը, երբ մենք հեռացանք Մյունխենից՝ գնալու այնտեղ, ուր մեզ կանչեց հերթապահությունը։ Վերջին անգամ ես նայեցի Հռենոսի ափերին և հրաժեշտ տվեցի մեր մեծ գետին, որի պաշտպանության համար այժմ կանգնած էին մեր ժողովրդի բոլոր որդիները։ Ոչ, մենք թույլ չենք տա, որ հին թշնամին աղտոտի այս գետի ջրերը։ Առավոտյան մառախուղը ցրվեց, արևը դուրս եկավ և լուսավորեց շրջակայքը, և այժմ բոլոր կրծքերից պայթեց «Wacht am Rhein» հին մեծ երգը: Մեր երկար անվերջանալի գնացքում բոլորը երգում էին մեկ մարդու։ Սիրտս բռնված թռչնի պես թրթռաց։

Հետո գալիս է թաց ցուրտ գիշերը Ֆլանդրիայում: Մենք քայլում ենք լուռ: Հենց սկսում է լուսաբացը, լսում ենք առաջին երկաթյա «բարևը». Մեր գլխավերեւում ճեղքվածքով պատյան է պայթում. բեկորները շատ մոտ են ընկնում և պայթեցնում խոնավ երկիրը: Արկի միջից ամպը դեռ չէր հասցրել ցրվել, քանի որ երկու հարյուր կոկորդից լսվեց առաջին բարձր «խռովքը», որը պատասխան էր մահվան առաջին ավետաբերին: Այնուհետև մեր շուրջը սկսվում է շարունակական ճռճռոց և մռնչյուն, աղմուկ և ոռնոց, և մենք բոլորս տենդագին շտապում ենք առաջ դեպի թշնամին և միջով. կարճ ժամանակմենք զուգակցվում ենք կարտոֆիլի դաշտի վրա սնդուկ-սուրծք թշնամու հետ: Մեր թիկունքում հեռվից երգ է լսվում, հետո ավելի ու ավելի մոտ է լսվում։ Մեղեդին ցատկում է մի ընկերությունից մյուսը։ Եվ այն պահին, երբ թվում է, թե մահը մեզ շատ մոտ է, հայրենի երգը հասնում է մեզ, մենք նույնպես միանում ենք ու բարձրաձայն, հաղթական շտապում. «Deutschland, Deutschland uber ales»։

Չորս օր անց մենք վերադարձանք մեր սկզբնական դիրքին։ Հիմա նույնիսկ մեր քայլվածքն է ուրիշ դարձել, 16 տարեկան տղաները մեծացել են։

Մեր գնդի կամավորները գուցե դեռ չեն սովորել ճիշտ կռվել, բայց նրանք արդեն գիտեին մեռնել, ինչպես իսկական հին զինվորները։

Դա սկիզբն էր։

Հետևեցին ամիս առ ամիս և տարեցտարի: Առօրյա մարտերի սարսափները փոխարինել են վաղ օրերի սիրավեպը: Առաջին խանդավառությունը աստիճանաբար սառեց. Ուրախ վերելքը փոխարինվեց մահվան վախի զգացումով։ Եկել է ժամանակը, երբ բոլորը ստիպված են եղել տատանվել պարտքի թելադրանքի և ինքնապահպանման բնազդի միջև։ Ես նույնպես պետք է անցնեի այս տրամադրությունների միջով։ Միշտ, երբ մահը շատ մոտ էր թափառում, իմ մեջ ինչ-որ բան սկսեց բողոքել։ Այս «ինչ-որ բանը» փորձում էր ոգեշնչել թույլ մարմնին, կարծես թե պայքարից հրաժարվելու համար պահանջվող «պատճառը»։ Իրականում դա ոչ թե պատճառ էր, այլ, ավաղ, դա միայն վախկոտություն էր։ Նա տարբեր պատրվակներով խայտառակում էր մեզանից յուրաքանչյուրին։ Երբեմն երկմտանքը չափազանց ցավոտ էր լինում, և միայն դժվարությամբ էին հաղթահարվում խղճի վերջին մնացորդները։ Որքան բարձր էր զգույշության կոչ անող ձայնը, այնքան ավելի գայթակղիչ կերպով շշնջում էր հանգստի և խաղաղության մտքերը մարդու ականջին, այնքան ավելի վճռական էր պետք պայքարել ինքն իր հետ, մինչև վերջապես պարտականության ձայնը հաղթեց: 1915/16-ի ձմռանը ես անձամբ կարողացա վերջնականապես նվաճել իմ մեջ այս տրամադրությունները։ Վիլլը հաղթել է։ Առաջին օրերին հարձակման էի անցնում եռանդուն տրամադրությամբ, կատակներով ու ծիծաղով։ Հիմա ես հանգիստ վճռականությամբ գնացի մարտի։ Բայց հենց այս վերջին տրամադրությունն էր, որ միայնակ կարող էր տեւական լինել: Այժմ ես կարողացա դիմակայել ճակատագրի ամենադաժան փորձություններին, առանց վախի, որ գլուխը կամ նյարդերը կհրաժարվեն ծառայելուց:

Երիտասարդ կամավորը վերածվել է ծեր կոփված զինվորի.

Այս փոփոխությունը տեղի ունեցավ ոչ միայն իմ, այլ ողջ բանակում։ Նա հավերժական մարտերից դուրս եկավ հասունացած և զորացած: Նրանք, ովքեր չեն կարողացել դիմանալ այս փորձություններին, կոտրվել են իրադարձություններից։

Միայն հիմա կարելի է իսկապես դատել մեր բանակի որակների մասին. միայն հիմա, երկու, երեք տարի անց, որի ընթացքում բանակը մի ճակատամարտից մյուսն էր անցնում, ամբողջ ընթացքում կռվելով թշնամու գերակա ուժերի դեմ, դիմանալով սովին և ամենատարբեր դժվարություններին, միայն հիմա տեսանք, թե ինչ անգին հատկություններ ունի այս եզակի բանակը։ .

Կանցնեն դարեր ու հազարամյակներ, և մարդկությունը, հիշելով հերոսության մեծագույն օրինակները, դեռ չի կարողանա անցնել համաշխարհային պատերազմում գերմանական բանակների սխրանքների կողքով։ Որքան այս ժամանակներն անցնում են դեպի անցյալ, այնքան ավելի պայծառ են մեր անմահ մարտիկների պատկերները՝ ցույց տալով անվախության օրինակներ: Քանի դեռ գերմանացիներն ապրում են մեր հողի վրա, նրանք հպարտությամբ կհիշեն, որ այդ զինվորները մեր ժողովրդի զավակներն էին։

Ես այն ժամանակ զինվոր էի և չէի ուզում զբաղվել քաղաքականությամբ։ Այո, այս անգամ քաղաքականության համար չէր։ Հիմա էլ համոզված եմ, որ այդ օրերի վերջին ոչ հմուտ աշխատողը շատ ավելի օգուտ բերեց պետությանն ու հայրենիքին, քան ցանկացած, ասենք, «խորհրդարանական»։ Երբեք այս խոսողներին այնքան չեմ ատել, որքան պատերազմի ժամանակ, երբ բոլորը ազնիվ մարդով ինչ-որ բան ուներ իր հոգու համար, գնացել էր ռազմաճակատ ու կռվել թշնամու հետ, ու ամեն դեպքում թիկունքում հռետորությամբ չէր զբաղվում։ Ես ուղղակի ատում էի այդ բոլոր «քաղաքական գործիչներին», և եթե գործն ինձանից կախված լիներ, մենք բահեր կդնեինք նրանց ձեռքը և կկազմեինք բանվորների «խորհրդարանական» գումարտակի. թող հետո իրար մեջ քննարկեն, ինչքան իրենց սիրտը կամենա, գոնե վնաս չտան ու չըմբոստանան ազնիվ մարդկանց։

Այնպես որ, այն ժամանակ ես չէի ուզում լսել քաղաքականության մասին. սակայն առանձին ակտուալ հարցերի շուրջ դեռ պետք էր բարձրաձայնել, քանի որ խոսքն այն խնդիրների մասին էր, որոնք հետաքրքրում էին ողջ ժողովրդին և առանձնապես մտերիմ հարաբերություններ ունեն մեզ՝ զինվորներիս հետ։

Այն ժամանակ երկու բան ինձ ներքուստ հունից հանեց.

Մամուլի մի հատվածը, արդեն մեր առաջին հաղթանակներից անմիջապես հետո, սկսեց աստիճանաբար և շատերի համար, գուցե, նույնիսկ աննկատ, մի փոքր դառնություն լցնել ժողովրդական վերելքի ընդհանուր բաժակի մեջ։ Սա արվում էր որոշակի բարեգործության և նույնիսկ որոշակի մտահոգության քողի ներքո։ Այս մամուլը սկսեց իր կասկածները հայտնել, որ մեր ժողովուրդը, տեսնում եք, չափազանց աղմկոտ տոնում է իր առաջին հաղթանակները։

Եւ ինչ? Փոխանակ այս պարոններին երկար ականջներից բռնեն ու կոկորդը փակեն, որ չհամարձակվեն նեղացնել պայքարող ժողովրդին, փոխարենը սկսեցին լայնորեն խոսել այն մասին, որ մեր ոգևորությունն իսկապես «չափազանց» է, անպատշաճ տպավորություն են թողնում և այլն։ .

Մարդիկ բոլորովին չէին հասկանում, որ եթե ոգևորությունը հիմա տատանվի, ապա այն հնարավոր չի լինի հետ կանչել իր կամքով։ Ընդհակառակը, հաղթանակի էքստազին պետք էր բոլոր միջոցներով աջակցել։ Կարո՞ղ էր իսկապես հաղթել պատերազմը, որը պահանջում էր ազգի բոլոր հոգևոր ուժերի առավելագույն ջանքերը, եթե չլիներ ոգևորության ուժը։

Ես շատ լավ գիտեի լայն զանգվածների հոգեվիճակը, որպեսզի չհասկանամ, թե այստեղ ինչքան անտեղի են բոլոր այսպես կոչված «գեղագիտական» նկատառումները։ Իմ տեսանկյունից՝ պետք էր խելագար լինել, որպեսզի չանես ամեն ինչ՝ կրքերը էլ ավելի բորբոքելու համար՝ եռման աստիճանի։ Բայց այն, որ մարդիկ ցանկանում էին ավելի նվազեցնել իրենց ոգևորությունը, ես պարզապես չէի կարող դա հասկանալ:

Երկրորդը, ինձ խիստ վրդովեցրեց այն դիրքորոշումը, որ մենք այն ժամանակ որդեգրեցինք մարքսիզմի նկատմամբ։ Իմ տեսանկյունից սա ապացուցեց, որ մարդիկ չեն պատկերացնում, թե ինչ կործանարար ազդեցություն է թողնում այս ժանտախտը։ Մենք կարծես լրջորեն հավատում էինք, որ «մենք այլևս կուսակցություններ չունենք» հայտարարությունը իսկապես ինչ-որ ազդեցություն է թողել մարքսիստների վրա։

Մենք չհասկացանք, որ այս դեպքում խոսքն ամենևին էլ կուսակցության մասին չէ, այլ ամբողջ մարդկության ոչնչացմանը միտված վարդապետության։ Ինչո՞ւ, ի վերջո, մեր հրեական համալսարաններում այս «մենք»-ը չլսեցինք։ Եվ հայտնի է, որ մեր բարձրաստիճան պաշտոնյաներից շատերը շատ քիչ են հետաքրքրված գրքերով, իսկ այն, ինչ նրանք չեն լսել համալսարանի նստարանին, նրանց համար ընդհանրապես գոյություն չունի։ Գիտության մեջ ամենամեծ հեղափոխությունները այս «գլուխների» համար անցնում են ամբողջովին առանց հետքի, ինչով, ի դեպ, բացատրվում է այն փաստը, որ մեր պետական ​​կառույցների մեծ մասը հաճախ հետ է մնում մասնավոր ձեռնարկություններից։ Առանձին բացառություններն այստեղ միայն հաստատում են կանոնը։

1914-ի օգոստոսյան օրերին գերմանացի աշխատավորին մարքսիզմի հետ նույնացնելը չլսված աբսուրդ էր։ Օգոստոսյան օրերին գերմանացի բանվորը նոր էր փախել այս ժանտախտի ճիրաններից։ Հակառակ դեպքում նա ընդհանրապես չէր կարողանա մասնակցել ընդհանուր պայքարին։ Եւ ինչ? Հենց այն ժամանակ «մենք» այնքան հիմար էինք, որ հավատացինք, որ մարքսիզմն այժմ դարձել է «ազգային» հոսանք։ Այս խոհուն նկատառումը ևս մեկ անգամ միայն ապացուցեց, որ մեր բարձր կառավարիչները երբեք չարչարվել են լրջորեն ծանոթանալ մարքսիստական ​​ուսմունքին, այլապես նրանց գլխում նման անհեթեթ միտք չէր կարող ծագել։

1914 թվականի հուլիսյան օրերին մարքսիստ պարոնները, ովքեր իրենց նպատակ էին դրել ոչնչացնել բոլոր ոչ հրեա ազգային պետությունները, սարսափով տեսան, որ գերմանացի բանվորները, որոնց մինչ այժմ իրենց թաթերի մեջ էին պահում, այժմ սկսում են տեսնել. թեթև և օրեցօր ավելի ու ավելի վճռականորեն անցնում էին իր հայրենիքի կողմը: Սոցիալ-դեմոկրատիայի կախարդանքը մի քանի օրվա ընթացքում հալվեց, ժողովրդի ստոր խաբեությունը փոշիացավ։ Հրեա առաջնորդների բանդան մնաց միայնակ ու լքված, կարծես նրանց 60-ամյա հակաժողովրդական աժիոտաժից հետք չմնաց։ Դժվար պահ էր խաբեբաների համար. Բայց հենց որ այս ղեկավարները հասկացան, թե ինչ վտանգ է սպառնում իրենց, անմիջապես դրեցին ստի նոր դիմակ և սկսեցին ձևացնել, թե համակրում են ազգային վերելքին։

Թվում է, թե հենց այդ ժամանակ է եկել պահը՝ վճռականորեն ճնշել ժողովրդի գիտակցությունը թունավորողների այս ամբողջ զրպարտիչ ընկերությանը։ Հենց այդ ժամանակ էր, առանց հեռավոր խոսքերի, որ պետք էր զբաղվել դրանցով, չնչին ուշադրություն չդարձնելով լացին ու հառաչին։ 1914 թվականի օգոստոսին միջազգային համերաշխության բոյը իսպառ անհետացավ գերմանական բանվոր դասակարգի մտքից։ Ընդամենը մի քանի շաբաթ անց ամերիկյան բեկորները սկսեցին ուղարկել մեր աշխատողներին այնպիսի տպավորիչ «եղբայրական ողջույններ», որ ինտերնացիոնալիզմի վերջին նշույլները սկսեցին գոլորշիանալ։ Այժմ, երբ գերմանացի աշխատավորը վերադարձել է ազգային ուղի, կառավարությունը, ճիշտ հասկանալով իր խնդիրները, պարտավոր էր անխղճորեն բնաջնջել նրանց, ովքեր բանվորներին ազգի դեմ են հանել։

Եթե ​​ճակատներում մենք կարող էինք զոհաբերել մեր լավագույն որդիներին, ապա ամենևին էլ մեղք չէր թիկունքում գտնվող այս միջատներին վերջ տալը։

Այս ամենի փոխարեն նորին մեծություն կայսր Վիլհելմն անձամբ ձեռքը մեկնեց այս հանցագործներին և այդպիսով հնարավորություն տվեց այս նենգ մարդասպանների բանդային շունչ քաշել և սպասել «ավելի լավ» օրերի։

Օձը կարող էր շարունակել իր չար արարքը. Հիմա նա, իհարկե, շատ ավելի շրջահայաց էր վարվում, բայց այդ պատճառով էլ ավելի վտանգավոր դարձավ։ Ազնիվ պարզամիտները երազում էին քաղաքացիական խաղաղության մասին, մինչդեռ այս նենգ հանցագործները, մինչդեռ, քաղաքացիական պատերազմ էին պատրաստում։

Ինձ այն ժամանակ չափազանց անհանգստացրեց այն փաստը, որ իշխանությունները նման սարսափելի կիսատ-պռատ դիրք էին բռնել. բայց որ դրա հետևանքները, իր հերթին, ավելի սարսափելի կլինեն, ես այն ժամանակ չէի կարող

Օրվա լույսի պես պարզ է, թե ինչ էր պետք անել այն ժամանակ։ Անհրաժեշտ էր անհապաղ արգելափակել այս շարժման բոլոր առաջնորդներին։ Հարկավոր էր անհապաղ դատապարտել նրանց և ազգը ազատել նրանցից։ Հարկավոր էր միանգամից, ամենավճռական կերպով, գործի դնել ռազմական ուժը և մեկընդմիշտ վերացնել այս պատուհասը։ Կուսակցությունները պետք է լուծարվեին, Ռայխստագը սվինների օգնությամբ կարգի հրավիրվեր, և լավագույնն այն էր, որ այն միանգամից ամբողջությամբ վերացվեր։ Եթե ​​այժմ հանրապետությունն իրեն իրավասու է համարում լուծարել ամբողջ կուսակցությունները, ապա պատերազմի ժամանակ դրան կարելի էր շատ ավելի մեծ հիմնավորումներով դիմել։ Ի վերջո, այն ժամանակ մեր ժողովրդի համար քարտեզի վրա էր հարցը՝ լինել-չլինել։

Իհարկե, այդ ժամանակ անմիջապես կառաջանար հետեւյալ հարցը՝ հնարավո՞ր է ընդհանրապես սրով պայքարել որոշակի գաղափարների դեմ։ Հնարավո՞ր է նույնիսկ բիրտ ուժ կիրառել այս կամ այն ​​«աշխարհայացքի» դեմ։

Այդ ժամանակ ես ինքս ինձ տվել եմ այս հարցը մեկից ավելի անգամ։

Մտածելով այս հարցը կրոնների հալածանքների հետ կապված պատմական անալոգիաների հիման վրա՝ ես հանգեցի հետևյալ եզրակացությունների.

Զենքի ուժով հնարավոր է տապալել որոշակի գաղափարներ և գաղափարներ (անկախ նրանից, թե որքանով են դրանք ճիշտ կամ սխալ), միայն այն դեպքում, եթե զենքն ինքնին գտնվում է այն մարդկանց ձեռքում, ովքեր նույնպես գրավիչ գաղափար են ներկայացնում և մի ամբողջ աշխարհայացքի կրողներ են։

Մեկ մերկ ուժի կիրառումը, եթե դրա հետևում չկա մեծ գաղափար, երբեք չի ոչնչացնի մեկ այլ գաղափար և անհնարին դարձնի դրա տարածումը։ Այս կանոնից հնարավոր է միայն մեկ բացառություն. եթե խոսքը վերաբերում է այս գաղափարի յուրաքանչյուր կրողի ամբողջական ոչնչացմանը, ապա նրանց, ովքեր կարող էին հետագայում շարունակել ավանդույթը: Բայց դա իր հերթին մեծ մասամբ նշանակում է ամբողջ պետական ​​օրգանիզմի լիակատար անհետացում շատ երկար ժամանակով, երբեմն՝ ընդմիշտ։ Այսպիսի արյունալի բնաջնջումը մեծ մասամբ ընկնում է ժողովրդի լավագույն մասի վրա, քանի որ հալածանքը, որը մեծ գաղափար չունի դրա հետևում, բողոքի կառաջացնի հենց ժողովրդի որդիների լավագույն մասի կողմից։ Այդ հալածանքները, որոնք ժողովրդի լավագույն մասի աչքում բարոյապես չարդարացված են, հանգեցնում են հենց նրան, որ հալածվող գաղափարները դառնում են բնակչության նոր շերտերի սեփականությունը։ Շատերի մոտ հակառակության զգացումն առաջանում է միայն այն փաստից, որ նրանք չեն կարողանում հանգիստ տեսնել, թե ինչպես է որոշակի գաղափար հետապնդվում մերկ բռնության միջոցով։

Այս դեպքերում այս գաղափարի կողմնակիցների թիվը ուղիղ համեմատական ​​է աճում այն ​​հալածանքների հետ, որոնք տեղի են ունենում դրա վրա։ Նման նոր ուսմունքն առանց հետքի ոչնչացնելու համար երբեմն անհրաժեշտ է լինում այնպիսի անխնա հալածանք իրականացնել, որ տվյալ պետությունը կանգնի ամենաթանկ մարդկանց կորցնելու վտանգի առջեւ։ Իրերի այս դրությունը վրեժխնդիր է լինում նրանով, որ նման «ներքին» զտումը հնարավոր է միայն հասարակության լիակատար թուլացման գնով։ Եվ եթե հալածվող գաղափարն արդեն հասցրել է գրավել կողմնակիցների քիչ թե շատ ընդարձակ շրջանակ, ապա նույնիսկ այդպիսի ամենաանխնա հալածանքն ի վերջո անօգուտ է լինելու։

Մենք բոլորս գիտենք դա մանկությունհատկապես ռիսկի տակ: Այս տարիքում ֆիզիկական մահը շատ տարածված է: Երբ հասունանում ես, օրգանիզմի դիմադրողականությունը ուժեղանում է։ Եվ միայն ծերության սկիզբով նա նորից պետք է իր տեղը զիջի նոր երիտասարդ կյանքին: Նույնը, որոշակի փոփոխություններով, կարելի է ասել գաղափարների կյանքի մասին։

Մերկ բռնության միջոցով այս կամ այն ​​ուսմունքը ոչնչացնելու գրեթե բոլոր փորձերը, առանց որոշակի գաղափարական հիմքի, որը կկանգներ բռնության հետևում, ավարտվեցին անհաջողությամբ և հաճախ հանգեցրին ուղիղ հակառակ արդյունքների։

Բայց ուժով իրականացվող քարոզարշավի հաջողության առաջին նախապայմանը, ամեն դեպքում, համակարգված է և համառ։ Այս կամ այն ​​վարդապետությունը հնարավոր է պարտության մատնել միայն այն դեպքում, եթե այդ ուժը նախ և առաջ երկար կիրառվի նույն համառությամբ։ Բայց հենց որ սկսվի երկմտանքը, հենց որ սկսի հալածանքը փոխվել մեղմությամբ և հակառակը, ապա վստահաբար կարելի է ասել, որ ոչնչացման ենթակա վարդապետությունը ոչ միայն կվերականգնվի հալածանքներից, այլ նույնիսկ կուժեղանա դրանց արդյունքում։ . Հենց որ հալածանքների ալիքը մարի, նոր զայրույթ կբարձրանա կրած տառապանքների նկատմամբ, և դա միայն նոր հետևորդներ կհավաքի հալածված վարդապետության շարքերում: Նրա հին հետևորդներն էլ ավելի կկարծրանան հալածողների հանդեպ ատելության մեջ, հետևորդները, ովքեր բաժանվել էին, հալածանքի վտանգը վերացնելուց հետո, նորից կվերադառնան իրենց հին համակրանքներին և այլն։ Հալածանքների հաջողության գլխավոր նախապայմանը. հետեւաբար՝ դրանց շարունակական, համառ կիրառումը։ Բայց այս ոլորտում համառությունը կարող է լինել միայն գաղափարական համոզմունքի արդյունք։ Այդ բռնությունը, որը չի բխում ամուր գաղափարական համոզմունքից, անպայման անապահով է և տատանվող: Նման բռնությունը երբեք բավարար կայունություն, կայունություն չի ունենա։ Այդպիսի կայունություն է տալիս միայն աշխարհայացքը, որին մարդիկ մոլեռանդորեն հավատում են։ Նման հաստատակամությունը, իհարկե, կախված է վիրահատությունը ղեկավարող անձի էներգիայից և դաժան վճռականությունից: Գործի ելքը, հետևաբար, որոշ չափով կախված է նաև ղեկավարի անձնական որակներից։

Բացի այդ, պետք է նկատի ունենալ նաև հետևյալը.

Յուրաքանչյուր աշխարհայացքի մասին (լինի դա կրոնական, թե քաղաքական ծագում ունի, երբեմն դժվար է գծել այստեղ), որ այն ոչ այնքան պայքարում է թշնամու գաղափարական հենքը ոչնչացնելու համար, որքան սեփական գաղափարները փոխանցելու համար. . Բայց սրա շնորհիվ պայքարը ձեռք է բերում ոչ այնքան պաշտպանական, որքան հարձակողական բնույթ։ Պայքարի նպատակն այստեղ հեշտությամբ է հաստատվում՝ այս նպատակին կհասնեն, երբ հաղթի սեփական գաղափարը։ Շատ ավելի դժվար է ասել, որ թշնամու գաղափարն արդեն վերջնականապես ջախջախվել է, և նրա նկատմամբ հաղթանակը վերջնականապես երաշխավորված է։ Միշտ շատ դժվար է հաստատել այն պահը, երբ հենց այս վերջին նպատակը կարելի է ձեռք բերված համարել։ Միայն այս պատճառով սեփական աշխարհայացքի համար հարձակողական պայքարը միշտ ավելի համակարգված ու ավելի լայնածավալ է տարվելու, քան պաշտպանական պայքարը։ Այս ոլորտում, ինչպես բոլոր ոլորտներում, հարձակողական մարտավարությունն ունի բոլոր առավելությունները պաշտպանականի նկատմամբ: Բայց որոշակի գաղափարների դեմ մղվող բռնի պայքարը, անշուշտ, պաշտպանական պայքարի բնույթ կունենա միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ սուրն ինքը չի դարձել գաղափարական նոր ուսմունքի կրողը, ավետաբերն ու քարոզիչը։

Արդյունքում կարող եք ասել հետևյալը.

Զենքի ուժով որոշակի գաղափարի հաղթահարման ցանկացած փորձ ձախողվելու է, քանի դեռ այդ գաղափարի դեմ պայքարն ինքնին չի ընդունում նոր աշխարհայացքի համար հարձակողական պայքարի ձև։ Միայն այս դեպքում, եթե մեկ այլ աշխարհայացք ընդդիմանա մի աշխարհայացքի գաղափարական ամբողջական զրահով, բռնությունը որոշիչ դեր կխաղա և կշահի այն կողմը, որը կարող է կիրառել այն առավելագույն անխղճությամբ և տևողությամբ։

Բայց սա հենց այն է, ինչ բացակայում էր մինչ օրս մարքսիզմի դեմ մղվող պայքարում։ Այդ իսկ պատճառով այս պայքարը հաջողության չբերեց։

Սրանով է բացատրվում նաև, որ սոցիալիստների դեմ Բիսմարկի բացառիկ օրենքը, ի վերջո, չհանգեցրեց նպատակին և չէր կարող տանել դրան։ Բիսմարկին բացակայում էր նաև նոր աշխարհայացքի հարթակը, որի հաղթանակի համար հնարավոր կլիներ մղել բոլոր սկսած պայքարը։ Այս դերը չէին կարող խաղալ ավելին, քան հեղուկ կարգախոսներ՝ «հանգիստ և կարգուկանոն», «պետության իշխանություն» և այլն։ Միայն անսկզբունք պաշտոնյաներն ու հիմար «իդեալիստները» կհավատան, որ մարդիկ մահվան են գնալու հանուն այդպիսիների, ուստի. խոսել, կարգախոսներ.

Բիսմարկի նախաձեռնած արշավի հաջող իրականացման համար այս ամբողջ արշավի գաղափարական կրողը բավարար չէր։ Այդ իսկ պատճառով Բիսմարկը ստիպված էր իր օրենսդրության բուն իրականացումը սոցիալիստների դեմ որոշակի կախվածության մեջ դնել այդ ինստիտուտից, որն ինքնին արդեն մարքսիստական ​​մտածելակերպի արդյունք է։ Բիսմարկին ստիպեցին բուրժուական դեմոկրատիան դատավոր դարձնել մարքսիստների հետ իր վեճում, բայց դա նշանակում էր, որ այծը թողեց այգի։

Այս ամենը տրամաբանորեն բխում էր նրանից, որ մարքսիզմի դեմ պայքարում չկար այլ հակադիր գաղափար, որն ունենար նույն գրավիչ ուժը։ Սոցիալիստների դեմ Բիսմարկի ողջ արշավը միայն հիասթափության արդյունք չտվեց։

Լավ, համաշխարհային պատերազմի սկզբում իրավիճակն այլ էր այս առումով։ Ցավոք, ոչ!

Որքան շատ էի մտածում այդ ժամանակ կառավարության սուր և վճռական պայքարի անհրաժեշտության մասին սոցիալ-դեմոկրատիայի դեմ՝ որպես ժամանակակից մարքսիզմի մարմնավորման, այնքան ինձ համար պարզ էր դառնում, որ մենք գաղափարական փոխարինող չունենք այս դոկտրինին։ Այդ դեպքում ի՞նչ կարող էինք տալ զանգվածներին՝ սոցիալ-դեմոկրատիան կոտրելու համար: Մենք չունեինք որևէ շարժում, որն ի վիճակի կլիներ առաջնորդել աշխատավորների հսկայական զանգվածներին, որոնք նոր էին ազատվել իրենց մարքսիստ առաջնորդների ազդեցությունից այս կամ այն ​​չափով։ Բացարձակ անհեթեթ և ավելի քան հիմարություն է կարծել, որ մի դասակարգային կուսակցության շարքերը նոր լքած միջազգային մոլեռանդը անմիջապես կհամաձայնի համալրել մեկ այլ՝ նույնպես դասակարգային, բայց բուրժուական կուսակցության շարքերը։ Ինչքան էլ տհաճ լինի դա տարբեր կազմակերպությունների համար լսելը, պետք է ասել, որ մեր բուրժուական քաղաքական գործիչները նույնպես լիովին պաշտպանում են կազմակերպությունների դասակարգային բնույթը՝ միայն ոչ թե օտար, այլ իրենց: Ով համարձակվում է հերքել այս փաստը, նա ոչ միայն լկտի է, այլեւ հիմար ստախոս։

Զգուշացեք ընդհանրապես մտածելուց, որ լայն զանգվածներն ավելի հիմար են, քան իրականում: IN քաղաքական հարցերճիշտ բնազդը հաճախ ավելին է նշանակում, քան բանականությունը: Մեզ կարող է առարկել, որ զանգվածների ինտերնացիոնալիստական ​​տրամադրություններն ապացուցում են ճիշտ հակառակը և հերքում մեր կարծիքը ժողովրդի իրական բնազդների մասին։ Սրան մենք կառարկենք, որ դեմոկրատական ​​պացիֆիզմը պակաս անհեթեթ չէ, և մինչդեռ այդ «ուսմունքի» կրողները սովորաբար սեփականատիրության ներկայացուցիչներ են։ Քանի դեռ միլիոնավոր բուրժուաներ շարունակում են ամեն առավոտ կարդալ ու աղոթել դեմոկրատական ​​թերթերին, մեր ունեւոր դասակարգի ներկայացուցիչներին վայել չէ ծիծաղել «ընկերների» հիմարության վրա։ Ի վերջո, և՛ բանվորները, և՛ այս բուրժուաները քիչ թե շատ նույն գաղափարական «կերակուրն» ունեն՝ երկուսն էլ սնվում են կեղտով։

Շատ վնասակար է հերքել գոյություն ունեցող փաստերը։ Անհնար է հերքել այն փաստը, որ դասակարգային պայքարը միայն գաղափարական խնդիրների շուրջ չէ։ Սա հաճախ է պնդվում հատկապես նախընտրական քարոզարշավում, բայց դա իրականության հետ կապ չունի։ Մեր ժողովրդի մի մասի դասակարգային նախապաշարմունքները, վերևից վար վերաբերվելը ձեռագործի նկատմամբ՝ այս ամենը, ցավոք սրտի, իրական փաստեր են, և ոչ բոլորովին էլ խելագարների երևակայություններ։

Ցավոք սրտի, մեր մտավորականությունը չի էլ մտածում, թե ինչպես եղավ, որ չկարողացանք խուսափել մարքսիզմի համախմբումից։ Այն էլ ավելի քիչ է մտածում այն ​​մասին, որ քանի որ մեր գերազանց համակարգը չկարողացավ կանխել մարքսիզմի դիրքերը, այնքան էլ հեշտ չի լինի կորցրածը փոխհատուցել ու արմատախիլ անել։ Այս ամենը բոլորովին չի խոսում մեր մտավորականության մեծ մտավոր կարողությունների օգտին։

Բուրժուական (ինչպես իրենք են իրենց անվանում) կուսակցությունները երբեք չեն կարողանա պարզապես իրենց ճամբար գրավել «պրոլետարական» զանգվածներին։ Որովհետև այստեղ երկու աշխարհներ հակադրվում են իրար՝ մասամբ արհեստականորեն բաժանված, մասամբ՝ բնական։ Այս երկու աշխարհների հարաբերությունները կարող են լինել միայն պայքարի հարաբերություններ։ Այս պայքարում հաղթանակը անխուսափելիորեն կհասնի երիտասարդ կուսակցությանը, այսինքն՝ այս դեպքում՝ մարքսիզմին։

Սոցիալ-դեմոկրատիայի դեմ պայքարը, իհարկե, հնարավոր էր սկսել 1914թ. բայց քանի դեռ իրականում չի գտնվել գաղափարական լուրջ փոխարինող այս շարժմանը, այս պայքարը չէր կարող ամուր հիմքեր ունենալ և լավ արդյունքներ տալ։ Այստեղ մենք հսկայական բաց ունեինք։

Այս կարծիքը ես կազմել եմ պատերազմից շատ առաջ։ Եվ այդ պատճառով չկարողացա որոշել անդամակցել արդեն իսկ գործող կուսակցություններից որևէ մեկին։ Համաշխարհային պատերազմի իրադարձություններն էլ ավելի ամրապնդեցին իմ կարծիքը, որ սոցիալ-դեմոկրատիայի դեմ պայքարելու իրական ճանապարհ չկա, քանի դեռ չենք կարող դրան հակադարձել մի շարժումով, որն ավելին է, քան սովորական «խորհրդարանական» կուսակցությունը։

Իմ մտերիմ ընկերների շրջապատում ես հաճախ եմ արտահայտվել այս իմաստով։

Հենց դրա հետ էր կապված, որ իմ առաջին միտքը ծագեց՝ երբևէ զբաղվել քաղաքականությամբ։

Սա ինձ առիթ տվեց մեկ անգամ չէ, որ ընկերների նեղ շրջապատում ասելու, որ պատերազմի ավարտից հետո կփորձեմ հռետոր դառնալ՝ պահպանելով իմ հին մասնագիտությունը։

Ես անընդհատ մտածում էի այս մասին և, ինչպես պարզվեց, ոչ իզուր։

ԳԼՈՒԽ VI
ՌԱԶՄԱԿԱՆ ՔԱՐՈԶՉՈՒԹՅՈՒՆ

Սկսելով գնալով ավելի ու ավելի խորանալով քաղաքականության բոլոր հարցերի մեջ՝ ես չէի կարող ուշադրությունս չուղղել ռազմական քարոզչության խնդիրների վրա։ Ընդհանրապես, ես քարոզչությունը տեսնում էի որպես գործիք, որը վարպետորեն օգտագործում են մարքսիստ-սոցիալիստական ​​կազմակերպությունները։ Ես վաղուց էի համոզված դրանում ճիշտ դիմումայս զենքը իսկական արվեստ է, և որ բուրժուական կուսակցությունները գրեթե ամբողջությամբ չեն կարողանում օգտագործել այդ զենքերը։ Միայն քրիստոնեական սոցիալական շարժումը, հատկապես Լյուգերի դարաշրջանում, դեռ գիտեր ինչ-որ վիրտուոզությամբ օգտագործել քարոզչության միջոցները, ինչն էլ ապահովեց նրա որոշ հաջողություններ։

Բայց միայն համաշխարհային պատերազմի տարիներին պարզ դարձավ, թե ինչ հսկա արդյունքներ կարող է բերել ճիշտ բեմադրված քարոզչությունը։ Ցավոք սրտի, նույնիսկ այստեղ մենք ստիպված եղանք հարցը ուսումնասիրել հակառակ կողմի գործունեության օրինակներով, քանի որ Գերմանիայի աշխատանքն այս ոլորտում ավելի քան համեստ էր։ Մեզ համարյա իսպառ բացակայում էր ցանկացած տեսակի դաստիարակչական աշխատանք։ Սա ուղղակիորեն ակնհայտ էր յուրաքանչյուր զինվորի համար։ Ինձ համար դա ընդամենը ևս մեկ առիթ էր քարոզչության հարցերի շուրջ ավելի խորը մտածելու։

Մտածողության համար ժամանցը հաճախ ավելի քան բավարար էր: Թշնամին ամեն քայլափոխի մեզ գործնական դասեր էր տալիս։

Մեր այս թուլությունը թշնամին օգտագործեց չլսված ճարտարությամբ և իսկապես հնարամիտ հաշվարկով։ Թշնամու ռազմական քարոզչության այս նմուշներից ես իմացա անսահման քանակություն։ Նրանք, ովքեր իրենց պարտականությունների ուժով տնօրինում էին դա, ամենաքիչը մտածում էին թշնամու գերազանց աշխատանքի մասին։ Մեր վերադասները մի կողմից իրենց չափազանց խելացի էին համարում ուրիշներից որևէ բան սովորելու համար, իսկ մյուս կողմից պարզապես բարի կամքի պակաս էին զգում։

Մենք ընդհանրապես քարոզչություն ունե՞նք։

Ցավոք, այս հարցին պետք է բացասական պատասխանեմ։ Այն ամենը, ինչ արվում էր այս ուղղությամբ, ի սկզբանե այնքան սխալ ու անօգուտ էր, որ ոչ մի օգուտ չէր կարող բերել, հաճախ ուղղակի վնաս էր բերում։

Մեր «քարոզչությունը» ձևով անհարիր էր, բայց ըստ էության ամբողջովին հակասում էր զինվորի հոգեբանությանը։ Որքան նայեցինք մեր երկրում քարոզչության արտադրությանը, այնքան համոզվեցինք դրանում։

Ի՞նչ է քարոզչությունը՝ նպատակ, թե՞ միջոց։ Արդեն այս առաջին պարզ հարցՄեր շեֆերն ընդհանրապես չէին հասկանում։

Իրականում քարոզչությունը միջոց է և հետևաբար պետք է դիտարկել միայն նպատակի տեսանկյունից։ Դրա համար էլ քարոզչության ձեւը պետք է բխի նպատակից, ծառայի դրան, որոշվի դրանով։ Հասկանալի է նաև, որ ընդհանուր կարիքներից կախված՝ նպատակը կարող է փոխվել, և ըստ այդմ պետք է փոխվի նաև քարոզչությունը։ Համաշխարհային պատերազմում մեր առջև ծառացած նպատակը, որի հասնելու համար մենք մղեցինք անմարդկային պայքար, ամենավեհ նպատակն էր, որ երբևէ կանգնած էր մարդկանց առջև։ Մենք պայքարել ենք հանուն մեր ժողովրդի ազատության ու անկախության, հանուն ապահով մի կտոր հացի, հանուն մեր ապագայի, հանուն ազգի պատվի։ Հակառակ հակառակ պնդումների՝ ազգի պատիվն իրականում գոյություն ունեցող բան է։ Իրենց պատիվը պաշտպանել չցանկացող ժողովուրդները վաղ թե ուշ կկորցնեն իրենց ազատությունն ու անկախությունը, ինչը, ի վերջո, միայն արդար կլինի, քանի որ պատվից զրկված անարժեք սերունդներն արժանի չեն ազատության բարիքներից օգտվելու։ Նա, ով ցանկանում է մնալ վախկոտ ստրուկ, չի կարող պատիվ ունենալ, քանի որ դրա պատճառով նա անխուսափելիորեն ստիպված է լինելու ընդհարումների մեջ մտնել այս կամ այն ​​թշնամական ուժի հետ։

Առաջին համաշխարհային պատերազմին մասնակցելը Հիտլերին սերմանեց ռազմական կազմակերպության հանդեպ այդ փափագը, որը հետագայում՝ Գերմանիայի պարտությունից հետո, նրա կողմից վերականգնվեց ոչ պաշտոնական զինված կառույցներում։ Լուսանկարում Հիտլերը մասնակցում է կուսակցության կիսառազմական կազմակերպությունների (տվյալ դեպքում՝ ՆՍԿԿ) չափանիշների օծման արարողությանը։

Գերմանական ժողովուրդը պայքար մղեց մարդկային գոյության համար, և մեր ռազմական քարոզչության նպատակը պետք է լիներ աջակցել այս պայքարին և նպաստել մեր հաղթանակին։

Երբ մեր մոլորակի ժողովուրդները պայքարում են իրենց գոյության համար, երբ նրանց ճակատագրերը որոշվում են ժողովուրդների կռիվներում, ապա մարդկության, գեղագիտության և այլնի մասին բոլոր նկատառումները, իհարկե, վերանում են։ Ի վերջո, այս բոլոր հասկացությունները վերցված չեն օդից, այլ բխում են մարդու երևակայությունից և կապված են նրա գաղափարների հետ։ Երբ մարդ հեռանում է այս աշխարհից, վերոնշյալ հասկացությունները նույնպես անհետանում են, քանի որ դրանք ծնվում են ոչ թե բնության, այլ միայն մարդու կողմից: Այս հասկացությունների կրողները ընդամենը մի քանի ժողովուրդներ են, կամ, ավելի լավ է ասել, մի քանի ռասաներ։ Այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են մարդասիրությունը կամ գեղագիտությունը, կվերանան, եթե վերանան այդ ցեղերը, որոնք դրանց ստեղծողն ու կրողն են։

Ահա թե ինչու, քանի որ այս կամ այն ​​ժողովուրդը ստիպված է ուղղակի պայքարի մեջ մտնել իր գոյության համար այս աշխարհում, բոլոր նման հասկացությունները անմիջապես ստանում են միայն ստորադաս իմաստ։ Քանի որ այս հասկացությունները հակասում են մարդկանց ինքնապահպանման բնազդին, ովքեր այժմ ստիպված են նման արյունալի պայքար մղել, նրանք այլևս չպետք է վճռորոշ դեր ունենան պայքարի ձևերի որոշման հարցում։

Ինչ վերաբերում է մարդկությանը, Մոլտկեն արդեն ասել է, որ պատերազմի ժամանակ ամենամարդասիրականը թշնամու հետ հնարավորինս շուտ գործ ունենալն է։ Ինչքան անխնա կռվենք, այնքան շուտ կավարտվի պատերազմը. Ինչքան արագ գործենք թշնամու հետ, այնքան նրա տանջանքները քիչ են։ Սա մարդկության միակ ձևն է, որը հասանելի է պատերազմի ժամանակ:

Երբ նման բաներում սկսում են խոսել գեղագիտության և այլնի մասին, ապա մենք պետք է պատասխանենք միայն այսպես. քանի որ հերթում կանգնած են հենց ժողովրդի գոյության մասին հարցերը, դա մեզ ազատում է գեղեցկության մասին որևէ նկատառումներից։ Ամենատգեղ բանը, որ կարող է լինել մարդու կյանքում, ստրկության լուծն է։ Թե՞ մեր դեկադենտները, միգուցե, շատ «էսթետիկ» են գտնում այն ​​ճակատագիրը, որն այժմ բաժին է հասել մեր ժողովրդին։ Հրեաների պարոնների հետ, ովքեր շատ դեպքերում գեղագիտության մասին այս գեղարվեստական ​​գրականության հայտնագործողներն են, ընդհանրապես չի կարելի վիճել։

Բայց եթե մարդասիրության և գեղեցկության այս նկատառումները դադարեն իրական դեր խաղալ ժողովուրդների պայքարում, ապա պարզ է, որ դրանք այլևս չեն կարող քարոզչության կշեռք ծառայել։

Պատերազմի ժամանակ քարոզչությունը պետք է լինի նպատակին հասնելու միջոց։ Նպատակը գերմանական ժողովրդի գոյության համար պայքարելն էր։ Այսպիսով, մեր ռազմական քարոզչության չափանիշը կարող էր որոշվել միայն վերոնշյալ նպատակով։ Կռվի ամենադաժան ձևը մարդասիրական էր, եթե ապահովեր ավելի արագ հաղթանակ։ Պայքարի ցանկացած ձև պետք է ճանաչվեր որպես «գեղեցիկ», եթե դա միայն օգներ ազգին հաղթել ազատության և արժանապատվության համար մղվող պայքարում։

Կյանքի ու մահվան նման պայքարում դա միակն էր ճիշտ չափանիշռազմական քարոզչություն.

Եթե ​​այս հարցերում գոնե որոշ հստակություն տիրեր այսպես կոչված վճռական իշխանություններին, ապա մեր քարոզչությունը երբեք չէր առանձնանա ձևի հարցում անորոշությամբ։ Քանզի քարոզչությունը պայքարի նույն գործիքն է, իսկ այս հարցում փորձագետի ձեռքում՝ ամենասարսափելի զենքը։

Որոշիչ նշանակություն ունեցող մեկ այլ հարց էլ հետևյալն էր՝ ո՞ւմ պետք է ուղղել քարոզչությունը։ Կրթված մտավորականությանը կամ վատ կրթված մարդկանց հսկայական զանգվածին։

Մեզ համար պարզ էր, որ քարոզչությունը միշտ պետք է դիմի միայն լայն զանգվածներին։

Մտավորականության համար, կամ նրանց համար, ովքեր հիմա կոչվում են մտավորական, պետք է ոչ թե քարոզչություն, այլ. գիտական ​​գիտելիքներ. Ինչպես պաստառն ինքնին արվեստ չէ, այնպես էլ քարոզչությունն իր բովանդակությամբ գիտություն չէ: Պաստառի ողջ արվեստը հանգում է նրա հեղինակի՝ գույների ու ձևի օգնությամբ ամբոխի ուշադրությունը գրավելու կարողությանը։

Պաստառների ցուցահանդեսում միայն կարևոր է, որ պաստառը տեսողական լինի և պատշաճ ուշադրություն գրավի: Որքան շատ է պաստառը հասնում այս նպատակին, այնքան ավելի հմտորեն է այն պատրաստված։ Ով ուզում է զբաղվել բուն արվեստի հարցերով, չի կարող սահմանափակվել միայն պաստառի ուսումնասիրությամբ, նրան բավական չէ պարզապես քայլել պաստառների ցուցահանդեսով։ Այդպիսի մարդուց պետք է պահանջել, որ նա զբաղվի արվեստի մանրակրկիտ ուսումնասիրությամբ և կարողանա խորանալ դրա առանձին գլխավոր գործերի մեջ։

Որոշակի չափով նույնը կարելի է ասել քարոզչության մասին։

Քարոզչության խնդիրն է ոչ թե գիտական ​​կրթություն տալ մի քանի անհատների, այլ ազդել զանգվածների վրա, իր ըմբռնմանը հասանելի դարձնել որոշ կարևոր, թեկուզ քիչ, փաստեր, իրադարձություններ և անհրաժեշտություններ, որոնց մասին զանգվածները դեռևս պատկերացում չունեին։ .

Այստեղ ամբողջ արվեստը պետք է բաղկացած լինի նրանից, որ զանգվածները հավատան. այսինչ փաստն իսկապես գոյություն ունի, այսինչ անհրաժեշտությունը իսկապես անխուսափելի է, այսինչ եզրակացությունն իսկապես ճիշտ է և այլն: Այս պարզ, բայց նաև հիանալի բանը, դուք պետք է. սովորեք, թե ինչպես դա անել ինքներդ: լավագույն, ամենակատարյալ ձևով: Եվ այսպես, ինչպես մեր օրինակում պաստառի դեպքում, քարոզչությունը պետք է ավելի շատ ազդի զգացողության վրա և շատ փոքր չափով` այսպես կոչված պատճառի վրա: Խոսքը գնում է զանգվածների ուշադրությունը մեկ կամ մի քանի հիմնական կարիքների վրա սևեռելու և ոչ բոլորովին էլ գիտական ​​հիմնավորում տրամադրելու այն անհատների համար, ովքեր արդեն որոշակի պատրաստվածություն ունեն:

Ամբողջ քարոզչությունը պետք է հասանելի լինի զանգվածներին. դրա մակարդակը պետք է բխի ըմբռնման չափից, որը բնորոշ է ամենահետամնաց անհատներին նրանցից, որոնց վրա նա ցանկանում է ազդել: քան դեպի ավելինքարոզչությունը կոչ է անում մարդկանց, որքան տարրական պետք է լինի դրա գաղափարական մակարդակը։ Եվ քանի որ խոսքը քարոզչության մասին է պատերազմի ժամանակ, որտեղ բառացիորեն ամբողջ ժողովուրդն է ներգրավված, պարզ է, որ քարոզչությունը պետք է լինի հնարավորինս պարզ:

Որքան քիչ ասված գիտական ​​բալաստը մեր քարոզչության մեջ, որքան այն դիմի բացառապես ամբոխի զգացմունքներին, այնքան մեծ կլինի հաջողությունը։ Եվ միայն հաջողությամբ է այս դեպքում հնարավոր չափել քարոզչության տվյալ բեմադրության ճիշտությունը կամ ոչ կոռեկտությունը։ Եվ ամեն դեպքում, ոչ թե առանձին գիտնականների կամ «գեղագիտական» կրթություն ստացած առանձին երիտասարդների բավարարվածության քարոզչության արտադրությամբ։

Քարոզչության արվեստը կայանում է զանգվածների զգայական աշխարհը ճիշտ հասկանալու մեջ. միայն դա է հնարավորություն տալիս այս կամ այն ​​գաղափարը հասանելի դարձնել զանգվածներին հոգեբանորեն հասկանալի ձևով։ Սա միակ ճանապարհն է գտնելու ճանապարհը դեպի միլիոնավոր սրտեր: Այն, որ մեր չափից դուրս խելացի շեֆերը դա չէին էլ հասկանում, հերթական անգամ խոսում է այս շերտի անհավանական մտավոր իներցիայի մասին։

Բայց եթե ճիշտ եք հասկանում ասվածը, ապա սրանից բխում է հաջորդ դասը։

Սխալ է քարոզչությանը չափազանց բազմակողմանիություն տալը (ինչը տեղին է, թերևս, երբ խոսքը վերաբերում է առարկայի գիտական ​​դասավանդմանը):

Զանգվածների ընկալունակությունը շատ սահմանափակ է, նրա հասկացողության շրջանակը՝ նեղ, բայց մոռացկոտությունը՝ շատ մեծ։ Միայն այս պատճառով, ցանկացած քարոզչություն, եթե ուզում է հաջողության հասնել, պետք է սահմանափակվի մի քանի կետով և այս կետերը շարադրի հակիրճ, պարզ, հասկանալի, հեշտ հիշվող կարգախոսների տեսքով՝ կրկնելով այս ամենը այնքան ժամանակ, մինչև չկարողանա։ Այլևս կասկած չկա, որ նույնիսկ ամենահետամնաց ունկնդիրները պետք է իմանան, թե ինչ ենք ուզում: Հենց որ մենք հրաժարվենք այս սկզբունքից և փորձենք մեր քարոզչությունը բազմակողմանի դարձնել, դրա ազդեցությունն անմիջապես կսկսի ցրվել, քանի որ լայն զանգվածները չեն կարողանա մարսել կամ հիշել ողջ նյութը։ Այսպիսով, արդյունքը կթուլանա, և գուցե նույնիսկ կկորցնի:

Այսպիսով, որքան լայն լսարանի վրա մենք ցանկանում ենք ազդել, այնքան ավելի ուշադիր պետք է հիշենք այս հոգեբանական դրդապատճառները:

Օրինակ, լրիվ սխալ էր, որ գերմանական և ավստրիական քարոզչությունը հումորային թռուցիկներում անընդհատ փորձում էր թշնամուն ծիծաղելի ներկայացնել։ Սա սխալ էր, քանի որ իրական թշնամու հետ առաջին հանդիպման ժամանակ մեր զինվորը բոլորովին այլ պատկերացում ստացավ նրա մասին, քան պատկերված էր մամուլում։ Արդյունքը ահռելի վնաս էր։ Մեր զինվորն իրեն խաբված է զգում, մեր մամուլում մնացած ամեն ինչին դադարել է հավատալ։ Նրան սկսեց թվալ, թե մամուլն իրեն ամեն ինչում խաբում է։ Իհարկե, սա ոչ մի կերպ չէր կարող ամրապնդել մեր զինվորին կռվելու և կոփելու կամքը։ Ընդհակառակը, մեր զինվորը հուսահատության մեջ ընկավ.

Բրիտանացիների ու ամերիկացիների ռազմական քարոզչությունը, ընդհակառակը, հոգեբանական տեսանկյունից միանգամայն ճիշտ էր։ Բրիտանացիներն ու ամերիկացիները գերմանացիներին նկարել են որպես բարբարոսներ և հոներ; Սրանով նրանք իրենց զինվորին պատրաստեցին պատերազմի ցանկացած սարսափի։

Արդյունքում անգլիացի զինվորը երբեք իրեն խաբված չի զգացել իր մամուլի կողմից։ Մեր դեպքում ճիշտ հակառակն էր։ Վերջում մեր զինվորը սկսեց հաշվել. որ մեր ողջ մամուլը «ամբողջական խաբեություն է»։ Սա այն բանի արդյունքն էր, որ քարոզչական բիզնեսը տրվեց ավանակների կամ պարզապես «կարող փոքրիկների» ձեռքը՝ չհասկանալով, որ նման աշխատանքի մեջ պետք է դրված լինեին մարդկային հոգեբանության ամենակարկառուն մասնագետները։

Զինվորի հոգեբանության կատարյալ թյուրիմացությունը հանգեցրեց նրան, որ գերմանական ռազմական քարոզչությունը դարձավ չանելու մոդել։

Մինչդեռ թշնամուց այս առումով շատ բան կարող էինք սովորել։ Հարկավոր էր միայն առանց նախապաշարմունքների և բաց աչքերով դիտել, թե ինչպես է չորսուկես տարի շարունակ, ոչ մի րոպե չթուլացնելով իր ուժերը, թշնամին անխոնջորեն հարվածում է նույն կետին՝ իր համար ահռելի հաջողությամբ։

Բայց ամենավատն այն է, որ մենք հասկացել ենք, թե որն է ցանկացած հաջող քարոզչական գործունեության առաջին նախապայմանը, այն է, որ ամբողջ քարոզչությունը սկզբունքորեն պետք է ներկված լինի սուբյեկտիվ գույներով։ Այս առումով մեր քարոզչությունը, և առավել ևս, վերևից նախաձեռնությամբ, այնքան մեղանչեց պատերազմի առաջին իսկ օրերից, որ մարդ իսկապես պետք է ինքն իրեն հարցնի.

Ի՞նչ կասեինք, օրինակ, մի պաստառի մասին, որը պետք է գովազդի օճառի մի տեսակ, բայց որը միևնույն ժամանակ լայն զանգվածներին կհաղորդի այն գաղափարը, որ օճառի այլ տեսակները բավականին լավն են:

IN լավագույն դեպքընման «օբյեկտիվությունից» ուղղակի գլուխներս կթափեինք։

Քարոզչության խնդիրն է, օրինակ, ոչ թե մանրակրկիտ կշռել, թե որքան արդար են պատերազմի մասնակից բոլոր կողմերի դիրքորոշումները, այլ ապացուցել իրենց բացառիկ իրավացիությունը։ Ռազմական քարոզչության խնդիրն է անընդհատ ապացուցել սեփական իրավացիությունը, այլ ոչ թե օբյեկտիվ ճշմարտություն փնտրելն ու դոկտրինային կերպով այդ ճշմարտությունը լայն զանգվածներին ներկայացնելը, նույնիսկ այն դեպքերում, երբ պարզվում է, որ դա ձեռնտու է թշնամուն։

Հսկայական սկզբունքային սխալ էր պատերազմի մեղավորների հարցն այնպես բարձրացնելը, որ մեղավորը միայն Գերմանիան չէր, այլ նաև այլ երկրներ։ Ոչ, մենք պետք է անխոնջ քարոզեինք այն միտքը, որ մեղքն ամբողջությամբ և բացառապես հակառակորդների վրա է։ Սա պետք է արվեր, նույնիսկ եթե դա ճիշտ չէր: Միեւնույն ժամանակ. Գերմանիան իրականում մեղավոր չէր պատերազմի բռնկման համար։

Ինչ եղավ այս կիսատ-պռատության արդյունքում։

Ի վերջո, միլիոնավոր մարդիկ բաղկացած չեն դիվանագետներից և պրոֆեսիոնալ իրավաբաններից։ Ժողովուրդը բաղկացած չէ այն մարդկանցից, ովքեր միշտ ունակ են առողջ դատողություններ անել։ Ժողովրդական զանգվածը բաղկացած է այն մարդկանցից, ովքեր հաճախ տատանվում են, բնության զավակներից, ովքեր հեշտությամբ հակված են կասկածների մեջ ընկնելու, մի ծայրահեղությունից մյուսը գնալու և այլն: Զանգվածներն այլևս ի վիճակի չեն որոշել, թե որտեղ է ավարտվում թշնամու անիրավությունը և որտեղ է սկսվում մեր սեփական սխալը։ Մեր զանգվածն այս դեպքում դառնում է անվստահ, հատկապես երբ գործ ունենք թշնամու հետ, ով ոչ մի կերպ չի կրկնում նման հիմար սխալը, այլ համակարգված հարվածում է մի կետի և առանց վարանելու ամբողջ պատասխանատվությունը գցում մեր վրա։ Ի՞նչ զարմանալի է, ուրեմն, եթե ի վերջո մեր ժողովուրդը սկսի ավելի շատ հավատալ թշնամական քարոզչությանը, քան մերը։ Այս դժբախտությունն ավելի դառն է դառնում, երբ խոսքը գնում է մի ժողովրդի մասին, որն առանց այդ էլ հեշտությամբ հիպնոսացված է «օբյեկտիվությամբ»: Ի վերջո, մենք՝ գերմանացիներս, արդեն սովոր ենք ամենից շատ մտածել այն մասին, թե ինչպես չպատճառել ինչ-որ անարդարություն թշնամու նկատմամբ։ Մենք տրամադրված ենք այդպես մտածել նույնիսկ այն դեպքերում, երբ վտանգը շատ մեծ է, երբ խոսքը գնում է ուղղակիորեն մեր ժողովրդի և մեր պետության կործանման մասին։

Կարիք չկա, որ վերեւները դա սխալ են հասկացել։

Ժողովրդի հոգին շատ առումներով առանձնանում է կանացի հատկանիշներով։ Սթափ մտքի փաստարկները գործում են նրա վրա Ավելի քիչ, քան զգացմունքների փաստարկները:

Հանրաճանաչ զգացմունքները բարդ չեն, դրանք շատ պարզ ու միապաղաղ են։ Այստեղ առանձնապես նուրբ տարբերակման տեղ չկա։ Ժողովուրդն ասում է «այո» կամ «ոչ»; նա սիրում է կամ ատում: Ճշմարտություն, թե սուտ։ Ճիշտ կամ սխալ! Մարդիկ ուղիղ խոսում են. Նա կիսատ-պռատություն չունի։

Անգլիական քարոզչությունը ամենահնարամիտ հասկացավ այս ամենը, հասկացավ ու հաշվի առավ։ Բրիտանացիներն իսկապես կիսատ-պռատություն չունեին, նրանց քարոզչությունը չէր կարող կասկածներ սերմանել։

Անգլիական քարոզչությունը հիանալի հասկանում էր լայն զանգվածների զգացմունքների պարզունակությունը։ «Գերմանական սարսափների» մասին բրիտանական քարոզչությունը դրա փայլուն վկայությունն է։ Այս կերպ բրիտանացիները պարզապես հնարամտորեն նախադրյալ ստեղծեցին ճակատներում իրենց զորքերի տոկունության համար, նույնիսկ բրիտանական ամենալուրջ պարտությունների պահերին։ Բրիտանացիները նույնքան հիանալի արդյունքների հասան իրենց անխոնջ քարոզչությամբ այն գաղափարի, որ միայն գերմանացիներն են պատասխանատու պատերազմի համար: Այս լկտի ստին հավատալու համար անհրաժեշտ էր այն քարոզել հենց ամենամիակողմանի, կոպիտ, համառ կերպով։ Միայն այս կերպ հնարավոր եղավ ազդել ժողովրդի լայն զանգվածների զգացմունքների վրա, և միայն այս կերպ բրիտանացիները կարող էին հասնել նրան, որ հավատան այս ստին։

Թե որքան արդյունավետ ստացվեց այդ քարոզչությունը, երևում է նրանից, որ այդ կարծիքը ոչ միայն չորս տարի մնաց թշնամու ճամբարում, այլև թափանցեց սեփական ժողովրդի մեջ։

Զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ ճակատագիրը նման հաջողություն չի խոստացել մեր քարոզչությանը։ Արդեն մեր քարոզչության ներքին երկակիությունն իր մեջ ուներ անզորության ծիլ։ Մեր քարոզչության հենց բովանդակությունն ի սկզբանե անհավանական էր դարձնում, որ նման քարոզչությունը պատշաճ տպավորություն թողներ մեր զանգվածների վրա։ Միայն անհոգի բուտաֆորները կարող էին պատկերացնել, որ նման պացիֆիստական ​​ջուրը կարող է ոգեշնչել մարդկանց մահվան գնալ մեր գործի համար պայքարում:

Արդյունքում, նման դժբախտ «քարոզչությունը» ոչ միայն անօգուտ էր, այլեւ միանգամայն վնասակար։

Եթե ​​նույնիսկ մեր քարոզչության բովանդակությունը լիներ միանգամայն հնարամիտ, այն, այնուամենայնիվ, չէր կարող հաջողակ լինել, քանի որ մոռացված է հիմնական, կենտրոնական նախադրյալը. ամբողջ քարոզչությունը պետք է անպայման սահմանափակվի միայն մի քանի գաղափարներով, բայց դրանք անվերջ կրկնվի։ Մշտականությունն ու հաստատակամությունը հաջողության գլխավոր նախապայմանն են այստեղ, ինչպես նաև այս աշխարհում շատ այլ բաներում:

Պարզապես քարոզչական դաշտում ամենաքիչը կարելի է լսել գեղագետների կամ ջղաձգված մտավորականների։ Առաջինին չի կարելի ենթարկվել, քանի որ այդ դեպքում կարճ ժամանակում քարոզչության և՛ բովանդակությունը, և՛ ձևը կհարմարեցվեն ոչ թե զանգվածների, այլ կաբինետային քաղաքական գործիչների նեղ շրջանակների կարիքներին։ Վերջիններիս ձայնը լսելը վտանգավոր է, քանի որ իրենք՝ զուրկ լինելով առողջ զգացումներից, անընդհատ նոր հուզումներ են փնտրում։ Այս պարոնայք ամեն ինչից ձանձրանում են կարճ ժամանակում։ Նրանք անընդհատ բազմազանություն են փնտրում և բացարձակապես անկարող են նույնիսկ մեկ րոպե մտածել, թե ինչպես է իրեն զգում հասարակ անարվեստ ամբոխը։ Այս պարոնայք միշտ առաջին քննադատներն են։ Նրանց դուր չի գալիս շարունակվող քարոզչությունը ո՛չ բովանդակությամբ, ո՛չ ձևով։ Ամեն ինչ նրանց թվում է չափազանց հնացած, չափից դուրս բանաձև: Նրանք բոլորը փնտրում են նոր, բազմակողմանի բան: Նման քննադատությունն իսկական պատուհաս է. այն ամեն քայլափոխի խանգարում է իսկապես հաջող քարոզչությանը, որը կկարողանա իր կողմը գրավել իրական զանգվածներին։ Հենց որ քարոզչության կազմակերպումը, դրա բովանդակությունը, ձևը սկսեն համընկնել այս ջղաձգված մտավորականների հետ, ամբողջ քարոզչությունը կմղվի և կկորցնի գրավիչ ուժը:

Լուրջ քարոզչություն գոյություն ունի ոչ թե հոգնած մտավորականների հետաքրքիր բազմազանության կարիքը բավարարելու համար, այլ առաջին հերթին ժողովրդի լայն զանգվածներին համոզելու համար։ Զանգվածին, իր իներցիայով, միշտ զգալի ժամանակ է պետք, մինչ նրանք նույնիսկ ուշադրություն դարձնեն այս կամ այն ​​հարցին։ Որպեսզի զանգվածների հիշողությունը յուրացնի նույնիսկ միանգամայն պարզ հասկացությունը, անհրաժեշտ է այն կրկնել զանգվածների առաջ հազարավոր ու հազարավոր անգամներ։

Լրիվ տարբեր տեսանկյուններից մոտենալով զանգվածներին՝ մենք ոչ մի դեպքում չպետք է փոխենք մեր քարոզչության բովանդակությունը և ամեն անգամ պետք է տանենք նույն եզրակացության։ Մենք կարող ենք և պարտավոր ենք քարոզել մեր կարգախոսը տարբեր կողմերից։ Հնարավոր է նաև տարբեր ձևերով ընդգծել դրա կոռեկտությունը։ Բայց արդյունքը միշտ պետք է լինի նույնը, և կարգախոսը պետք է անընդհատ կրկնվի յուրաքանչյուր ելույթի վերջում, ամեն հոդվածի և այլնի վերջում։ Միայն այս դեպքում մեր քարոզչությունը իսկապես միատեսակ և միահամուռ ազդեցություն կունենա։

Միայն եթե հավատարիմ մնանք դրան ամենահետևողական ձևով, զսպվածությամբ և հաստատակամությամբ, ի վերջո կտեսնենք, որ հաջողությունը սկսում է աճել, և միայն այդ դեպքում մենք կկարողանանք տեսնել, թե ինչ զարմանալի, ինչ բացահայտ մեծահոգի արդյունքներ է տալիս նման քարոզչությունը:

Եվ այս առումով ընդդիմախոսների քարոզչությունն օրինակելի էր։ Այն անցկացվեց բացառիկ համառությամբ, օրինակելի անխոնջությամբ։ Այն նվիրված էր ընդամենը մի քանի, քիչ, բայց կարևոր գաղափարների և նախատեսված էր բացառապես ժողովրդի լայն զանգվածների համար։ Պատերազմի ողջ ընթացքում, առանց դադարի, թշնամին նույն գաղափարները նույն ձևով քարոզում էր զանգվածներին։ Նա ոչ մի անգամ չսկսեց փոխել իր քարոզչությունը, թեկուզ նվազագույնը, քանի որ համոզված էր, որ դրա ազդեցությունը գերազանց է։ Պատերազմի սկզբում թվում էր, թե այդ քարոզչությունն իր լկտիության մեջ միանգամայն խելագար էր, հետո սկսեց միայն մի փոքր տհաճ տպավորություն թողնել, և ի վերջո բոլորը հավատացին դրան։ Չորսուկես տարի անց Գերմանիայում հեղափոխություն սկսվեց, և ի՞նչ։ Այս հեղափոխությունն իր գրեթե բոլոր կարգախոսները փոխառել է մեր հակառակորդների ռազմական քարոզչության զինանոցից։

Անգլիայում լավ էին հասկանում ևս մեկ բան. քարոզչության հաջողությունը մեծապես կախված է նաև դրա զանգվածային կիրառությունից. Բրիտանացիները փող չէին խնայում քարոզչության համար՝ հիշելով, որ ծախսերը հարյուրապատիկ կփակվեն։

Անգլիայում քարոզչությունը համարվում էր առաջին կարգի գործիք։ Մինչդեռ Գերմանիայում քարոզչությունը դարձել է գործազուրկ քաղաքական գործիչների և բոլոր այն տխուր կերպարի ասպետների զբաղմունքը, ովքեր թիկունքում տաք տեղեր էին փնտրում։

Դրանով է բացատրվում այն ​​փաստը, որ մեր ռազմական քարոզչության արդյունքները հավասար էին զրոյի։

ԳԼՈՒԽ VII
ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ

Հակառակորդների ռազմական քարոզչությունը մեր ճամբարում սկսվեց արդեն 1915 թվականից, 1916 թվականից այն ավելի ու ավելի սրվեց, իսկ 1918 թվականի սկզբին արդեն ուղղակիորեն հեղեղում էր մեզ։ Ամեն քայլափոխի կարելի էր զգալ հոգիների այս թակարդի բացասական ազդեցությունը։ Մեր բանակը աստիճանաբար սովորեց մտածել այնպես, ինչպես ուզում էր թշնամին։

Այս քարոզչության դեմ պայքարի մեր միջոցներն անօգուտ էին։

Այն ժամանակվա բանակի պետը և՛ ցանկություն ուներ, և՛ վճռականություն՝ պայքարելու այդ քարոզչության դեմ, որտեղ էլ որ այն հայտնվեր ռազմաճակատում։ Բայց, ավաղ, դրա համար նրան պակասում էր համապատասխան գործիքը։ Այո, և հոգեբանական տեսանկյունից հակաքայլերը չպետք է գան հենց հրամանատարությունից։ Որպեսզի մեր հակաքարոզչությունն իր ազդեցությունն ունենար, այն պետք է գար տնից։ Չէ՞ որ հենց այս տան համար էր, որովհետև մեր հայրենիքի համար էր, որ ռազմաճակատի զինվորները հերոսության հրաշքներ գործեցին և գրեթե չորս տարի գնացին ցանկացած դժվարության։

Իսկ ի՞նչ է եղել իրականում։ Ինչպե՞ս արձագանքեց հայրենիքը, ինչպե՞ս արձագանքեց մեր տունը հակառակորդների այս ամբողջ աղաղակող քարոզչությանը։

Նմանատիպ տեղեկատվություն.

Հայտարարություններ են արվել, որ ֆաշիզմն առաջացել է անմիջապես Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Ինքը՝ Հիտլերը, վստահեցնում էր, որ այդ տարիները որոշիչ են եղել իր հակասեմական և պանգերմանական գաղափարախոսության ձևավորման համար։ Քաղաքական և կարիերայի նպատակներին հասնելու համար նա ակտիվորեն օգտագործեց իր ռազմական փորձը, և նրա հետևորդները ստեղծեցին բազմաթիվ առասպելներ և լեգենդներ, որոնք հիմնված էին Ֆյուրերի հերոսական գործերի և առաջնորդի բնածին հատկությունների վրա:

Թոմաս Վեբերը հերքում է այս բոլոր պնդումները։ Այդ տարիներին Հիտլերի մասին փաստագրական տվյալների բացակայության պատճառով հետազոտողը առավելագույնս օգտագործում է Մյունխենի ռազմական արխիվի առաջին գծի զեկույցները և 16-րդ Բավարիայի հետևակային պահեստային գնդի իր նախկին զինակիցների վկայությունները ( 16 PRP), անվանվել է List գունդը ի պատիվ առաջին հրամանատարի, ով մահացել է 1915 թ.

Գրքի նպատակն է վերլուծել, թե արդյոք Հիտլերը տեղավորվում է այս զորամասի հատուկ միկրոտիեզերքում և որոշել, թե ինչն է ազդել նրա աշխարհայացքի ձևավորման վրա՝ պատերազմի սարսափները, թե՞ հետպատերազմյան հեղափոխական փորձը: Արդյո՞ք Հիտլերը պատերազմի անմիջական արդյունքն էր, թե՞ գործ ունենք քաղաքական ինքնահիպնոսի բացառիկ դեպքի հետ։ Գիտական ​​աշխատանքում այս հարցին հստակ պատասխան չի տրվում։ Թեև հեղինակը հերքում է պատերազմի ազդեցությունը արմատական ​​քաղաքական հայացքների ձևավորման վրա, միևնույն ժամանակ նա ընդգծում է նման անկանխատեսելի իրադարձությունների ազդեցությունը որպես արմատական ​​շրջադարձ 1918-1919 թվականների Բավարիայի հեղափոխության զարգացման գործում։ Եվ խոսքը վերաբերում է այն պնդմանը, որ եթե Բավարիայի միապետությունը շարունակեր պահպանողական ռեֆորմիզմի գիծը և դրանով իսկ կանխեր հեղափոխությունը, Հիտլերը կշարունակեր ապրուստ վաստակել հուզիչ բացիկներ նկարելով։

Գիրքը հիմնականում ուսումնասիրում է 16-րդ Բավարիայի ՊՌՊ-ի պատմությունը, զորամաս, որը առանձնապես չի գնահատվել բարձր հրամանատարության կողմից: Մասնակցել է խոշոր մարտերին (1914-ին Իպրի առաջին ճակատամարտում, 1915-ի Նյով Շապելլի (Նև Շապել) ճակատամարտում և 1916-ի աշնանը Սոմմի ճակատամարտում): Այս գնդում ավելացել են դասալքության և հրամանատարներին անհնազանդության դեպքերը, իսկ զոհերի թիվն ավելի մեծ է եղել (յուրաքանչյուր չորրորդ զինվորը մահացել է), քան գերմանական բանակի միջինը (յուրաքանչյուր վեցերորդը)։

Այրված երկիր

Իսկապես, հակառակ կողմերի զինվորների միջև ավելի շուտ եղբայրություն էր նկատվում, քան դառնություն։ Թեև սկզբում գերմանական հրամանատարությունը չափազանց կոշտ միջոցներ ձեռնարկեց ֆրանսիացի և բելգիացի դիպուկահարների դեմ, ինչը պայմանավորված էր արագ հաղթանակի անհրաժեշտությամբ՝ երկու ճակատով կռվելուց խուսափելու համար, մարտի դաշտում դառնությունն ուժեղացավ միայն այն բանից հետո, երբ Հինդենբուրգը և Լյուդենդորֆը ստանձնեցին Հինդենբուրգը։ բարձր հրամանատարություն, դառնալով օգտագործել այրված երկրի մարտավարությունը:

16-րդ PRP-ն մասնակցեց Վերդենի ճակատամարտին և իրեն շատ վատ դրսևորեց Սոմ գետի մարտերում։ Հենց այնտեղ էլ տեղի ունեցավ նրա բարոյական վերջնական անկումը։ Կորցնելով իր անձնակազմի ավելի քան 50%-ը, նա պայքարեց ընդամենը երեք շաբաթ՝ սահմանված երկու ամսվա փոխարեն։

Զեկույցներից և վկայություններից պարզ է դառնում, որ Հիտլերը շատ լկտի և առատաձեռն է եղել իր վերադասի նկատմամբ և արհամարհանքով է վերաբերվել իր ընկերներին։ Նրան հաջողվեց իրեն տաք տեղ գրավել գնդի շտաբում և դրա շնորհիվ ավելի քիչ վտանգի տակ էր, քան առաջնագծում գտնվող մարտիկները։ Երկու անգամ վիրավորվել է, պարգևատրվել (1918թ. օգոստոսին ստացել է երկաթե խաչ, առաջին կարգ) և պատերազմի 51 ամիսներից 42-ը եղել է զինվորական ծառայության։ Նա ընդամենը չորս օր է մասնակցել Սոմմի ճակատամարտին, այն էլ՝ առաջնագծից երկու կիլոմետր հեռավորության վրա։ Նա կրկին հայտնվեց ռազմաճակատից հեռու, երբ սկսվեցին 1918 թվականի ամառային և աշնան ամենակատաղի մարտերը։ Հոկտեմբերի 13-ի լույս 14-ի գիշերը գազային հարձակումը դադարեցրեց նրա մասնակցությունը պատերազմին։ Հիտլերը զինվորական հոսպիտալի հոգեբուժական բաժանմունքում բուժվում էր «խրամատային հիստերիայից», որը նա խնամքով թաքցնում էր իր հետագա քաղաքական կարիերայի ընթացքում։

Գրքի երկրորդ մասը նկարագրում է պատերազմի փորձի ազդեցությունը նացիզմի վերելքի, Հիտլերի կայսերական զգացմունքների և Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո Գերմանիայի պատմական զարգացման վրա:

Վեբերը եզրակացնում է, որ ոչ թե պատերազմն է առաջացրել ուլտրաազգայնական տրամադրությունների աճը Բավարիայի 16-րդ PRP-ի զինվորների շրջանում, այլ հետագա իրադարձություններն են (Հանրապետության հռչակումը Գերմանիայում, Էյսների սպանությունը 1919 թվականի փետրվարին և անցումը դեպի Բավարիայի Խորհրդային Հանրապետության արմատական ​​դիրքերը), որոնք հանգեցրին ամրապնդմանը և ինտեգրմանը քաղաքական համակարգաջ ուժերը և սոցիալ-դեմոկրատական ​​և ազատական ​​կուսակցությունների միաժամանակյա թուլացումը։

բուռն ժամանակներ

Հետևելով Historikerstreit-ի մասնակիցներին (80-ականների քննարկումները Գերմանիայում տեղի ունեցածի համար նացիստների պատասխանատվության մասին)՝ հետազոտողը պնդում է, որ բոլշևիզմի դեմ պայքարը նրա զարգացման սկզբնական փուլում ազգային սոցիալիզմի առաջնահերթությունների թվում չէր։ Այս բուռն ժամանակներում մարդկանց մտքերում խառնաշփոթը բավականին սովորական էր, ինչի մասին վկայում է Հիտլերի ծառայությունը Բավարիայի խորհրդային կառավարությանը և նրա աջակցությունը Հեղափոխական խորհրդի ղեկավար Է. Նիեկիշի ազգային բոլշևիկյան գաղափարներին: Նրա հակասեմականությունն առաջացել է հեղափոխական և հետհեղափոխական շրջանում, սակայն նրա քաղաքական ապագան դեռ վերջնականապես որոշված ​​չէր, երբ նա ընդունվեց բանակի հակահեղափոխական քարոզչության բաժին։

Տեսնելով զինվորների միջև ընկերակցության անհետացումը, մինչ այդ փոխարինելով իր ընտանիքին, 1919 թվականի սեպտեմբերին նա միանում է Գերմանիայի բանվորական կուսակցությանը, որտեղ փորձում է հավաքել գնդի շտաբից իր նախկին գործընկերներին: Սակայն նրանցից շատերը չհետևեցին նրան՝ 16-րդ Բավարիայի PRP-ի վետերանների միայն 17%-ն է դարձել Նացիստական ​​կուսակցության անդամ։ Ինքնակենսագրական կեղծիք Mein Kampf-ը, որն օգտագործում էր List գնդի անբասիր ծառայության մասին առասպելը որպես ապագա նացիոնալ-սոցիալիստական ​​հասարակության Հիտլերի նախատիպը, չէր կարող թաքցնել այն փաստը, որ պատերազմի ժամանակ չկար ոչ ընկերակցություն (Kameradschaft) և ոչ էլ ռազմական եղբայրություն (Frontgemeinschaft): ), բայց միայն փոխադարձ կասկածանքն ու թշնամությունը շարքայինների միջև։

Քաջարի զինվորի առասպելը ակտիվորեն քարոզվում էր նացիստական ​​քարոզչության կողմից 1925-1933 թվականներին՝ չնայած հերքող պնդումներին և նախկին զինակիցների՝ Հիտլերի և նացիոնալ-սոցիալիզմի դրոշի տակ կանգնելու թույլ ցանկությանը:

Խելամիտ չի թվում նաև ենթադրություններ անել Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնությունների և Երկրորդի դաժանությունների միջև շարունակականության բացակայության մասին, որոնք հիմնված են այն փաստի վրա, որ հիմնական. դերասաններերկու պատերազմներն էլ երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչներ էին, որոնք մարտական ​​գործողությունների փորձ չունեին։ Ինչպես Գ.Լ. G.L. Mosse-ը, միլիտարիզմի ոգին, որը լցրեց երկու պատերազմների միջև ընկած տարիները, ի մի բերեց երկու սերունդների ծայրահեղ փորձառությունները:

Առաջին համաշխարհային պատերազմը չդարձավ ապագա նացիստների համար հողատարածք, բայց դրա խառնարանից դուրս եկան վետերաններ, որոնց հիշողությունները լուսավորեցին Ֆյուրերի քաղաքական ապագան իրենց առեղծվածային լույսով: Թերևս, ինչպես նշում է Վեբերը, Հիտլեր անունով կերպարը պատերազմի անմիջական արդյունք չէր, բայց պատերազմի արդյունքն այն աշխարհն էր, որը ստեղծեց. հնարավոր տեսքըՀիտլերի առասպելը.

InoSMI-ի նյութերը պարունակում են միայն արտասահմանյան լրատվամիջոցների գնահատականներ և չեն արտացոլում InoSMI-ի խմբագիրների դիրքորոշումը։

1913 թվականի մայիսի 24-ին Հիտլերը թողեց Վիեննան և տեղափոխվեց Մյունխեն, որտեղ բնակություն հաստատեց դերձակ և վաճառական Յոզեֆ Փոփի բնակարանում, որը գտնվում է Schleissheimerstrasse-ում։ Նա դեռևս վաստակում էր կոմերցիոն նկարչությամբ։ Բավարիայի մայրաքաղաքում նրան ի վերջո փնտրեցին ավստրիական ռազմական իշխանությունները Մյունխենի ոստիկանության հուշումով: Մինչ այդ նա բավականին հարմարավետ էր ապրում Բավարիայի մայրաքաղաքում, նույնիսկ ավելի լավ, քան Վիեննայում։ Այո, և Ավստրիայի ռազմական գերատեսչության հետ շփումը, ինչպես պարզվեց, Հիտլերին ոչ մի դժվարություն չբերեց։ Ընդհանրապես, նա հետագայում Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Մյունխենի կյանքը անվանեց երջանիկ ժամանակ։

1914 թվականի հունվարի 19-ին ոստիկանությունը Հիտլերին բերեց Ավստրիայի հյուպատոսություն։ Այդ կապակցությամբ նա հարկային հայտարարագրով նամակ է ուղարկել Լինցի մագիստրատին, որը պահանջել է ներկայանալ զինվորական ծառայության համար։ Հիտլերը գրել է. «Ես վաստակում եմ որպես անկախ նկարիչ միայն ինձ համար հետագա կրթություն ապահովելու համար, քանի որ ամբողջովին զրկված եմ միջոցներից (հայրս պետական ​​ծառայող էր): Ժամանակիս միայն մի մասը կարող եմ տրամադրել ապրուստ վաստակելուն, քանի որ դեռ շարունակում եմ ճարտարապետական ​​կրթությունս։ Ուստի իմ եկամուտները շատ համեստ են, դրանք բավական են միայն ապրելու համար։ Ես կցում եմ իմ հարկային հայտարարագիրը որպես ապացույց և խնդրում եմ այն ​​նորից ինձ վերադարձնել: Իմ եկամուտն այստեղ նշված է 1200 մարկով, և դա ավելի շատ գերագնահատված է, քան թերագնահատված (հետաքրքիր կլիներ տեսնել մի մարդու, ով իր եկամուտը գերագնահատում է իր հարկային հայտարարագրում: - Բ.Ս.), և չպետք է ենթադրել, որ ամեն ամիս կա ուղիղ 100 միավոր։

Հիտլերն ակնհայտորեն լաց էր լինում՝ փորձելով խղճալ իր հայրենի քաղաքի պաշտոնյաներին. գուցե նրանք կարեկցեն և որոշեն, որ խեղճ արտիստին չի կարելի բանակ տանել։ Եվ Ադոլֆը հասավ իր նպատակին. Վիեննա և Լինց ուղարկված Հիտլերի այցի վերաբերյալ հյուպատոսության զեկույցում ասվում է. «Ոստիկանության դիտարկումների և անձնական տպավորությունների համաձայն՝ կից հիմնավորման հայտարարության մեջ ներկայացված տվյալները լիովին համապատասխանում են իրականությանը: Նա նաև իբր տառապում է մի հիվանդությամբ, որը նրան դարձնում է ոչ պիտանի զինվորական ծառայության համար... Քանի որ Հիտլերը բարենպաստ տպավորություն է թողել, մենք մինչ այժմ հրաժարվել ենք ստիպել նրան ծննդաբերել և խորհուրդ ենք տվել, որ նա փետրվարի 5-ին անպայման ներկայանա Լինց՝ զորակոչին: կոլեգիա ... Այսպիսով, Հիտլերը կմեկնի Լինց, եթե մագիստրատը հարկ չհամարի հաշվի առնել գործի հանգամանքներն ու նրա աղքատությունը և չհամաձայնի Զալցբուրգում զորակոչի անցկացմանը։

Իրականում 100 մարկը, հաշվի առնելով գների իրական սանդղակը, ավելին էր, քան Վիեննայում Հիտլերի ամսական աշխատավարձը, որը կազմում էր 60-65 կրոն։ Ի վերջո, Մյունխենում գները զգալիորեն ցածր էին, քան Վիեննայում։ Ի դեպ, այն ժամանակ Մյունխենում բանկի սկսնակ աշխատակցուհին ամսական ընդամենը 70 մարկ էր վաստակում։

Վիեննայում ամեն օր ռեստորանում ճաշելու համար անհրաժեշտ էր ամսական 25 կրոն, իսկ Մյունխենում՝ 18-25 մարկ։ Վիեննայի ամենավատ սենյակն արժեր 10-15 կրոն, իսկ Մյունխենի առանձին մուտքով լավ կահավորված սենյակի համար Հիտլերը վճարեց ընդամենը 20 մարկ։ Առանց նախաճաշի և ընթրիքի ծախսերը, նա ամսական առնվազն 30 մարկ ուներ այլ կարիքների համար, մինչդեռ Վիեննայում նրան գործնականում անվճար գումար չէր մնում։ Եվ քանի որ Հիտլերը ոչ հավակնոտ էր, նա նույնիսկ, ըստ երևույթին, որոշակի խնայողություններ կուտակեց։ 1944 թվականին նա խոստովանեց իր անձնական լուսանկարիչ Հայնրիխ Հոֆմանին, որ իրեն պետք է ամսական ոչ ավելի, քան 80 մարկ Մյունխենում 1913–1914 թվականներին։

Ինչպես Վիեննայում, այնպես էլ Մյունխենում Հիտլերը շատ միայնակ էր։ Կարելի է ենթադրել, որ թե՛ այնտեղ, թե՛ այնտեղ նա անցողիկ կապեր է ունեցել կանանց հետ, սակայն այս մասին դեռ կոնկրետ ոչինչ հայտնի չէ։ Շրջապատողները Հիտլերին նայում էին որպես էքսցենտրիկի, ինչը նրան ամենևին չէր վիրավորում։ Նա դեռ շատ է կարդում, ոչ միայն արվեստի ու փիլիսոփայության մասին գրքեր, այլև աշխատում է ռազմական գործի մասին՝ կարծես կանխատեսելով, որ համաշխարհային պատերազմ է սկսվելու։

Միևնույն ժամանակ, Հիտլերը հագնվում էր լավ, ճաշակով և հաճախ երեկոները սրճարաններում և փաբերում զրուցում էր արվեստի մարդկանց հետ՝ նույն արվեստագետների, բանաստեղծների և երկրորդ կամ երրորդ շարքի երաժիշտների հետ, որոնք հանրային ճանաչում չէին ստանում: Նա պատրաստակամորեն քննարկեց ոչ միայն մշակութային, այլև քաղաքական թեմաներ և հայտնաբերեց անսովոր նվեր իր զրուցակիցներին համոզելու համար. այնուհետև նրանցից շատերը անդամագրվեցին Նացիոնալ սոցիալիստական ​​կուսակցությանը: Բայց նա ոչ մեկի հետ չէր մտերմանում ու հոգին չէր բացում ոչ ոքի, այդ թվում, ինչպես հետագայում կտեսնենք, իր սիրելի կանանց։

1914 թվականի փետրվարի 5-ին Հիտլերը գնաց Զալցբուրգի զորակոչային խորհուրդ։ Լինցի իշխանությունները հաշվի առան նրա ենթադրյալ աղքատությունը և թույլ տվեցին նրան անցնել Զալցբուրգի զորակոչային խորհուրդը, որը շատ ավելի մոտ էր Մյունխենին։ Հանձնաժողովը նրան «թույլ կազմվածքի պատճառով պիտանի չէ զինվորական և օժանդակ ծառայության համար» և ազատել զինծառայությունից։ Հիտլերը ոչ մի կերպ չէր պատրաստվում խնայել իր զինվորական պարտքը, այլ նախընտրեց դա անել ոչ թե ավստրիական, այլ բավարական բանակի շարքերում: Հենց նրա՝ Մյունխեն ժամանելու օրերին Ալֆրեդ Ռեդլի գործի հետ կապված սկանդալ է բռնկվել։ 1913 թվականի մայիսի 25-ի գիշերը Ավստրո-Հունգարիայի Գլխավոր շտաբի գնդապետ Ռեդլը, որը բացահայտվել էր որպես ռուս լրտես, ինքնասպան եղավ Վիեննայում։ Իմանալով իր միասեռական հակումների մասին, Ռուսական հետախուզությունշանտաժով ստիպել է նրան մշակել կայսերական-արքայական բանակի ռազմավարական տեղակայման ծրագիր։ Ռեդլի դեպքը Հիտլերը համարեց որպես ավստրո-հունգարական բանակի քայքայման վկայություն և ամրապնդեց նրա համոզմունքը չծառայելու դրանում: «Իմ պայքարը» գրքում նա խոստովանել է. «Ավստրիայից առաջին հերթին մեկնել եմ քաղաքական պատճառներով. Ես չէի ուզում կռվել Հաբսբուրգների պետության համար»: Գերմանացի պատմաբան Վերներ Մասերը Հիտլերի դիրքորոշումը նկարագրել է այսպես. «Նա չի ցանկանում ծառայել չեխերի և հրեաների հետ նույն բանակում, կռվել Հաբսբուրգների պետության համար, բայց միշտ պատրաստ է մեռնել գերմանական ռայխի համար»։ Հիտլերը ջերմեռանդորեն համոզված էր, որ Ավստրո-Հունգարիան վաղուց «դադարել է լինել գերմանական պետական ​​միավոր», որ Դանուբյան միապետությունում Գերմանիայի հետ սերտ դաշինքի գաղափարի միակ կրողները «մնացին միայն Հաբսբուրգներն ու գերմանացիները: Հաբսբուրգները՝ հաշվարկից ու անհրաժեշտությունից, իսկ գերմանացիները՝ դյուրահավատությունից ու քաղաքական հիմարությունից։ Նա չէր կասկածում, որ ներքին անկայունությունը շուտով կհանգեցնի Հաբսբուրգների կայսրության փլուզմանը։ Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, Մյունխենում, Հիտլերը մեկ անգամ չէ, որ ասել է, որ «գերմանական ազգի ապագան կախված է մարքսիզմի ոչնչացումից»։

1914 թվականի օգոստոսի 1-ին Գերմանիան պատերազմ հայտարարեց Ֆրանսիային և Ռուսաստանին, իսկ օգոստոսի 16-ին Հիտլերը կամավոր գնաց Մյունխենի Բավարիայի 16-րդ պահեստային հետևակային գնդին։ «Իմ պայքարը» գրքում պատերազմի բռնկման լուրն ստանալու պահին իր զգացմունքները նա փոխանցել է այսպես. Ես չեմ ամաչում ... խոստովանել, որ ես ծնկի եմ իջել այն բերկրանքի պատճառով, որը գրավել է ինձ և ի սրտե շնորհակալություն եմ հայտնել երկնքին այն բանի համար, որ ինձ տրվել է այդպիսի ժամանակ ապրելու երջանկությունը:

1914 թվականի հոկտեմբերի 8-ին Բավարիայի 16-րդ հետևակային գնդի 6-րդ պահեստային գումարտակի շարքային Ադոլֆ Հիտլերը երդում է տվել նախ Բավարիայի թագավոր Լյուդվիգ III-ին, իսկ հետո՝ որպես ավստրիացի հպատակ, իր կայսր Ֆրանց Ժոզեֆ I-ին։ հոկտեմբերի կեսերին եղել է 16-րդ գնդի 1-ին հետևակային վաշտի կազմում, որը հայտնվել է Արևմտյան ճակատում։ Հիտլերն իր առաջին մարտական ​​տպավորությունները Ֆլանդրիայում նկարագրել է Իպրի ճակատամարտի ժամանակ 1915 թվականի փետրվարին իր մյունխենյան ընկերոջը՝ գնահատող Էռնստ Հեպին ուղղված նամակում: Սա «խրամատային ճշմարտության» ամենամանրամասն ուրվագիծն է, որը դուրս է եկել Ֆյուրերի գրչից. «Արդեն դեկտեմբերի 2-ին ես ստացա երկաթե խաչը: Այն ստանալու հնարավորությունները, փառք Աստծո, ավելի քան բավարար էին։ Մեր գունդը պահեստում չէր, ինչպես կարծում էինք, բայց արդեն հոկտեմբերի 29-ի առավոտյան այն ուղարկվեց մարտի, և արդեն երեք ամիս է, ինչ մենք նրանց ոչ մի րոպե հանգիստ չենք տալիս, եթե ոչ հարձակման, ապա պաշտպանական. Հռենոսով շատ գեղեցիկ ճանապարհորդությունից հետո հոկտեմբերի 31-ին հասանք Լիլ։ Արդեն Բելգիայում պատերազմի նշաններ երևում էին։ Լյովենը ավերակների ու հրդեհների մեջ էր... Կեսգիշերին մոտ մենք վերջապես մտանք Լիլ... մի դրոշմ ամբողջ Լիլում: Գիշերը երգեր էինք երգում, ոմանք՝ վերջին անգամ։ Երրորդ գիշերը ժամը 2-ին հանկարծ ահազանգ հնչեց, իսկ ժամը 3-ին շարժվեցինք դեպի հավաքակայան։ Մեզանից ոչ ոք իրականում ոչինչ չգիտեր, բայց մենք որոշեցինք, որ սա ուսումնական ազդանշան է... Ինչ-որ տեղ ժամը 9-ին մենք կանգ առանք ինչ-որ պալատական ​​այգում: Երկու ժամ հանգիստ, հետո նորից ճանապարհին մինչև երեկոյան ժամը 8-ը... Երկար փորձություններից հետո հասանք քանդված գյուղացիական ագարակը և կանգ առանք: Այդ գիշեր ես ստիպված էի հսկել։ Գիշերվա ժամը մեկին կրկին ահազանգ է ստացվել, իսկ ժամը 3-ին մենք երթ ենք արել։ Մինչ այդ՝ համալրված զինամթերք։ Մինչ մենք սպասում էինք առաջ գնալու հրամանին, մայոր Ցեխը ձիով անցավ մեր կողքով՝ վաղը հարձակվելու ենք անգլիացիների վրա։ Բոլորը ուրախանում են. վերջապես. Այս հայտարարությունն անելով՝ մայորը իր տեղը զբաղեցրեց շարասյան գլխում և ոտքով ճանապարհ ընկավ։ Առավոտյան ժամը 6-ին մենք հանդիպում ենք այլ ընկերությունների հետ ինչ-որ հյուրանոցի մոտ, իսկ ժամը 7-ին ամեն ինչ սկսվում է։ Մենք դասակ-դասակ անցնում ենք մեր աջ կողմում գտնվող անտառով և կատարյալ կարգով դուրս ենք գալիս մարգագետնում։ Մեր դիմաց չորս ատրճանակ է թաղված։ Մենք նրանց թիկունքում դիրք ենք գրավում մեծ խրամատներում ու սպասում։ Առաջին բեկորն արդեն սուլում է մեր գլխավերեւում ու ծղոտի պես կտրում ծառերը եզրին։ Այս ամենին մենք հետաքրքրությամբ ենք նայում։ Մենք դեռ իրական վտանգի զգացում չունենք։ Ոչ ոք չի վախենում, բոլորը սպասում են «Հարձակում» հրամանին: Եվ ամեն ինչ գնալով վատանում է: Ասում են՝ արդեն վիրավորներ կան։ Ձախից հայտնվում են կավե համազգեստով 5 կամ ավազակներ, ու մենք ուրախությունից ճչում ենք. 6 բրիտանացի գնդացիրով. Մենք նայում ենք ավտոշարասյուններին։ Նրանք հպարտորեն հետևում են իրենց զոհին, իսկ մենք դեռ սպասում ենք և հազիվ թե ինչ-որ բան տեսնենք մեր դիմացի դժոխային ծխի մեջ։ Վերջապես «Առաջ» հրամանը: Մենք շղթայված ցրվում ենք և շտապում դաշտով անցնել փոքր ֆերմայի ուղղությամբ: Բեկորները պայթում են աջ ու ձախ, անգլիական փամփուշտները սուլում են, բայց մենք ուշադրություն չենք դարձնում դրանց։ Տասը րոպե պառկում ենք, հետո նորից առաջ, ես բոլորից առաջ եմ վազում ու բաժանվում դասակից։ Այստեղ հայտնում են, որ կրակել են վաշտի պետ Շտեվերի վրա։ «Այսպես են գործերը», ես կարողանում եմ մտածել և հետո սկսվում է: Քանի որ մենք գտնվում ենք բաց դաշտի մեջտեղում, մենք պետք է հնարավորինս արագ վազենք առաջ: Կապիտանը առաջ է վազում։ Այժմ մեզանում առաջիններն արդեն ընկնում են։ Բրիտանացիները ավտոմատներով կրակեցին մեզ վրա։ Մենք նետվում ենք գետնին և դանդաղ սողում ենք խրամատի երկայնքով։

Երբեմն կանգ ենք առնում, ինչը նշանակում է, որ ինչ-որ մեկին նորից կրակել են, և նա թույլ չի տալիս առաջ գնալ։ Մենք նրան քաշում ենք խրամատից։ Այսպիսով, մենք սողում ենք, մինչև որ խրամատը ավարտվի, և նորից պետք է դուրս գանք դաշտ: 15–20 մետրից հետո հասնում ենք մի մեծ ջրափոսի։ Հերթով վեր ենք թռչում ու տեղ ենք գրավում, որ շունչ քաշենք։ Բայց պառկելու ժամանակ չկա։ Արագ դուրս ենք գալիս և երթ-երթ ենք անում դեպի անտառ, որը մոտ 100 մետր է։ Այնտեղ աստիճանաբար նորից հավաքվում ենք։ Անտառն արդեն նոսրացել է։ Այժմ մեզ հրամայում է փոխ-սերժանտ մայոր Շմիդտը, որը հիանալի, թունդ տղա է: Մենք սողում ենք եզրով: Փամփուշտներն ու բեկորները սուլում են մեր գլխավերեւում, իսկ մեր շուրջը թափվում են տապալված ճյուղեր ու ծառերի կտորներ։ Այնուհետև պարկուճները պայթում են եզրին, բարձրացնում քարերի, հողի և ավազի ամպեր և դուրս հանում արմատներով հսկայական ծառեր, և մենք խեղդվում ենք դեղնականաչավուն սարսափելի, գարշահոտ ծխի մեջ։ Այստեղ ընդմիշտ պառկելն իմաստ չունի, եթե մեռնես, ավելի լավ է դաշտում։ Ահա գալիս է մեր մայորը: Մենք նորից առաջ ենք վազում։ Ես ցատկում և ամբողջ ուժով վազում եմ մարգագետնում, ճակնդեղի մահճակալների վրայով, ցատկում խրամատների վրայով, մագլցում մետաղալարերի և թփերի ցանկապատերի վրայով, և հանկարծ առջևում բղավոցներ եմ լսում. «Ահա, բոլորը այստեղ են»: Առջևս երկար խրամատ է, և մի պահ ես նետվում եմ դրա մեջ։ Առջևս, հետևիցս, աջ ու ձախ, ուրիշներն էլ են այնտեղ թռչկոտում։ Կողքիս վյուրտեմբերգերն են, իսկ ներքեւում մահացած ու վիրավոր բրիտանացիները։ Մեզնից առաջ խրամատը գրավեցին վյուրտեմբերգցիները։ Հիմա պարզ է դառնում, թե ինչու էր ինձ համար այդքան փափուկ ցատկել։ Մեզնից 240-280 մետր դեպի ձախ դեռ երևում են անգլիական խրամատները, իսկ աջ կողմում ճանապարհն է... որը նրանց ձեռքում է։ Մեր խրամատից վեր անխափան երկաթյա կարկուտ է։ Վերջապես ժամը 10-ին մեր հրետանին սկսում է աշխատել։ Հրացանները կրակում են մեկը մյուսի հետևից՝ 1, 2, 3, 4 և այլն, մեկ-մեկ արկը խփում է մեր դիմացի անգլիական խրամատներին։ Բրիտանացիները մրջնանոցի պես դուրս են ցատկում, և մենք նորից վազում ենք հարձակման։

Մենք ակնթարթորեն բաց ենք թողնում դաշտը և ձեռնամարտից հետո, որը տեղ-տեղ բավականին արյունոտ էր, նրանց տապալում ենք խրամատներից։ Շատերը ձեռքերը բարձրացնում են. Ով չի հանձնվում, մենք ավարտում ենք: Խրամատ առ խրամատ մաքրում ենք այսպես. Ի վերջո, մենք հասնում ենք գլխավոր ճանապարհին: Մեզնից ձախ և աջ երիտասարդ անտառ է։ Մենք մտնում ենք այն: Այնտեղից անգլիացիների ողջ ոհմակներ ենք քշում։ Վերջապես հասնում ենք այնտեղ, որտեղ վերջանում է անտառը, իսկ ճանապարհն ավելի է գնում բաց դաշտով։ Ձախ կողմում կան մի քանի ագարակներ, որոնք դեռ գրավված են թշնամու կողմից, և այնտեղից սարսափելի կրակ են բացում մեր վրա։ Մարդիկ հերթով ընկնում են. Եվ հետո հայտնվում է մեր մայորը՝ դժոխքի պես քաջ։ Նա հանգիստ ծխում է: Նրա հետ է նրա ադյուտանտ լեյտենանտ Պիլոտին։ Մայորն արագորեն գնահատում է իրավիճակը և հրամայում կենտրոնանալ ճանապարհի աջ ու ձախ կողմում և պատրաստվել հարձակման։ Մենք այլեւս սպաներ չունենք, ենթասպաներ էլ գրեթե չեն մնացել։ Հետևաբար, բոլորը, ովքեր դեռ կարողանում են վեր թռչել և վազել ուժեղացման համար: Երբ ես երկրորդ անգամ վերադառնում եմ մի խումբ անջատված վյուրտեմբերգերի հետ, մայորը պառկած է գետնին, կրակոցը կրծքավանդակի միջով: Նրա շուրջը շատ դիակներ կան։ Այժմ միայն մեկ սպա է մնացել՝ նրա ադյուտանտը։ Մենք լցված ենք զայրույթով. «Պարոն լեյտենանտ, տարեք մեզ հարձակման»,- բղավում են բոլորը։ Անտառով շարժվում ենք ճանապարհից ձախ, ճանապարհով անցնելու ճանապարհ չկա։ Չորս անգամ մենք հարձակման ենք բարձրանում, և չորս անգամ ստիպված ենք նահանջել։ Իմ ամբողջ թիմից ինձնից բացի միայն մեկ մարդ է մնացել։ Վերջապես նա էլ է ընկնում։ Տունիկայիս թեւը կրակոցից պոկվում է, բայց ինչ-որ հրաշքով ես մնում եմ ողջ և առողջ։ Ժամը 2-ին վերջապես գնում ենք հինգերորդ գրոհին և այս անգամ գրավում ենք անտառի և ֆերմայի եզրը։ Երեկոյան ժամը հինգին հավաքվում ենք ու փորվում ճանապարհից 100 մետր հեռավորության վրա։ 3 օր կռիվը շարունակվում է, մինչև վերջապես երրորդ օրը մենք տապալեցինք բրիտանացիներին։ Չորրորդ օրը երթով հետ ենք գնում... Միայն այնտեղ ենք գնահատել, թե որքան ծանր են մեր կորուստները։ 4 օրվա ընթացքում մեր գունդը երեքուկես հազար հոգուց կրճատվեց մինչև 600 մարդ (Հիտլերը դեռ 1914 թվականի դեկտեմբերին գրել է իր մյունխենի տանտեր Ջ. Պոպին, որ 611-ը մնացել է 3600 հոգանոց գնդում։- Բ.Ս.):Ամբողջ գնդում մնաց ընդամենը 3 սպա, 4 ընկերություն պետք է վերակազմավորվեր։ Բայց մենք հպարտ էինք, որ տապալեցինք բրիտանացիներին: Այդ ժամանակվանից մենք առաջնագծում ենք: Մեսինայում առաջին անգամ ինձ ներկայացրեցին Երկաթե խաչը, իսկ Վիչեթում՝ երկրորդ անգամ, այս անգամ իմ դեմ ներկայացված շնորհանդեսը ... ստորագրեց մեր գնդի հրամանատար պարոն փոխգնդապետ Էնգելհարդը։ Դեկտեմբերի 2-ին վերջապես ստացա։ Ես այժմ ծառայում եմ որպես սուրհանդակ շտաբում: Այստեղ ծառայությունը մի փոքր ավելի մաքուր է, բայց նաև ավելի վտանգավոր։ Միայն Վիտշեթում, առաջին հարձակման օրը, երեքս սպանվեցինք, մեկը ծանր վիրավորվեց։ Մենք՝ չորս փրկվածներս, վիրավորները պարգևատրվեցինք։ Այն ժամանակ այս մրցանակը փրկեց մեր կյանքը։ Երբ քննարկվում էր խաչին ներկայացվածների ցուցակը, վրան մտան 4 վաշտի հրամանատար։ Նեղության պատճառով մենք չորսով ստիպված եղանք մի որոշ ժամանակ դուրս գալ փողոց։ Մենք նույնիսկ հինգ րոպե չկանգնեցինք դրսում, երբ հանկարծ արկը դիպավ ուղիղ վրան՝ լրջորեն վիրավորելով փոխգնդապետ Էնգելհարդը, իսկ շտաբում մնացած բոլորը կա՛մ վիրավորվեցին, կա՛մ զոհվեցին։ Դա իմ կյանքի ամենասարսափելի պահն էր։ Մենք բոլորս պարզապես պաշտում էինք փոխգնդապետ Էնգելհարդտին:

Ցավոք սրտի, պետք է ավարտեմ, և խնդրում եմ, հարգելի գնահատող, ներեք ինձ իմ վատ ձեռագրի համար։ Ես հիմա չափազանց նյարդայնացած եմ: Օր օրի առավոտյան ժամը 8-ից մինչև երեկոյան ժամը 5-ը ծանր հրետանու կրակի տակ ենք։ Ժամանակի ընթացքում դա կարող է փչացնել նույնիսկ ամենաուժեղ նյարդերը: Երկու ծանրոցների համար, որոնք դուք, պարոն գնահատող, այդքան բարի եղաք ուղարկել ինձ, ես հայտնում եմ ձեզ և ձեր սիրելի կնոջը իմ ամենասրտանց շնորհակալությունը: Ես հաճախ եմ մտածում Մյունխենի մասին, և մեզանից յուրաքանչյուրը միայն մեկ ցանկություն ունի՝ որքան հնարավոր է շուտ հաշիվներ մաքրել այդ ավազակների հետ, ինչ գնով էլ լինի, և որ մեզանից նրանք, ովքեր բախտ կունենան վերադառնալ հայրենիք, նորից տեսնեն այն մաքրված։ ամենայն օտարության, այնպես որ հարյուր հազարավոր մեզանից ամեն օր ապրած զոհաբերության և տառապանքի և թշնամիների միջազգային դավադրության դեմ պայքարում թափվող արյան գետերի շնորհիվ մենք ոչ միայն հաղթեցինք Գերմանիայի արտաքին թշնամիներին, այլև փլուզվեց նաև ներքին ինտերնացիոնալիզմը։ Սա ավելի կարևոր է, քան ցանկացած տարածքի նվաճում։ Ամեն ինչ կսկսվի Ավստրիայից, ինչպես միշտ ասել եմ»։

Այստեղ կարելի է լսել ոչ միայն հպարտություն մարտական ​​հաջողություններով, այլեւ անկեղծ կարեկցանք զոհված ու վիրավոր ընկերների հանդեպ։ Հիտլերը հասկանալի ատելություն ուներ իր հակառակորդների նկատմամբ, ինչը բնորոշ էր հենց մարտից դուրս եկած զինվորներին: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ նրա մեջ ակնհայտորեն դրսևորվում էր այլատյացությունը, ինչի արդյունքում Գերմանիան «օտարներից» մաքրելու ցանկություն առաջացավ (նա այդ ժամանակ արդեն Ավստրիան ներառել էր Գերմանիայի կազմում):

Ինչ վերաբերում է Բավարիայի 16-րդ հետեւակային գնդի կորուստներին, կան տվյալներ պաշտոնական հաղորդագրություններից։ Կորուստների պաշտոնական ցուցակի համաձայն՝ 1914 թվականի հոկտեմբերի 29-ին՝ «կրակով մկրտության» օրը, գնդում զոհվել է 349 մարդ, իսկ 1914 թվականի հոկտեմբերի 30-ից նոյեմբերի 24-ն ընկած ժամանակահատվածում ևս 373 մարդ ( հիմնական մասը՝ հոկտեմբերի սկզբին և նոյեմբերի սկզբին, ամենաթեժ մարտերի ժամանակ): Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ հավանաբար մոտ եռապատիկ ավելի շատ վիրավորներ են եղել, նոյեմբերի վերջը փաստացի կարող էր շարքերում մնալ մոտ 600 հոգի։ Այսպիսով, Հիտլերի վկայակոչած տվյալները պետք է ճանաչվեն որպես շատ ճշգրիտ: Ընդհանուր առմամբ 16-րդ գունդը պատերազմի ընթացքում կորցրել է 3754 զինվոր, ենթասպա ու սպա։

Հատկանշական է, որ Հիտլերի Էռնստ Հեպին ուղղված նամակում Գերմանիայի դեմ միջազգային դավադրության մասին Կայզերի քարոզչության թեզը բավականին անկեղծ է զգացվում, և եզրակացությունն ինքն իրեն հուշում է, որ անհրաժեշտ է միաժամանակ գործ ունենալ «ներքին թշնամու»՝ ինտերնացիոնալիզմի հետ։ Այսպիսով, 1918-ին ծնված լեգենդը «մեջքից դանակով հարվածի» մասին, որը ծնվել է 1918-ին, որ սոցիալ-դեմոկրատների «դիվերսիան» էր, որը հանգեցրեց ճակատի փլուզմանը և Գերմանիայի պարտությանը, այսպես է. էին, սպասվում էին. Ամենահետաքրքիրն այն է, որ այս նամակն արդեն սեղմված ձևով պարունակում է պարտության դեպքում Գերմանիայի ապագա էքսպանսիայի ծրագիրը, որը պետք է սկսել Ավստրիայից։ Ինչպես հայտնի է, հենց Ավստրիայի Anschluss-ը դարձավ Հիտլերի առաջին անեքսիան՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նախերգանքը: Եվ ուրիշ ինչն է շատ հետաքրքիր՝ գերմանացի ժողովրդին «ռասայականորեն մոտ» անգլիացիներին, ապագա Ֆյուրերը պարզապես ավազակներ է անվանել։ Նման զգացումը կասկածի տակ է դնում անգլո-գերմանական դաշինքի համակցությունների իրականությունը, որոնք հետագայում վերագրվեցին ռեյխ կանցլեր Հիտլերին՝ որպես նացիստական ​​արտաքին քաղաքականության հիմնարար գաղափար։ Ավելի շուտ դա զուտ քարոզչական-դիվանագիտական ​​մանեւրներ էին։

Հեփփի նամակը նաև հերքում է այն համոզմունքը, որ միայն 1919 թվականին Հիտլերը զգաց քաղաքական գործունեությունը որպես իր կոչում: Արդեն այս նամակում մենք ընդհանրապես չենք տեսնում արվեստագետի, այլ տեսնում ենք ծայրահեղական քաղաքական գործչի՝ գործողությունների հստակ ծրագրով։

Եվ հետագա. Դատելով իր առաջին ճակատամարտի նկարագրությունից՝ Հիտլերը դրանում, անշուշտ, պետք է սպաներ թշնամու զինվորներից մեկին, և, ամենայն հավանականությամբ, ոչ մեկին: Նա, հավանաբար, ինչ-որ մեկին սպանել է հաջորդ մարտերում. Հիտլերի հաշվում եղել է ավելի քան 30 այդպիսի ճակատամարտ: Բայց Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո Գերմանիայի Նացիոնալ-սոցիալիստական ​​բանվորական կուսակցության ղեկավարը և գերմանական ժողովրդի ֆյուրերը ոչ մի մարդ չեն սպանել: իր ձեռքերով՝ նախընտրելով գրչի մի հարվածով ոչնչացնել միլիոնավոր մարդկանց։

1914 թվականի դեկտեմբերի 3-ին Հիտլերը նաև գրեց Ջ. Մենք կռվեցինք Մեսինայում, իսկ հետո Վիտշետեում։ Այնտեղ մենք ևս երկու անգամ անցանք գրոհի, բայց այս անգամ ավելի դժվար էր։ Իմ ընկերությունում մնացել է 42 հոգի, իսկ 2-րդում՝ 17, հիմա տրանսպորտ է եկել ընդամենը 1200 հոգու համալրումով։ Երկրորդ ճակատամարտից հետո ինձ ներկայացրեցին Երկաթե խաչը: Բայց վաշտի հրամանատարը նույն օրը ծանր վիրավորվեց, բոլորին կանգնեցրին արգելակները։ Բայց ես շտաբում կարգուկանոնի կարգավիճակում հայտնվեցի։ Այդ ժամանակվանից կարող եմ ասել, որ ամեն օր կյանքս վտանգում եմ ու մահվան աչքերին նայում։ Փոխգնդապետ Էնգելհարդն այնուհետև ինձ ներկայացրեց Երկաթե խաչը: Բայց նույն օրը նա ծանր վիրավորվել է։ Սա արդեն մեր երկրորդ գնդի հրամանատարն էր, քանի որ առաջինը (Ցուցակ, որի անունը ստացավ գունդը. - Բ.Ս.)մահացել է երրորդ օրը։ Այս անգամ ադյուտանտ Էյխելսդորֆերը նորից ներկայացրեց ինձ, իսկ երեկ՝ դեկտեմբերի 2-ին, ես դեռ ստացել եմ երկաթե խաչը։ Դա իմ կյանքի ամենաերջանիկ օրն էր։ Գրեթե բոլոր ընկերներս, ովքեր նույնպես արժանի էին դրան, զոհվեցին։ Խնդրում եմ ձեզ, հարգելի պարոն Փոփ, փրկեք թերթը, որտեղ գրված է մրցանակի մասին։ Կուզենայի, եթե Տեր Աստված ինձ ողջ թողնի, դա որպես հիշատակ պահեմ... Ես հաճախ եմ մտածում Մյունխենի և հատկապես ձեր մասին, հարգելի պարոն Փոփ... Երբեմն այնքան կարոտ եմ զգում»:

Այդ պահին Հիտլերը, անկասկած, հավատում էր Աստծուն, ինչպես և զինվորների մեծ մասը, ովքեր ամենօրյա մահացու վտանգի տակ են ճակատում: Եւ հետո. որ չորս տարի ռազմաճակատում անցկացնելուց հետո նա ողջ մնաց, նա վերագրեց իր իսկ Աստծո ընտրյալ ժողովրդին: Նախախնամությունը, կարծում էր Հիտլերը, իրեն վերապահել էր մեծ բաների համար: Իսկ զինվորական արձակուրդներից երկուսն անցկացրել է Սպիտալում՝ հիտլերների «ընտանեկան բույնում»։ Հիտլերի հավատքն առ Աստված պահպանեց ապագայում: Միայն թե դա ոչ թե քրիստոնյա ներողամիտ ու զոհաբեր Աստված էր, այլ հեթանոս Նախախնամություն, որն իր կնիքով նշանավորում էր ուժեղներին ու անտարբերներին և նույնիսկ թշնամաբար տրամադրված թույլերի հանդեպ։

Ռազմական անցյալը ընդմիշտ ֆյուրերի համար մնաց հերոսության խորհրդանիշ իր կյանքում: «Իմ պայքարը» գրքում Հիտլերը գրել է. «Լիստի գնդի կամավորները գուցե չէին կարող կռվել, բայց նրանք գիտեին, թե ինչպես մեռնել հին զինվորների պես։ Սա դեռ սկիզբն էր: Հետո տարեցտարի հաջորդեց. Առաջին մարտերի սիրավեպին փոխարինեց դաժան զինվորական առօրյան։ Ոգեւորությունը աստիճանաբար սառչում էր, եւ անզուսպ բերկրանքին փոխարինում էր մահվան վախը։ Եկել է ժամանակը, երբ բոլորի մեջ պայքարում էին ինքնապահպանման բնազդն ու պարտքի զգացումը։ Այդպիսի պայքար տեղի ունեցավ նաեւ իմ մեջ... 1915/16-ի ձմռանը այս պայքարն ավարտվեց։ Դրանում անվերապահ հաղթանակը ձեռք բերվեց կամքով։ Եթե ​​առաջին օրերին ես կարող էի հարձակման գնալ ծիծաղով ու հրճվանքով, ապա այժմ լի էի հանգստությամբ և վճռականությամբ։ Եվ դա մնաց ընդմիշտ... Երիտասարդ կամավորը վերածվեց փորձառու զինվորի»։

Հիտլերը լավ զինվոր էր. Արդեն 1914 թվականի նոյեմբերի 1-ին նրան շնորհվել է կապրալի կոչում։ Նույն ամսին տեղափոխվել է գնդի շտաբ՝ որպես կապի սպա։ Հիտլերն այստեղ ծառայել է մինչև 1915 թվականի հոկտեմբերը, երբ նրան տեղափոխել են 16-րդ գնդի 3-րդ վաշտի կապի հրամանատար։ 1916 թվականի հոկտեմբերի 5-ին Սոմմի ճակատամարտի ժամանակ Հիտլերը վիրավորվեց ազդրից Լե Բարգուրի մոտ և գրեթե երեք ամիս անցկացրեց Բեռլինի մոտ գտնվող Բելից քաղաքի հիվանդանոցում։ 1917 թվականի սեպտեմբերի 17-ին Ֆլանդրիայի մարտերում ցուցաբերած հերոսության համար եֆրեյտոր Հիտլերը 3-րդ աստիճանի սրերով պարգևատրվել է Ռազմական վաստակի խաչով։ 1918 թվականի մայիսի 9-ին հաջորդեց նոր մրցանակ՝ գնդային դիպլոմ Ֆոնտենեի ճակատամարտում ակնառու խիզախության համար: 1918 թվականի օգոստոսի 4-ին՝ Մարնի երկրորդ ճակատամարտին մասնակցելու համար՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմում գերմանական վերջին հարձակմանը, Հիտլերին շնորհվեց իր բարձրագույն պարգևը՝ 1-ին կարգի երկաթե խաչ: Այս հրամանը հազվադեպ էր բողոքում զինվորներին և ենթասպաներին, ուստի եֆրեյտորը պետք է շատ ակնառու բան աներ, որպեսզի արժանանար դրան։ 1918 թվականի օգոստոսի 25-ին Հիտլերը ստացավ իր վերջին պարգևը՝ ծառայության նշան: Իսկ 1918 թվականի հոկտեմբերի 15-ին Լա Մոնտանի մոտ նա գազից ծանր թունավորում է ստացել, և նրա մասնակցությունը պատերազմին ավարտվել է։ Մինչև նոյեմբերի 19-ը նա պառկած էր Պասևոլկի պրուսական թիկունքում գտնվող հիվանդանոցում, որտեղ նույնիսկ որոշ ժամանակ կորցրեց տեսողությունը: Հետագայում նշանակվել է Բավարիայի 2-րդ հետևակային գնդի 1-ին պահեստային գումարտակի 7-րդ վաշտում։

Հիտլերի զինվորական ծառայության վերաբերյալ բոլոր ակնարկները, որոնք տրվել են մինչև 1923 թվականը` քաղաքական ասպարեզում նրա հայտնվելու ժամանակը, չափազանց դրական են: Ավելի ուշ, և հատկապես 1933 թվականից հետո, Հիտլերի հակառակորդները վարկածներ տարածեցին, որ նա ստացել է իր երկաթե խաչերը հայհոյանքի միջոցով: Բայց, օրինակ, Eichelsdörfer գնդի նույն ադյուտանտը, 1932 թվականին գրված Բավարիայի 16-րդ պահեստային հետևակային գնդի պատմության մեջ, որը գրվել է 1932 թվականին, նշել է, որ Հիտլերը շատ խելամիտ զինվոր էր և համառորեն համոզում էր փոխգնդապետ Էնգելհարդին հոգ տանել իր մասին: թշնամու կրակի տակ չընկնելու համար։

16-րդ գնդի նախկին հրամանատար, փոխգնդապետ ֆոն Լյունեշլոսը 1922 թվականի գարնանը վկայում է, որ «Հիտլերը երբեք չի ձախողվել և հատկապես հարմար է այլ կարգապահների ուժերից վեր առաջադրանքների համար»: Եվ նույն գնդի մեկ այլ հրամանատար, գեներալ-մայոր Ֆրիդրիխ Պետցը հայտարարեց. «Հիտլերը ... ցուցադրեց մեծ մտավոր զգոնություն, ֆիզիկական ճարտարություն, ուժ և տոկունություն: Նա աչքի էր ընկնում եռանդով և անխոհեմ քաջությամբ, որով նա բարդ իրավիճակներճակատամարտում նա վտանգի մեջ է ընկել: Գնդի մեկ այլ հրամանատար՝ Ռիտեր Մաքս Յոզեֆ ֆոն Սփատնին, 1922թ. մարտի 20-ին հիշեց. և անձնական քաջություն: Էգոյի առումով Հիտլերը մոդել էր շրջապատի բոլորի համար: Նրա անձնական էներգիան, մարտական ​​բոլոր իրավիճակներում օրինակելի պահվածքը մեծ ազդեցություն են թողել նրա ընկերների վրա։ Քանի որ նա դա զուգորդում էր համեստության և զարմանալի անփութության հետ, նա վայելում էր և՛ զինվորների, և՛ հրամանատարների խորը հարգանքը։ Իսկ Հիտլերի վերջին գնդի հրամանատար, գնդապետ կոմս Անտոն ֆոն Տուբեֆը, ով նրան նվիրել է 1-ին աստիճանի երկաթե խաչ, իր հուշերում գրել է, որ Հիտլերը «անխոնջ էր իր ծառայության մեջ և միշտ պատրաստ էր օգնելու։ Չի եղել նման դեպք, որ նա կամավոր չներկայանա ամենադժվար ու վտանգավոր գործին՝ ցույց տալով իր մշտական ​​պատրաստակամությունը՝ զոհաբերել կյանքը հանուն ուրիշների և հանուն հայրենիքի բարօրության։ Զուտ մարդկային մակարդակով նա ինձ ամենամոտն էր զինվորների մեջ, և անձնական զրույցներում հիանում էի նրա անզուգական սերը դեպի հայրենիքը, պարկեշտությունն ու ազնվությունը նրա հայացքներում։ Թուբեֆը դարձավ Բավարիայի 16-րդ հետևակային գնդի միակ սպան, ում իշխանության գալուց հետո Հիտլերը գեներալի կոչում արեց։

1918 թվականի հուլիսի 31-ին փոխգնդապետ ֆոն Գոդինի կողմից ստորագրված «Երկաթե խաչի 1-ին կարգի» դիմումը նշում էր. B. S.),թե՛ դիրքային, թե՛ մանևրային պատերազմի պայմաններում նա սառնասրտության և խիզախության օրինակ էր և կյանքի համար մեծագույն վտանգ պարունակող ամենադժվար իրավիճակներում միշտ կամավոր կամավոր էր անհրաժեշտ հրամաններ տալու։ Երբ ծանր մարտերի ժամանակ կապի բոլոր ուղիները կտրվեցին, ամենակարևոր հաղորդագրությունները, չնայած բոլոր խոչընդոտներին, հասցվեցին իրենց նպատակակետին Հիտլերի անխոնջ և խիզախ պահվածքի շնորհիվ: Հիտլերը 1914-ի 12/2/1914-ին Վիչետի ճակատամարտի համար պարգևատրվել է Երկաթե խաչ 2-րդ աստիճանով: Կարծում եմ, որ նա միանգամայն արժանի է 1-ին աստիճանի երկաթե խաչի:

Ֆրից Վիդեմանը, այն գումարտակի ադյուտանտը, որում ծառայում էր Հիտլերը, 1948 թվականի սեպտեմբերի 7-ին դաշնակիցների կողմից հարցաքննության ժամանակ, երբ անհրաժեշտ էր որոշակի քաջություն ունենալ Հիտլերի մասին գոնե ինչ-որ բարի խոսք ասելու համար, պատասխանեց Հիտլերի երկաթը ստանալու հարցին. Խաչ 1-ին աստիճան. «Նա ճիշտ հասկացավ: Առաջին ներկայացումն ինքս եմ արել»։ Գնդում առաջին ներկայացումը կատարեց գնդի ադյուտանտ (շտաբի պետ) ազգությամբ հրեա Հուգո Գուտմանը, որը հետագայում գործին տվեց հավելյալ խենթություն։ Ի դեպ, ապագայում Հիտլերը չմոռացավ Վիդեմանին։ Նացիստների իշխանության գալուց հետո՝ 1934-1939 թվականներին, նա ղեկավարում էր Ֆյուրերի անձնական գրասենյակի բաժինը, որը զբաղվում էր «աշխատողների նամակներով», ներողամտության խնդրագրերով և այլն։ Հետո Վիդեմանը դարձավ դիվանագետ, պատրաստեց Մյունխենի համաձայնագիրը, գերմանացի էր։ Սան Ֆրանցիսկոյում և Շանհայում հյուպատոս, և Նյուրնբերգի դատավարություններից մեկում որպես «փոքր նացիստական ​​հանցագործ» ստացել է 28 ամսվա ազատազրկում։

Սխրանքներից մեկը, որի համար Հիտլերը պարգևատրվել է Երկաթե խաչ 1-ին կարգով, 1918 թվականի հուլիսի 17-ին 9-րդ վաշտի հրամանատարի կյանքը փրկելն էր։ Կուրտիեզիից հարավ ընկած ճակատամարտի ժամանակ Հիտլերը տեսավ ամերիկյան բեկորներից ծանր վիրավորված սպային և նրան քարշ տվեց դեպի իր խրամատները։ Մեկ այլ սխրանք, որը մյուսների հետ միասին բերեց այս բարձր մրցանակը, այն էր, որ Հիտլերը, կրակի տակ, ճանապարհ ընկավ դեպի հրետանային դիրքեր և թույլ չտվեց կրակ բացել իր հետևակի վրա։

Հիտլերի՝ որպես զինվորի, Առաջին համաշխարհային պատերազմի հերոսի թվարկված բոլոր հատկանիշները, ըստ երևույթին, համապատասխանում են իրականությանը։ Նրա բոլոր վերադասները չկարողացան համաձայնվել և գովաբանել այդ պահին անհայտ եֆրեյտորին։

Բայց, նկատում եմ, հենց այս հատկանիշները՝ սառնասրտությունը, եռանդը, անվախությունը, շատ օգտակար են հրամանատարին։ Ինչո՞ւ, ուրեմն, պետերը, ովքեր հոժարակամ ու մեծահոգաբար Հիտլերին խաչերով պարգեւատրել են, երբեք նրան սպայական կոչում չեն տվել և նույնիսկ ենթասպա։ Այստեղ մի առեղծված կա, որը կարող է երբեք չլուծվել. Նյուրնբերգում հարցաքննության ժամանակ նույն Ֆ. Վիդեմանը հայտարարեց. Ասում են, որ Հիտլերն ինքը չի ցանկացել պաշտոնի բարձրացում ստանալ»։

Հայտարարության առաջին մասը կասկածելի է թվում. Ինչպես տեսանք, հրամանատարները նշել են Հիտլերի մի շարք հատկանիշներ, որոնք կարող են օգտակար լինել հրամանատարին մարտի դաշտում։ Բայց երկրորդ մասը արժանահավատ է և լավ բացատրում է, թե ինչու Հիտլերը եֆրեյտորից վեր չի բարձրացել։ Ըստ երևույթին, այդ պահին նա գերադասեց, տուրք տալով իր բնավորությանը, զբաղեցնել այնպիսի պաշտոն, որտեղ կարող էր ինքնուրույն, առանց որևէ մեկից կախվածության՝ ոչ վերադասի, ոչ էլ ենթականերից, ցույց տալ իր կամքը, եռանդն ու հնարամտությունը։ Սուրհանդակի պաշտոնը նրան լիովին սազում էր։

Բայց միգուցե կար մեկ այլ, զուտ ինտիմ պահ։ Ռազմաճակատում Հիտլերին այցելեց նրա առաջին իսկական սերը։ Իսկ մեսենջերի գրառումը թույլ տվեց երկար ժամանակմնալ նույն վայրում, որտեղ գտնվում էր գնդի շտաբը, և որտեղ նա հնարավորություն ուներ կանոնավոր կերպով հանդիպել իր սիրուհու հետ:

Նրա անունը Շառլոտ Լոբջոյ էր։ Նա ծնվել է 1898 թվականի մայիսի 14-ին Բելգիայի սահմանին մոտ գտնվող ֆրանսիական Սեկլին գյուղում, մսավաճառի ընտանիքում։ Նրա եւ Հիտլերի սիրային հարաբերությունները տեղի են ունեցել 1916-1917թթ. Շառլոտան առանձնանում էր բավականին հեշտ պահվածքով, Հիտլերից առաջ տղամարդիկ, իսկ Հիտլերից հետո՝ շատ։ Հիտլերը յուղով նկարել է նրա դիմանկարը, որտեղից մեզ է նայում բավականին գեղեցիկ, հաստլիկ աղջիկը։ 1918 թվականի մարտին Շառլոտան Հիտլերից ծնեց որդի՝ Ժան Մարիին, որին հետագայում տվեց Կլեմենտ Ֆելիքս Լոր անունը, որի հետ ամուսնացավ 1922 թվականին՝ արդեն Փարիզում։ Իր մահից անմիջապես առաջ՝ 1951 թվականի սեպտեմբերի 13-ին, նա որդուն ասաց, որ իր հայրը Ադոլֆ Հիտլերն է։ Ֆ. Վիդեմանը հիշեց 1964-ին. «Գունդը գտնվում էր Լիլից հարավ գտնվող դիրքերում, իսկ գնդի շտաբը գտնվում էր Ֆուրնում, նոտարի տանը: Այն ժամանակաշրջաններում, երբ զեկույցներում ասվում էր. «Միևնույն է, Արևմուտքում», մեր սուրհանդակները, և իսկապես գնդի ողջ շտաբը, համեմատաբար հանգիստ կյանքով էին ապրում։ Հիտլերն ապրում էր մսագործ Գոմբերի տանը, որտեղ հանդիպեց Շառլոտ Լոբջոյի հետ։ 1940 թվականի հունիսի 26-ին նա կրկին այցելեց իր նախկին բնակարանը, որն այս պահին դարձել էր մսավաճառ Քուստենոբլը: Շարլոտան հետևեց Ադոլֆի 16-րդ գնդի տարբեր վայրերին՝ Պրեմոնտ, որտեղ նրանք հանդիպեցին, այնուհետև Ֆուրն, Վավրին, Սեկլին և այնուհետև Բելգիայի Արդոյե քաղաքը: Արդոյայում Հիտլերի տանտեր Յոզեֆ Գութալսը հիշել է, թե ինչպես է Հիտլերը հիշողությունից նկարել «մերկ կանանց»։ Սակայն դեռևս չենք կարող ասել՝ Շառլոտան Հիտլերի առաջին ընկերուհին էր, թե՞ մինչ այդ նա արդեն հասցրել էր սեռական փորձ ձեռք բերել Վիեննայում և Մյունխենում, ինչպես նաև առաջին գծի կյանքի առաջին տարիներին։ Շատ ավելի ուշ, 1942թ. հունվարի 26-ի գիշերը, Ֆյուրերը հայտարարեց. «Որոշ պետական ​​գործիչների համար բարեբախտություն է, որ նրանք ամուսնացած չեն եղել, հակառակ դեպքում աղետը տեղի կունենար: Մի բանում, կինը երբեք չի հասկանա իր ամուսնուն. երբ ամուսնության մեջ նա չի կարող իրեն այնքան ժամանակ հատկացնել, որքան նա պահանջում է... Երբ նավաստիը վերադառնում է տուն, նրա համար դա ոչ այլ ինչ է, քան նորից հարսանիք նշելը: Այսքան ամիսների բացակայությունից հետո նա այժմ կարող է մի քանի շաբաթ վայելել լիակատար ազատություն։ Սա երբեք ինձ հետ չէր պատահի։ Կինս ինձ կդիմավորեր կշտամբանքով. «Իսկ ես»: Բացի այդ, շատ ցավալի է հեզորեն ենթարկվել կնոջ կամքին։ Ես կունենայի խոժոռ, ճմռթված դեմք, կամ կդադարեի կատարել ամուսնական պարտականությունները։

Ուստի ավելի լավ է չամուսնանալ։ Ամենավատն այն է, որ ամուսնության մեջ կողմերը իրավահարաբերությունների մեջ են մտնում միմյանց հետ, այստեղից էլ՝ պահանջները։ Շատ ավելի խելամիտ է սիրուհի ունենալը։ Ոչ մի դժվարություն, և ամեն ինչ ընկալվում է որպես նվեր։ Իհարկե, դա վերաբերում է միայն մեծ մարդկանց:

Չեմ կարծում, որ ինձ նման տղամարդը երբևէ ամուսնանա։ Նա իր համար հորինեց մի իդեալ, որտեղ մի կնոջ կերպարանքը համակցված է մյուսի մազերի հետ, երրորդի մտքի և չորրորդի աչքերի հետ և ամեն անգամ ստուգում է նրա հետ նոր ծանոթությունը (Հիտլերը կարծես թե մեջբերեք Գոգոլի «Ամուսնությունը»: Բ.Ս.). Եվ պարզվում է, որ իդեալը պարզապես գոյություն չունի։ Պետք է ուրախանալ, եթե աղջիկը հմայիչ է մի բանով. Երիտասարդ էակ դաստիարակելուց ավելի գեղեցիկ բան չկա. 18-20 տարեկան աղջիկը մոմի պես ճկուն է։ Տղամարդը պետք է կարողանա ցանկացած աղջկա վրա պարտադրել իր անհատականության դրոշմը։ Սա հենց այն է, ինչ կինը ցանկանում է:

Աղջիկ, իմ վարորդ Կեմպկայի հարսնացուն, շատ գեղեցիկ աղջիկ: Բայց ես չեմ կարծում, որ նրանք երջանիկ կլինեն։ Կեմպկան, բացի տեխնոլոգիայից, ոչինչ չի հետաքրքրում, բայց նա խելացի է և խելացի։

Ա՜խ, ինչ գեղեցկուհիներ կան... Վիեննայում ես նույնպես շատերի հետ հանդիպեցի գեղեցիկ կանայք».

Պետք է խոստովանել, որ տեղացիներն այնքան էլ սիրված չէին Հիտլերի սիրուհու հանդեպ, ով, ավելին, հետագայում կախվածություն ձեռք բերեց «կանաչ օձից»։ Վավրենի բնակիչներից մեկը՝ Լուիզ Դուբանը, դեռ 1977 թվականին, Վ. և նույնիսկ նրա՝ Դուբանի, հարազատների տանը։ Նա պնդում էր. «Այստեղ բոլորը ճանաչում էին Հիտլերին: Նա մոլբերտով վազում էր ամենուր և նկարում իր նկարները։ 1940 թվականի հունիսին նա նորից եկավ այստեղ»։

Ի դեպ, Հիտլերի ռազմական ջրաներկները մասնագետների կողմից արժանացել են բարձր գնահատականի։ 1919 թվականին Մյունխենում նա իր աշխատանքները, հիմնականում պատերազմի ժամանակաշրջանից, ներկայացրեց հանրահայտ նկարիչ Մաքս Զեպերին, ով այնքան տպավորված էր դրանց բարձր մակարդակով, որ նա խնդրեց տեսնել մեկ այլ փորձագետի՝ պրոֆեսոր Ֆերդինանդ Շտեգերի նկարները՝ նկարելու համար։ համոզված է, որ չի սխալվել դրա գնահատականում։ Եվ պրոֆեսոր Շտեգերը հաստատեց՝ նայելով լանդշաֆտային ջրաներկով և յուղաներկով դիմանկարներին. «Լրիվ յուրահատուկ տաղանդ»:

Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմներում գերմանացի զինվորների և ֆրանսիացի և բելգիացի աղջիկների կապերը բավականին տարածված էին, և նրանցից հետո բավականին մեծ սերունդ մնաց: Ուրիշ բան, որ ազատագրումից հետո հայրենակիցները ձեռնտու չէին ինչպես կանանց, որոնք այդպիսով իրենց ապահովում էին օկուպացիայի պայմաններում համեմատաբար հարմարավետ գոյատևում, այնպես էլ գերմանացի զինվորականներից ծնված երեխաներին։ Ուստի մայրերը փորձում էին ֆրանսիացիներից կամ բելգիացիներից մեկին իրենց հայր գրանցել և հնարավորության դեպքում թաքցնել ծննդյան հանգամանքները։ Այսպիսով, Շառլոտան փորձեց, երբ նա համոզեց ոմն Ֆրիսոնին որդեգրել Ժան Մարիին, թաքցնել որդու իրական ծննդավայրը։ Պաշտոնական փաստաթղթերում նշվում էր, որ նա ծնվել է 1918 թվականի մարտի 25-ին Սեբոնկուրում։ Այնուամենայնիվ, Շառլոտան և նրա ծնողները հասան այնտեղ միայն 1918 թվականի վերջին, երբ գերմանացիներն արդեն լքել էին այս վայրը: Իրականում Հիտլերի որդին ծնվել է Սեկլինում։

1917 թվականի սեպտեմբերի վերջին Հիտլերը ընդմիշտ բաժանվեց Շառլոտայից։ Չնայած սկզբում նրա հղիությունը կարծես թե անախորժություն չէր ներկայացնում։ Իր նկարներից մեկի վրա Հիտլերը նշել է ճշգրիտ ամսաթիվը` 1917 թվականի հունիսի 27-ը, ինչը, փաստորեն, նա շատ հազվադեպ է արել: Հնարավոր է, որ նա այդպես է նշել իր դեռևս չծնված երեխայի հղիության օրը։ Երևի սկզբում նա որդի էր ուզում։ Բայց արդեն 1917 թվականի սեպտեմբերի վերջին նա կտրուկ խզեց բոլոր հարաբերությունները Շառլոտայի հետ և, ի դեպ, վերսկսեց նամակագրությունը իր մյունխենի թղթակիցների հետ, որոնք ընդհատվել էին ֆրանսուհու հետ գործի ընթացքում։ Հայտնի չէ, թե որ կատուն է վազել Ադոլֆի և Շառլոտայի միջև։ Թերևս սեփական մեծությանը հավատացող Հիտլերին թվաց, որ Շառլոտան չափազանց պարզունակ է իր համար, անկիրթ և անկարող է գնահատել իր մտքերի խորությունն ու յուրահատկությունը։ Չնայած, մյուս կողմից, Հիտլերը մեկ անգամ չէ, որ խոսել է այն մասին, որ կինը չպետք է չափից դուրս կրթված լինի։ Այսպիսով, ամենայն հավանականությամբ, Հիտլերը պարզապես որոշել է իրեն առայժմ չծանրաբեռնել ընտանեկան կյանքով, հատկապես օտարերկրացու հետ՝ հավատալով, որ դա կխանգարի իր կարիերային, այնուամենայնիվ՝ գեղարվեստական, թե քաղաքական։ Պատահական չէ, որ 1942 թվականի ապրիլի 23-ին նա, նկատի ունենալով Ֆրիդրիխ Մեծին, ասել է. «Եթե գերմանացի զինվորից պահանջվում է պատրաստ լինել մահանալու առանց որևէ պայմանի, ապա նա պետք է կարողանա սիրել առանց որևէ պայմանի»: Հավանաբար, այդ պահին, ինչպես հետագայում, նա չի ցանկացել իրեն կապել ամուսնությամբ, ինչպես նաև ընդհանրապես ստանձնել իր ազատ կամքը կաշկանդող որևէ պարտավորություն։

Հիտլերն, իհարկե, ուժեղ կամքի տեր մարդ էր և առաջին հերթին գնահատում էր իրավիճակը կառավարելու կարողությունը։ Այս առումով նույնիսկ նրա ինքնասպանությունը զուտ անելանելի իրավիճակում հանգամանքների ենթարկման գործողություն էր։ Հիտլերն այնպես մահացավ, որ նրա գործը դարձավ հավերժության խորհրդանիշ և թույլ չտվեց դաշնակիցներին կազմակերպել բարձր մակարդակի դատավարություն իր նկատմամբ:

Ամեն դեպքում, արդեն 1918 թվականի մայիսին նա իր գործընկերներից մեկից իմացավ, որ սիրուհին Սեկլինում նրանից որդի է ծնել։ Եվ հետո նա հիշեց նրան. Այսպիսով, 1923 թվականի նոյեմբերի 8-ին նա ասաց իր կուսակցական դաշնակից Մարտին Մուխմանին, որ ինչ-որ տեղ Ֆրանսիայում կամ Բելգիայում կա իր ստեղծագործության դիմանկարը, որը պատկերում է իր որդու մայրը (դիմանկարը հայտնաբերվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո):

1940 թվականի աշնանը SD-ի արտաքին բաժինը Հիտլերի հրամանով օկուպացված Փարիզում որոնեց Շառլոտ Լոբժո-Լորեին և նրա որդուն՝ Ժան Մարի Լորե-Ֆրիսոնին (նրան որդեգրել է ինչ-որ գործարար Ֆրիսոնը և մի ժամանակ կրել է իր վերջինը։ Անուն). 1940 թվականի հոկտեմբերին Ժան Մարին, ըստ իր իսկ հիշողության, շատ քաղաքավարի հարցաքննվեց Աբվերի գլխավոր գրասենյակում՝ Փարիզի Lutetia հյուրանոցում։ Այստեղ իրականացվել է նաև մարդաբանական փորձաքննություն՝ գերմանական ռասայի չափանիշներին համապատասխանելու համար։ Ֆյուրերը չհամարձակվեց նորից հանդիպել նախկին սիրուհիև մի որդու հետ, որին նա երբեք չի տեսել: Սակայն, ըստ իր շրջապատի մարդկանց, մասնավորապես Ֆ. Վիդեմանի, 1940-1944 թվականներին Հիտլերը բազմիցս ասել է, որ շատ կցանկանար իր որդուն տանել իր մոտ։ Բայց ֆյուրերը չհամարձակվեց գնալ այս քայլին։ Միգուցե նա չցանկացավ ընդունել իր կապը արիական, բայց ոչ գերմանական ժողովրդի ներկայացուցչի հետ։ Այո, և Եվա Բրաունի հետ կապված, նա այդ ժամանակ շատ երկիմաստ դիրքերում կլիներ: Ի վերջո, Հիտլերը մեկ անգամ չէ, որ կրկնել է, որ ֆյուրերը չի կարող իրեն նվիրել ընտանեկան կյանքմինչև լիակատար հաղթանակ։ Եվ հետո պարզվում է, որ նա արդեն չափահաս որդի ունի։ Այսպես թե այնպես, Հիտլերը որոշեց մնալ բոլոր գերմանացիների հայրը, և ոչ թե մեկ կիսաֆրանսիացի, կիսով չափ գերմանացի Ժան Մարի Լորեն, որի մայրը նույնպես հարբած երգչուհի էր Փարիզի երրորդ կարգի կաբարեում (այսպես էր անում Շառլոտան. ապրող): Ամեն դեպքում, օկուպացիայի ժամանակ Շառլոտան և նրա որդին գտնվել են գերմանական ռազմական վարչակազմի հսկողության տակ, որը հոգացել է, որ ընտանիքը որևէ կերպ չճնշվի։ Հավանաբար դա նաև դեր է խաղացել, որ Հիտլերը դեռևս որոշակի չափով իրեն մեղավոր էր զգում իր նախկին սիրուհու առջև, ում նա լքեց այն պահին, երբ համոզված էր, որ նա իրենից երեխա է սպասում (որպեսզի չկապվի), և չէր ուզում, որ նա հիշեցնի իրեն նման անբարյացակամ արարքի մասին: Ի դեպ, Եվա Բրաունի քույրը՝ Իլսան, պնդել է, որ Հիտլերը Եվային ոչինչ չի ասել իր նախկին սիրուհու և ապօրինի որդու մասին. «Եթե Եվան իմանար այս մասին, նա, անշուշտ, Հիտլերի ականջները կբզբզեր, որ նա պետք է համապատասխանաբար հոգ տանի իր որդու և մոր մասին։ «

Այդ ժամանակ Շառլոտա Լոբջոյի հետ սիրային կապը, անշուշտ, ապագա Ֆյուրերի գլխավոր գործը չէր։ Ուստի վերադառնանք կապրալ Ադոլֆ Հիտլերի մարտական ​​օրերին։ Որպես սուրհանդակ՝ նա հաճախ ստիպված էր լինում շփվել գնդի շտաբի սպաների, վաշտի ու գումարտակի հրամանատարների հետ, և նրա աչքերում նրանք երբեմն անտեղի էին թվում։ ավելի լավ կողմ. 1944-ի վերջին Հիտլերը հիշում էր հաճախակի դեպքեր. «... Առաջնագծում հրամանատարը տնից բացիկ էր ստանում, և ինչ-որ մեկը ստիպված էր վազել օրը ցերեկով, որպեսզի իրեն հասցնի այս բացիկը, որի մասին նա իմացել է հեռախոսով։ Երբեմն դա արժեր մարդու կյանքը, իսկ շտաբի համար վտանգ կար, քանի որ ցերեկը վերեւից պարզ երեւում էր, թե ով ուր է գնում։ Պարզապես ապուշ! Բայց միայն երբ վերեւից սեղմեցին, այս խայտառակությունը կամաց-կամաց դադարեց։ Նույնը ձիերի դեպքում էր։ Հետո, օրինակ, մի ֆունտ կարագ բերելու համար Մեսինայից մի սայլ ուղարկեցին Ֆուրն։ Նման պատճառաբանության մեջ առողջ բանականությունը չնկատելն անհնար է, իսկ հիտլերի զինվորի հնարամտությունից չես կարող հրաժարվել։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի մարտերին Հիտլերի մասնակցության ավարտը եկավ Լա Մոնտանի մոտ 1918 թվականի հոկտեմբերի կեսերին՝ զինադադարից չորս շաբաթ առաջ։ 1921 թվականի նոյեմբերի 19-ին իր ծանոթներից մեկին ուղղված նամակում նա նկարագրում է, թե ինչպես է դա եղել. կույր»: Հիվանդանոցում գտնվելու ժամանակ՝ սկզբում Բավարիայի Օդենաարդ քաղաքում, իսկ հետո՝ Պոմերանիայի Պասեվալկում, Հիտլերը վախենում էր, որ հավերժ կույր կմնա և չի կարողանա նկարել կամ զբաղվել քաղաքականությամբ։ Եվ քաղաքական իրավիճակը հետագայում ավելի ու ավելի էր զբաղեցրել նրան։ 1921թ. նոյեմբերի 19-ի նույն նամակում Հիտլերը խոստովանել է. «Նավատորմից անընդհատ անհանգստացնող լուրեր էին պտտվում, որ այնտեղ ամեն ինչ հոսում է… Ինձ թվում էր, որ սա ավելի շատ անհատների երևակայության արդյունք է, քան իրական տրամադրությունը: լայն զանգվածներ։ Հիվանդանոցում բոլորը խոսում էին միայն պատերազմի շուտափույթ ավարտի հույսերի մասին, բայց ոչ ոք չէր մտածում, որ այն անմիջապես կավարտվի։ Ես չէի կարողանում թերթ կարդալ... Նոյեմբերին ընդհանուր լարվածությունը սկսեց աճել։ Եվ հետո հանկարծ, ինչպես մի պտուտակ կապույտից, անախորժություն եկավ: Նավաստիները ժամանեցին բեռնատարներով և սկսեցին հեղափոխության կոչեր անել։ Մի քանի հրեաներ մեր ժողովրդի կյանքի «ազատության, գեղեցկության և արժանապատվության» համար այս պայքարում առաջատար դարձան։ Նրանցից ոչ մեկն առաջնագծում չէր։ Այս «արևելյան» անձնավորություններից երեքը (զինվորներ Արևելյան ճակատենթարկվել է բոլշևիկյան ուժեղ գրգռվածության։ - Բ.Ս։) Հայրենիք տանող ճանապարհին նրանք անցան, այսպես կոչված, «ծափի լաբորատորիա»-ով, իսկ այժմ փորձում էին կարմիր լաթ պարտադրել երկրին... Սարսափելի օրեր և էլ ավելի մղձավանջային գիշերներ։ Ես գիտեի, որ ամեն ինչ կորած է: Լավագույն դեպքում, հիմարները կամ ստախոսներն ու դավաճանները կարող էին հույս ունենալ թշնամու ողորմության վրա: Այս օրերի ու գիշերների ընթացքում ատելությունն աճեց իմ ներսում։ Ատելություն այս իրադարձությունները հրահրողների նկատմամբ։ Հետո ես հասկացա իմ ապագա ճակատագիրը։ Եվ ես ծիծաղում էի ապագայի մտքի վրա, որը մինչև վերջերս ինձ նման մտահոգություններ էր պատճառում։ Ծիծաղելի չէ՞ նման հողի վրա տներ կառուցելը։ Ի վերջո, ինձ համար պարզ դարձավ, որ եկել է մի բան, որից վաղուց էի վախենում ու հրաժարվում էի հավատալուց։

Այն բանից հետո, երբ Հիտլերն իմացավ հեղափոխության և պատերազմի ավարտի մասին, նա խնդրեց, որ իրեն հնարավորինս շուտ տեղափոխեն Մյունխեն։ Ավելին, նրա տեսողությունն արդեն վերականգնվել է։ Նոյեմբերի 21-ին նա դուրս է գրվել հիվանդանոցից։ 1918 թվականի դեկտեմբերին Հիտլերը հայտնվեց Բավարիայի 2-րդ հետևակային գնդի պահեստային գումարտակում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմը նրա համար ավարտվել էր, բայց զինծառայությունը դեռ չէր։

1914 թվականի օգոստոսի 1-ին սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը։ Հիտլերը հիացած էր պատերազմի լուրով։ Նա անմիջապես դիմեց Լյուդվիգ III-ին՝ Բավարիայի բանակում ծառայելու թույլտվություն ստանալու համար։ Հենց հաջորդ օրը նրան առաջարկեցին ներկայանալ Բավարիայի ցանկացած գունդ։ Նա ընտրել է Բավարիայի 16-րդ պահեստային գունդը։

1916 թվականի ապրիլին նա հանդիպեց Շառլոտա Լոբժոյին, որը, ըստ ոմանց, ծնեց նրան որդի՝ Ժան Լորեն։ Ձախ ազդրի հատվածում վիրավորվել է Լե Բարգուրի մոտ նռնակի բեկորից Սոմմի առաջին ճակատամարտում։ Ես հայտնվեցի Բելիցի Կարմիր Խաչի հիվանդանոցում: Հիվանդանոցից դուրս գալուց հետո նա վերադարձել է գունդ

1918 թվականի հոկտեմբերի 15 - գազազերծում Լա Մոնտենի մոտ՝ դրա կողքին քիմիական արկի պայթյունի հետևանքով։ Աչքի վնաս. Տեսողության ժամանակավոր կորուստ. Բուժում Ուդենարդում գտնվող Բավարիայի դաշտային լաբորատորիայում, այնուհետև Պասեվալկի պրուսական թիկունքում։ Հիվանդանոցում ապաքինվելիս նա իմացել է Գերմանիայի հանձնման ու Կայզերի տապալման մասին, ինչը մեծ ցնցում էր նրա համար։

Հիտլերը գերմանական կայսրության պատերազմում և 1918 թվականի նոյեմբերյան հեղափոխությունից կրած պարտությունը համարում էր դավաճանների սերունդ, որոնք դանակով հարվածեցին գերմանական հաղթանակած բանակին թիկունքից։

նոյեմբեր հեղափոխություն -- հեղափոխություն 1918 թվականի նոյեմբերին Գերմանական կայսրությունում, որի պատճառներից մեկը սոցիալական լարվածության աճն ու տնտեսական կյանքի խաթարումն էր, որոնք առաջին համաշխարհային պատերազմում Գերմանիայի պարտության մոտենալու նախանշաններն էին։ Հեղափոխությունը հանգեցրեց Գերմանիայում խորհրդարանական ժողովրդավարության հաստատմանը, որը հայտնի է որպես Վայմարի Հանրապետություն։

Մեջքից դանակահարության լեգենդը դավադրության տեսություն է, որը տարածում են գերմանական բարձրագույն ռազմական հրամանատարության ներկայացուցիչները և առաջին համաշխարհային պատերազմում երկրի պարտության մեղքը բարդում սոցիալ-դեմոկրատիայի վրա։ Համաձայն այս լեգենդի՝ գերմանական բանակն անպարտելի դուրս է եկել համաշխարհային պատերազմի մարտադաշտերից, սակայն տանը «թիկունքից դանակ» է ստացել ընդդիմադիր «արմատազուրկ» խաղաղ բնակիչներից։ Միևնույն ժամանակ, հակասեմականները կայսրության «ներքին» և «արտաքին» թշնամիներին կապում էին հրեական դավադրության հետ։

Պատերազմից հետո Հիտլերը դեռ չէր որոշել՝ ճարտարապետ կլինի, թե քաղաքական գործիչ։ Միաժամանակ նա իր աշխատանքը գնահատման է հանձնել ականավոր նկարիչ Մաքս Զեպերին։ Նա նկարները հանձնեց Ֆերդինանդ Շտեգերին եզրակացության։ Շտեգերը գրել է. «... լիովին ակնառու տաղանդ»:

Այն, ինչ կատարվում է Գերմանիայում, նույն թռիչքն է, ինչ Ռուսաստանում։ Պայքար բոլշևիկյան իշխանության դեմ. (Հիտլերն ընդդեմ նրանց): Նա բացահայտ խոսում է հակասեմիտիզմի մասին, ինչը նրան թույլ է տալիս մտնել Գերմանիայի բանվորական կուսակցություն, որը հետագայում դարձավ NSDAP:

Բավարիայի քաղաքական գործչի ելույթը խափանելու համար Հիտլերը դատապարտվեց երեք ամսվա ազատազրկման, բայց նա ընդամենը մեկ ամիս ծառայեց Մյունխենի Ստադելհայմի բանտում՝ 1922 թվականի հունիսի 26-ից հուլիսի 27-ը։ 1923 թվականի հունվարի 27-ին Հիտլերը անցկացրեց NSDAP-ի առաջին համագումարը;

Նոյեմբերի 9-ի առավոտյան Հիտլերն ու Լյուդենդորֆը, 3000 հոգանոց փոթորիկների շարասյունի գլխավորությամբ, շարժվեցին դեպի պաշտպանության նախարարություն, սակայն Residenzstraße-ում նրանց արգելափակեց ոստիկանական ջոկատը, որը կրակ բացեց։ Մահացածներին ու վիրավորներին տանելով՝ նացիստներն ու նրանց համախոհները լքեցին փողոցները։ Այս դրվագը Գերմանիայի պատմության մեջ մտավ «գարեջրի պուտչ» անվան տակ։

1924 թվականի փետրվար-մարտ ամիսներին տեղի ունեցավ դատավարություն պուտչի առաջնորդների նկատմամբ։ Նավահանգիստում միայն Հիտլերն ու նրա մի քանի համախոհներ էին: Դատարանը Հիտլերին պետական ​​դավաճանության համար դատապարտել է 5 տարվա ազատազրկման և 200 ոսկե մարկ տուգանքի։ Հիտլերն իր պատիժը կրում էր Լանդսբերգ բանտում։ Սակայն 9 ամիս անց՝ 1924 թվականի դեկտեմբերի 20-ին, ազատ է արձակվել։

Բանտից հետո ձախ ձեռքն ու ձախ ոտքը սկսում են դողալ։ Սխալ սննդակարգի, որովայնի ցավի, ձայնի խռպոտության և թուլության պատճառով պոլիպների հեռացման վիրահատություն։ Ինքն իրեն ներշնչում է, որ կմահանա, քաղաքական կտակ է գրում։ Հիվանդը հանդիպում է պատերազմին, ի հայտ են գալիս կասկածամտություն, սրտային հիվանդություն... Նա արագ որոշումներ է կայացնում, բայց Ստալինգրադից հետո հանգստանում է, վատանում է, աչքերի այտուց, ծուռ մեջք, նորից դողում. ձախ կողմըտեսողությունը վատանում է. Երբեմն համաձայն եմ իմ գործընկերների հետ, երբեմն՝ ոչ։

Իշխանության բարձրացում, ընտրություններ, հրկիզումներ...

1925-1931 թվականներին՝ սիրային կապ Գելիի հետ, նրա մահից հետո նա դարձել է բուսակեր։

1929 - ծանոթություն Եվայի հետ, բայց կա Գել. ցերեկը՝ Եվա, երեկոյան և գիշերը՝ Գել, Եվայի մահից հետո՝ վերջին սիրեկանը։

Նացիստական ​​գաղտնի ծառայությունների արխիվների համաձայն՝ նրանք Հիտլերին փորձել են սպանել 17-ից 20 անգամ։ Ճիշտ է, գրող Ուիլ Բերթոլդը, ով ժամանակին աշխատել է Նյուրնբերգի դատավարությունների ժամանակ որպես թղթակից, կարծում է, որ նացիստական ​​առաջնորդի վրա առնվազն 42 փորձ է եղել, սակայն վերջին տվյալները ցույց են տալիս, որ Հիտլերին առնվազն հիսուն անգամ փորձել են խլել նրա կյանքը:

Ամենահայտնին 1944 թվականի հուլիսի 20-ի դավադրությունն է Հիտլերի դեմ, կազմակերպվեց դավադրություն, որի նպատակն էր ֆիզիկապես վերացնել նրան և հաշտություն կնքել առաջխաղացող դաշնակից ուժերի հետ։ Ռմբակոծությունից զոհվել է 4 մարդ, Հիտլերը ողջ է մնացել. Մահափորձից հետո նա ամբողջ օրը չի կարողացել ոտքի վրա լինել, քանի որ դրանցից 100-ից ավելի բեկորներ են հանվել։ Բացի այդ, նա ունեցել է տեղաշարժ աջ ձեռք, գլխի հետևի մազերը այրված են, իսկ թմբկաթաղանթները՝ վնասված։ Ես ժամանակավորապես խուլ էի իմ աջ ականջում։ Նա հրամայեց դավադիրների մահապատիժը վերածել նվաստացուցիչ տանջանքի, նկարահանել ու լուսանկարել։ Այնուհետև նա անձամբ է դիտել այս ֆիլմը։

Ըստ սպասավորների ականատեսների, նույնիսկ նախօրեին Հիտլերը հրաման է տվել ավտոտնակից բենզինով տարաներ բերել (մարմինները ոչնչացնել): Ապրիլի 30-ին՝ ընթրիքից հետո, Հիտլերը հրաժեշտ տվեց իր մերձավոր շրջապատի մարդկանց և, սեղմելով նրանց ձեռքը, թոշակի անցավ Եվա Բրաունի հետ իր բնակարան, որտեղից շուտով լսվեց կրակոցի ձայնը։ Ժամը 15:15-ից քիչ անց նրա ծառան և նրա օգնականը մտան Ֆյուրերի կացարան։ Մահացած Հիտլերը նստեց բազմոցին. նրա քունքի վրա արյան բիծ կար։ Եվա Բրաունը պառկել է նրա կողքին՝ առանց տեսանելի արտաքին վնասվածքների։ Մարդիկ Հիտլերի մարմինը փաթաթեցին զինվորի վերմակով և տարան Ռայխի կանցլերի այգի; Եվայի մարմինը տեղափոխել են նրա հետևից։ Դիակները դրվել են բունկերի մուտքի մոտ, լցրել բենզինով և այրել։

Կան մի շարք դավադրության տեսություններ, որոնք պնդում են, որ Հիտլերը ոչ թե ինքնասպանություն է գործել, այլ փախել է։ Ամենատարածված վարկածի համաձայն, Ֆյուրերն ու Եվա Բրաունը, իրենց փոխարեն երկբառեր թողնելով, անհետացել են Հարավային Ամերիկա, որտեղ նրանք մինչև խոր ծերություն ապահով ապրել են կեղծ անուններով։ Լուսանկարում, իբր, պատկերված է 75-ամյա Հիտլերը մահվան անկողնում։