Հելլենիզմի սահմանում. Հելլենիստական ժամանակաշրջան

Հունական պատմության նոր շրջանը հայտնի կառավարիչ Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավանքն էր դեպի արևելք: Բազմաթիվ պատերազմների արդյունքում առաջացավ մի հսկայական տերություն, որի սահմանները տարածվում էին Եգիպտոսից մինչև ժամանակակից Կենտրոնական Ասիա։ Հենց այս ժամանակ էլ սկսվեց հելլենիստական դարաշրջանը։ Դրանով պետք է նկատի ունենալ հունական մշակույթի տարածումը նվաճված բոլոր տարածքներում

Ի՞նչ կարելի է ասել հելլենիզմի մասին։

Շնորհիվ այն բանի, որ տեղի է ունեցել հունական և տեղական մշակույթների միաձուլում, առաջացել է հելլենիզմը։ Այս փոխադարձ հարստացումը ազդեց մի քանի նահանգներում մեկ մշակույթի պահպանման վրա նույնիսկ կայսրության փլուզումից հետո:

Ի՞նչ է նշանակում հելլենիզմ: Հարկ է անմիջապես նշել, որ դա բռնի է, քանի որ այս մշակույթի ձևավորումը տեղի է ունեցել բազմաթիվ պատերազմների արդյունքում: Հելլենիզմը նպաստել է հին հունական աշխարհի միավորմանը հին արևելյան աշխարհին, նախկինում դրանք զարգացել են տարբեր ուղղություններով։ Արդյունքում առաջացավ հզոր պետություն՝ միասնական սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքով, քաղաքական կառուցվածքով և մշակույթով։

Ինչպես արդեն նշվեց, հելլենիզմը մշակույթի տարբեր տարրերի մի տեսակ սինթեզ է։ Այն կարելի է դիտարկել մի քանի տեսանկյունից. Հելլենիզմի առաջացման վրա մի կողմից ազդել է հին հունական հասարակության զարգացումը, ինչպես նաև հունական պոլիսի ճգնաժամը։ Մյուս կողմից, դրա ձևավորման գործում իրենց դերն են ունեցել հին արևելյան հասարակությունները, մասնավորապես նրանց պահպանողական և նստակյաց սոցիալական կառուցվածքը։

Պատճառները, որոնք ազդել են հելլենիզմի առաջացման վրա

Մի քանի մշակույթների միաձուլման անհրաժեշտություն առաջացավ այն պատճառով, որ հունական պոլիսը սկսեց աստիճանաբար դանդաղեցնել պատմական առաջընթացը՝ սպառելով իր բոլոր հնարավորությունները։ Այդ պատճառով սկսեց տարաձայնություններ առաջանալ տարբեր խավերի միջև, սոցիալական պայքար օլիգարխիայի և ժողովրդավարության միջև։ Մասնատումը առաջացրել է պատերազմներ առանձին քաղաքների միջև։ Եվ որպեսզի պետության պատմությունը չավարտվեր, անհրաժեշտ էր միավորել պատերազմող կողմերին։

Սակայն սա նոր մշակույթի առաջացման միակ պատճառը չէ։ Հելլենիստական դարաշրջանն առաջացել է հին արևելյան հասարակական-քաղաքական համակարգերի ճգնաժամի հետ կապված։ 4-րդ դարում մ.թ.ա. Հին արեւելյան աշխարհը, որն արդեն դարձել էր Պարսկական կայսրության մի մասը, լավագույն ժամանակաշրջանը չէր անցնում։ Տնտեսության լճացման պատճառով անհնար էր զարգացնել հսկայական դատարկ հողերը։ Բացի այդ, Պարսկաստանի թագավորները թույլտվություն չտվեցին նոր քաղաքների կառուցման համար, չաջակցեցին առևտուրին և շրջանառության մեջ չդրեցին իրենց նկուղներում գտնվող արժութային մետաղի մեծ պաշարները։ Իսկ եթե Հունաստանը մ.թ.ա 4-րդ դարում. տուժել է քաղաքական համակարգի չափազանց ակտիվության, գերբնակեցման և սահմանափակ ռեսուրսների պատճառով, պարսկական միապետությունում նկատվել է հակառակ իրավիճակը։

Այս առումով խնդիր առաջացավ մի տեսակ միավորման, տարբեր համակարգերի սինթեզի, որոնք կարող են լրացնել միմյանց։ Այսինքն՝ հելլենիզմի նման մշակույթի կարիք կար։ Դա տեղի ունեցավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կառուցած իշխանության փլուզումից հետո։

Տարբեր տարրերի միաձուլում

Կյանքի ո՞ր ոլորտներն էին ընդգրկում հունական և արևելյան պետություններին բնորոշ բաղադրիչների սինթեզը: Կան մի քանի տարբեր տեսակետներ. Որոշ գիտնականներ հելլենիզմը հասկացել են որպես մշակույթին և կրոնին բնորոշ մի քանի տարրերի միավորում։ Հայրենական պատմաբաններն այս միաձուլումը նկարագրել են տնտեսական, դասակարգային-հասարակական, քաղաքական և մշակութային ոլորտների համակցման և փոխազդեցության տեսանկյունից։ Նրանց կարծիքով, հելլենիզմը առաջադեմ քայլ է, որը մեծապես ազդել է հին հունական և հին արևելյան հասարակությունների ճակատագրի վրա։

Տարբեր շրջաններում տարրերի սինթեզը տարբեր կերպ է ընթանում։ Որոշ նահանգներում այն ավելի ինտենսիվ է եղել, մյուսներում՝ ավելի քիչ։ Որոշ քաղաքներում կարևոր դեր է հատկացվել հունական մշակույթին բնորոշ տարրերին, իսկ մյուսներում գերակշռում են հին արևելյան սկզբունքները։ Նման տարբերություններն առաջացել են հասարակությունների և քաղաքների պատմական առանձնահատկությունների հետ կապված։

Հելլենիստական հասարակության զարգացումը

Հելլենիստական ժամանակաշրջանը ազդել է տարբեր չափերի պետական կազմավորումների վրա՝ Սիցիլիայից և հարավային Իտալիայից մինչև Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտք (հարավային սահմաններից մինչև Նեղոս գետի առաջին գետերը)։ Այլ կերպ ասած, դասական Հունաստանը և Արևելքը հելլենիստական հասարակության մի մասն էին: Այս տարածքում չեն ընդգրկվել միայն Հնդկաստանն ու Չինաստանը։

Կարելի է առանձնացնել մի քանի շրջաններ, որոնք բնութագրվում էին ընդհանուր հատկանիշներով.

Եգիպտոս և Մերձավոր Արևելք.
Բալկանյան Հունաստան, Փոքր Ասիայի արևմտյան տարածք, Մակեդոնիա։
Magna Graecia Սև ծովի տարածաշրջանի հետ.

Հելլենիզմին բնորոշ ամենաբնորոշ տարրերն ամբողջությամբ դրսևորվել են Եգիպտոսում և Մերձավոր Արևելքում։ Այս առումով այս շրջանները կարելի է համարել տարածք, որտեղ գերիշխում էր դասական հելլենիզմը։

Հունաստանը, ինչպես և մյուս շրջանները, տարաձայնություններ ուներ հիմնականում սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և մշակութային ոլորտներում։ Կարելի է ասել, որ Հին Հունաստանում սինթեզ, որպես այդպիսին, ընդհանրապես չի եղել։ Սակայն ինչ-ինչ պատճառներով պնդում են, որ այդ տարածքները նույնպես մտել են հելլենիստական երկրների համակարգի մաս։

Մշակույթի և գիտության զարգացում

Հելլենիզմի մշակույթն ազդել է դասական ժամանակաշրջանին բնորոշ տեխնիկայի և գիտության, պրակտիկայի և տեսության միջև անջրպետի վերացման վրա։ Սա կարելի է տեսնել Արքիմեդի աշխատության մեջ, ով հայտնաբերեց հիդրավլիկ օրենքը։ Հենց նա էլ հսկայական ներդրում ունեցավ տեխնիկայի զարգացման գործում՝ պաշտպանական զենքի հետ մեկտեղ նախագծելով մարտական նետման մեքենաներ։

Նոր քաղաքների ստեղծումը և առաջընթացը այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են նավարկությունը և ռազմական տեխնոլոգիաները, նպաստեցին որոշ գիտությունների վերելքին: Դրանցից կարելի է առանձնացնել մաթեմատիկան, մեխանիկան, աստղագիտությունը, աշխարհագրությունը։ Էվկլիդեսը նույնպես մեծ դեր է խաղացել դրանում։ Նա դարձավ տարրական երկրաչափության հիմնադիրը։ Էրատոսթենեսը որոշեց երկրագնդի իրական չափերը, ապացուցեց, որ մեր մոլորակը պտտվում է իր առանցքի շուրջ և շարժվում է Արեգակի շուրջը։ Հաջող զարգացում է տեղի ունեցել ինչպես բնական գիտության, այնպես էլ բժշկության մեջ:

Գիտության և մշակույթի արագ զարգացումը հանգեցրեց տեղեկատվության պահպանման անհրաժեշտությանը: Այդ կապակցությամբ որոշ քաղաքներում գրադարաններ են կառուցվել։

Խոսելով այն մասին, թե հելլենիզմի ինչ հատկանիշներ կարելի է առանձնացնել, պետք է ասել նոր ճյուղի՝ բանասիրության զարգացման մասին։ Սկսվեց մեծ ուշադրություն դարձնել քերականությանը, քննադատությանը և այլն։ Դպրոցները մեծ դեր խաղացին. Գրականությունը դարձավ ավելի բազմազան, բայց այն դեռ շարունակում էր ենթարկվել դասական տարրերին։ Էպոսն ու ողբերգությունը դարձան ավելի խելամիտ, քանի որ առաջին պլան եկան ոճի էրուդիցիան ու վիրտուոզությունը, ինչպես նաև նրբագեղությունը։

Ի՞նչ է տեղի ունեցել փիլիսոփայության մեջ:

Որոշ տարբերություններ ձեռք բերեց նաև հելլենիզմի փիլիսոփայությունը։ Աստվածների հանդեպ հավատը նվազել է. Սկսեցին ի հայտ գալ նոր պաշտամունքներ։ Քաղաքացիական իդեալներն աստիճանաբար երկրորդ պլան մղվեցին՝ իրենց տեղը զիջելով անհատապաշտությանը։ Համայնքի փոխարեն առաջացավ անտարբերություն, անտարբերություն այն հարցերի նկատմամբ, որոնք առնչվում էին մարդու ազգային պատկանելությանը։ Հենց սոցիալական կարգավիճակը դարձավ մարդկանց կյանքում որոշիչ գործոնը: Հելլենիստական դարաշրջանի փիլիսոփայությունը ձևավորվել է մի քանի դպրոցների ձևավորման միջոցով՝ ցինիկների, սկեպտիկների, ստոյիկների, էպիկուրյանների և պերիպատետիկների:

Փիլիսոփաները սկսեցին աստիճանաբար հրաժարվել տիեզերքի գաղափարից: Ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվել անձին որոշակի ինքնաբավ միավորի դիրքերից։ Սոցիալական և քաղաքացիական իդեալները հետին պլան են մղվել:

Պետք է հրաժարվել քաղաքակրթության բոլոր բարիքներից

Հելլենիզմի զարգացման գործում հսկայական դեր է խաղացել ցինիկ դպրոցը։ Նա գրքեր չի գրել, այլ պարզապես ապրել է։ Փիլիսոփան փորձեց իր օրինակով ցույց տալ, թե որքան կարևոր է հետևել այն, ինչ նա կարծում էր, որ իրական իդեալներ են: Նա պնդում էր, որ քաղաքակրթությունները և մարդկային բոլոր գյուտերը չեն նպաստում երջանկությանը, դրանք վնասակար են։ Հարստություն, իշխանություն, փառք՝ այս ամենը դատարկ խոսքեր են: Նա ապրում էր տակառի մեջ և լաթեր էր հագնում։

Երջանկությունը պետք է լինի առանց ունայնության

Հելլենիզմի փիլիսոփայությունը շատ բան է ձեռք բերել շնորհիվ Էպիկուրոսի, ով եղել է պարտեզի դպրոցի հիմնադիրը։ Սովորելու համար նա ընտրել է մարդկային երջանկության խնդիրը։ Էպիկուրը կարծում էր, որ բարձրագույն հաճույք կարելի է ստանալ միայն ունայնության ձգտումներից հրաժարվելով: Ըստ նրա՝ պետք է ապրել աննկատ, կրքերից հնարավորինս հեռու, հանգիստ ջոկատում։

Ստոիկների ասույթները

Հելլենիստական դարաշրջանի փիլիսոփայությունը հասավ իր գագաթնակետին։ Սոցիալական աշխարհայացքի ձևավորման գործում հսկայական դեր է խաղացել ստոիցիզմի դպրոցը։ Նա նաև զբաղվել է մարդկային երջանկության խնդրով։ Ասվեց հետևյալը. քանի որ տարբեր անախորժություններից ամեն դեպքում հնարավոր չէ խուսափել, պետք է ընտելանալ դրանց։ Ահա թե ինչ էր փրկությունը, ըստ ստոյիկների. Դուք պետք է ճիշտ կազմակերպեք ձեր ներաշխարհը։ Միայն այս դեպքում ոչ մի արտաքին խնդիր չի կարողանա ձեզ հավասարակշռությունից հանել։ Պետք է վեր լինել արտաքին խթաններից։

Եզրակացություն

Զարգացման մեջ շատ կարևոր դեր է խաղացել հելլենիզմը, այս շրջանի բոլոր նվաճումները հիմք են հանդիսացել գեղագիտական գաղափարների, որոնք ի հայտ են եկել այլ դարաշրջանների հետ մեկտեղ։ Հունական փիլիսոփայությունը հիմնարար դարձավ միջնադարյան աստվածաբանության զարգացման գործում։ Առասպելաբանությունն ու գրականությունը շարունակում են տարածված մնալ այսօր։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումները ամբողջովին վերափոխեցին հին աշխարհի պատկերը: Հունական քաղաք-պետությունները քայքայվեցին, և երիտասարդ Հռոմեական Հանրապետությունը սկսեց վերելք ապրել: Սակայն ընդհանուր քաղաքական և սոցիալական դեգրադացիայի ֆոնին սկսվում է հոգևոր կյանքի պարադոքսալ վերելք՝ հելլենիզմ։ Ինչ է այս հայեցակարգը, արժե ավելի մանրամասն պարզել:

Դարաշրջանի համառոտ նկարագրությունը

Պատմաբանները հելլենիստական շրջանն անվանում են Միջերկրական ծովի պատմության ժամանակաշրջան, որը սկսվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության փլուզումից հետո և տևել գրեթե երեք հարյուր տարի՝ մինչև Հին Հռոմի ազդեցության բարձրացումը:

Դարաշրջանի բնորոշ հատկանիշներից.

Հունական մշակութային ազդեցությունը Եվրոպայում, Հյուսիսային Աֆրիկայում և Մերձավոր Արևելքում իր գագաթնակետին է: «Հելլենիզմ» տերմինը վերաբերում է Հին Հունաստանի ինքնանունին՝ «Հելլաս»;
Սկսվում է գիտական մեծ հայտնագործությունների երկրորդ դարաշրջանը՝ առաջին անգամ դասական դարաշրջանից ի վեր (մ.թ.ա. V-IV դդ.): Էվկլիդեսի շնորհիվ մաթեմատիկայի մեջ տեղի ունեցավ հեղափոխություն, Արքիմեդը բացահայտեց ֆիզիկական գիտության գաղտնիքները;
Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության փլուզումը հանգեցրեց Հելլենիստական թագավորությունների ձևավորմանը Հարավ-Արևմտյան և Հարավային Ասիայի հսկայական տարածքներում: Զուգահեռաբար տեղի է ունենում հունական գաղութացման նոր ալիք Ասիայում և Աֆրիկայում.
Հնագույն ազդեցության լայն տարածումն ուղեկցվել է տեղական (աֆրիկյան, ասիական) ժողովուրդների սովորույթների մասնակի որդեգրմամբ։ Միջմշակութային այս փոխազդեցության արդյունքը նոր լեզվի՝ կոինեի ծնունդն էր, որը հաղորդակցության միջոց էր գործում ողջ Միջերկրական ծովի համար:

Հելլենիզմը Հին Հունաստանում

IV-I դդ. մ.թ.ա ե. քանի որ Հելլադան ինքնին հատուկ նշանակություն ուներ.

Պելոպոնես թերակղզու հնագույն քաղաք-պետությունները դադարեցին որևէ նշանակալի դեր խաղալ հունալեզու աշխարհում.
Անընդհատ տանջվելով ներքին պատերազմներից՝ նրանք հեշտ զոհ դարձան Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի համար։ Սակայն Մակեդոնիայի նվաճումները ոչ միայն չթուլացրին հելլենների մշակույթը, այլ այն տարածեցին հսկայական տարածքներում.
Քաղաքականությունների միջև անիմաստ հակամարտությունների դադարեցումը նպաստեց Բալկանների ամենաակտիվ և հավակնոտ բնակիչների կայուն արտագաղթին դեպի արևելյան նոր գաղութներ: Այս ժամանակաշրջանում սկսվեց Ալեքսանդրիայի և Անտիոքի զարգացումը;
Չնայած բևեռների քաղաքական կշռի և ինքնավարության անկմանը, այս քաղաք-պետությունները շարունակում են մնալ Պելոպոնեսում սոցիալական կազմակերպման միակ ձևը: Ավելին, Աթենքն ու Եփեսոսը իսկական վերածնունդ են ապրում.
Ժամանակի բնորոշ հատկանիշներից է կոնֆեդերացիայի քաղաքական միավորումների ստեղծումը՝ օտարերկրացիների կողմից պոտենցիալ սպառնալիքին արձագանքելու համար։ Այսպես հայտնվեց Ազատ Լակեդեմոնացիների Լիգան՝ ղեկավարվող կոլեգիալ մարմնի՝ ժողովի կողմից՝ կազմված լիգայի յուրաքանչյուր անդամի ներկայացուցիչներից։

Արվեստ և մշակույթ

Մի շարք հետազոտողներ հելլենիստական արվեստը համարում են անկման շրջան՝ այն հակադրելով մ.թ.ա. 5-րդ դարի «ոսկե դարին»։ ե. Հույները սկսեցին ավելի շատ ուշադրություն դարձնել իրենց մշակութային ժառանգության պահպանմանը, քան նորը ստեղծելուն:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն ժամանակ տեղ կար նոր բացահայտումների համար.

Ճարտարապետությունն իսկական հեղափոխություն էր ապրում. Առաջին անգամ ի հայտ է գալիս քաղաքաշինության պրակտիկան՝ նախկին քաոսային ու անկարգ զարգացման փոխարեն.
Շենքերը կառուցվել են գիգանտիզմի ոճով։ Այսպիսով, Դիդիմում գտնվող Ապոլոնի տաճարը ամենանշանակալի հնագույն շինություններից մեկն է (22 x 53 մետր) 108 իոնական սյուներով՝ գրեթե 20 մետր բարձրությամբ;
Քանդակը դարձավ ավելի նատուրալիստական և ավելի արտահայտիչ, հատկապես ծայրահեղ զգացմունքային դրսևորումներ արտացոլելով։ Քանդակագործների հայտնի թեմաներից՝ տառապանք, վախ, քուն։ Քարը սկսեց արտացոլել իրական մարդկային կերպարանք, և ոչ թե իդեալական-ֆանտաստիկ համամասնություններ.
Ժամանակակիցների վկայությամբ այս տարիներին ամենաշատը գնահատվել է խճանկարը, բայց մերը ոչ մի ակնառու գործ չի հասել։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու դիմանկարի միակ հայտնի հռոմեական պատճենը Պոմպեյի Ֆաունի տնից (մ.թ.ա. 100 թ.)

Հելլենիստական դարաշրջանի փիլիսոփայություն. համառոտ

Այս դարաշրջանում, ինչպես նախկինում, Աթենքը մնաց հոգևոր կյանքի կենտրոնը ողջ Միջերկրական ծովում: Այնուամենայնիվ, այս պոլիսի կողմից քաղաքական ազատության կորուստը հանգեցրեց հատուկ փիլիսոփայական մտքի ձևավորմանը.

Հին հույն մտածողների որոնումները ստիպեցին նրանց ձևակերպել ատարաքսիա կամ բառացիորեն «հավասարություն» հասկացությունը։ Այս առանձնահատուկ վիճակին կարող է հասնել իմաստուն ամուսինը, ով լսում է միայն բանականության ձայնը, այլ ոչ թե ակնթարթային զգացմունքների ու հույզերի ճիչը.
Ստոիկները և թերահավատները առաջ են քաշում «ապատիայի» նմանատիպ հայեցակարգ, որը նշանակում էր մահկանացու աշխարհի բոլոր անցողիկ միտումների գիտակցված մերժում: Ստոիկները դա հասկանում էին որպես ամենաբարձր արժանիք, որին ունակ է պոլիսցի քաղաքացին.
Հռոմի դեմ պայքարում հունական պետությունների ձախողումը հանգեցրեց պետության՝ որպես մարդկանց համակեցության միջոցի գաղափարի տապալմանը։ Էպիկուրյաններն ու ցինիկները մերժեցին հանրային ծառայության գաղափարը: Ծնվում են հասկացությունները՝ ինքնավարություն (քաղաքական ինքնաբավություն), ատոմիզմ (տարանջատում) և ասկետիզմ (անջատում նյութական հարստությունից և սոցիալական պայմանականություններից)։

Գիտական միտք

Ճշգրիտ գիտությունների զարգացմանը նպաստել է հունական բոլոր գաղութների միջև գիտելիքների արագ փոխանակումը և բարերարների լուրջ աջակցությունը։ 3-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Բալկանների ավանդական հետազոտական կենտրոններին ավելանում է Եգիպտոսի Ալեքսանդրիան։

Այս դարաշրջանի ամենակարևոր գիտական նվաճումները.

Էվկլիդեսը ամփոփեց Պյութագորասի ամբողջ դարավոր փորձը և գրեց «Էլեմենտներ» հիմնարար աշխատությունը, որը մինչև 19-րդ դարը մնաց Եվրոպայում մաթեմատիկայի հիմնական դասագիրքը.
Ականավոր երկրաչափ Էրատոստենեսը զարմանալի ճշգրտությամբ հաշվարկել է Երկրի շրջագիծը: Նա նաև առաջինն էր, ով հաշվարկեց մեր մոլորակից Արեգակի հեռավորությունը և առաջարկեց չորս տարին մեկ թռիչքային օր ավելացնել;
Աստղագետ Հիպարքոսը համակարգել է երկնային մարմինների մասին հնագույն գիտելիքները և կազմել աստղերի մանրամասն կատալոգ։ Նրա գործընկեր Արիստարքոս Սամոսացին զարգացրեց հելիոկենտրոն համակարգը.
Բժշկությունը նույնպես տեղում չմնաց։ Պրաքսագորասը հեղափոխական առաջարկ արեց, որ արյունը կարող է հոսել երակների միջով: Հերոֆիլուսը, հիմնվելով մի շարք դիսեկցիաների վրա, ներկայացրել է նյարդային համակարգի և լյարդի ճշգրիտ նկարագրությունը;
Ինժեներական նշանակալի հայտնագործություններից են՝ շարժակներ, պարզ գեոդեզիական գործիքներ, մխոցային պոմպ, Արքիմեդի պտուտակ և այլն։

Եթե հռոմեացիները հին աշխարհում հավասարը չունեին ռազմական հզորության և քաղաքական կազմակերպվածության առումով, ապա հույները տիրում էին մշակույթին: Բալկանյան այս քաղաքակրթությունը աշխարհին ապշեցուցիչ օրինակներ է տվել քանդակագործության, ճարտարապետության, փիլիսոփայության և գիտության մեջ, նույնիսկ իր անկման ժամանակ (այսպես կոչված, հելլենիզմ): Այն, որ սա համաշխարհային պատմության ամենապայծառ ժամանակաշրջաններից մեկն էր, հաստատվում է միայն հետագա մութ ժամանակներով:

ԱՌԱՋԻՆ ՀԱՐՑ. «ՀԵԼԵՆԻԶՄ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՀԵԼԼԵՆԻԶՄԻ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ.

ԵՐԿՐՈՐԴ ՀԱՐՑ. ՀԵԼԼԵՆԻՍՏԱԿԱՆ ՄԻԱՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ.

ԵՐՐՈՐԴ ՀԱՐՑ. ՊՈԼԻՍԸ ՀԵԼԵՆԻՍՏԱԿԱՆ ԱՐԵՎԵԼՔՈՒՄ.

Գրականություն:

1) Լևեսկ Պ.

Հելլենիստական աշխարհ. Մ., 1989

2) Bengston G. Rulers of the Hellenistic Age M., 1982 թ

3) Bickerman E. Seleucid State M., 1985 թ

4) Պիեռ Լևեսկ. Հելլենիստական աշխարհ

5) Կոշելենկո Գ.Ա. Հունական պոլիսը հելլենիստական արևելքում Մ., 1979

6) Տարն Վ. Հելլենիստական քաղաքակրթություն Մ., 1949 թ

ԱՌԱՋԻՆ ՀԱՐՑ. Համընդհանուր պատմության մեջ կան փոփոխությունների շրջադարձային կետեր. Դրանցում ապրելը դժվար է, բայց հետագայում ուսումնասիրելը հետաքրքիր է, նման դարաշրջանները հաճախ բեղմնավոր են պատմական զարգացման համար, կյանքի են կոչում շատ կենսական ուժեր։ Առաջին հարցում ես և դու պետք է սահմանենք հելլենիզմը և ուսումնասիրենք հելլենիստական պատմության որոշ խնդիրներ։ Պետք է ինչ-որ բանից սկսել. Սկզբում կտանք աշխատանքային սահմանում, իսկ հետո կդիտարկենք դրա ուժեղ և թույլ կողմերը և կտանք քիչ թե շատ գիտական սահմանում։ Որպես աշխատանքային սահմանում ասենք, որ հելլենիզմը Հունաստանի, Մակեդոնիայի, Դասական Արևելքի պետությունների (Փոքր Ասիա, ԲՎ, Արևելյան Միջերկրական ծով) պատմության ժամանակաշրջան է՝ սկսած 4-րդ դարի վերջին երրորդից մինչև մ.թ.ա. 30-ը։ Այսինքն՝ սա մի դարաշրջան է, որը ներառում է մոտ 300 տարի։

Հելլենիստական աշխարհը ներառում էր Ալեքսանդրի պետության փլուզումից հետո ձևավորված պետությունները։ Դիադոչիների պայքարի արդյունքում քաղաքական քարտեզի վրա հայտնվեցին հետևյալ պետությունները.

1) Սելևկյան իշխանություն. Մայրաքաղաքը Անտիոքն է՝ Օրոնտեսի վրա (300-400 հզ. մարդ)։

2) Պտղոմեոսյան կայսրություն՝ Եգիպտոսի Ալեքսանդրիայի մայրաքաղաքով։ Ալեքսանդրիայում, ըստ Ստրաբոնի, ապրում էր 1,000,000 մարդ:

3) Մակեդոնիա (Antigonid իշխանություն). Մայրաքաղաքը Պելլա քաղաքն է։

4) Պերգամոն (Ատտալիդ նահանգ), նախկին Լիդիա. Մայրաքաղաքը Պերգամոն քաղաքն է։

5) Բիթանիան պետություն է Փոքր Ասիայի արեւմտյան անկյունում՝ նեղուցների երկայնքով։

6) Կապադովկիա - Փոքր Ասիայի խորքերում. Մայրաքաղաքները տարբեր էին. Երկրորդ հազարամյակում այս տարածքում էր գտնվում խեթական պետության պատմական կորիզը։

7) Պոնտոս՝ Սեւ ծովի ափին. Ֆորամակ առաջինից (183), Սինոպան դարձավ մայրաքաղաք։

8) հունա-բակտրիա;

9) Պարթևաստան - Կապիդակի տարածք, Թուրքմենստանից հարավ-արևմուտք.

Առաջին պետությունները ամենամեծն էին հելլենիստական աշխարհում։ Վերջին երկու նահանգները Սելևկյան կայսրությունից հեռացան մոտ 250 թվականին։

Այս բոլոր նահանգներում կան հունա-մակեդոնական դինաստիաներ՝ Պտղոմեոսներ, Սելևկյաններ, Անտիգոնիդներ, Արտոլիդներ։ Պոնտոսում իշխում էին Աքեմենյանների ժառանգները։ Բիթանիան, Կապադովկիան, Պարթևանը տեղական դինաստիաներ են։ Բալկանյան Հունաստանը ներկայացված էր քիչ թե շատ անկախ բևեռներով, թեև ի հայտ եկան նաև անկախ միավորումներ (օրինակ՝ Էտոլիայի միությունը)։

Հելլենիզմ տերմինը ստեղծվել է Յոհան Գուստավ Դրոյսենի կողմից 1830-ական թվականներին։ այն ժամանակվա գերմանական դասական ուսումնասիրություններում։ Եվ այս տերմինը գիտական կիրառության մեջ մտցնելով՝ Դրոյսենը չէր պատկերացնում, որ ինքն է առաջադրել պատմության հավերժական հարցերից մեկը։ Գրել է «Հելլենիզմի պատմություն» աշխատությունը։ Մինչ Դրոյզենը համարվում էր, որ այն ժամանակաշրջանը, որը մենք այժմ անվանում ենք հելլենիստական դարաշրջան, հունական պատմության պարզ շարունակությունն էր, որը չուներ իր առանձնահատկությունը: Դրոյսենը հասկացավ, որ դա այդպես չէ։ Աղբյուրները, որոնք առկա էին Դրոլզենի կյանքի ժամանակ, սակավ էին, ուստի նա դիմեց ռիսկային շինությունների: Յոհան Գուստավ Դրոյսենը հատուկ ուշադրություն է դարձրել հելլենիզմի ռազմաքաղաքական պատմությանը։ Փաստն այն է, որ նրա համար կարևոր էր Գերմանական նոր կայսրության ձևավորման գործընթացին պատմական անալոգիաներ գտնելը։ Եվ նրան գրավում էր ընտանիքների միավորումը, հաջող ռազմական արշավը և ուժեղ անհատականությունները: Նա գրեթե չանդրադարձավ սոցիալ-տնտեսական ու սոցիալ-մշակութային պատմությանը։ Սակայն, տալով հելլենիստական դարաշրջանի նկարագրությունը, Դրոյսենը եզրակացրեց, որ «հելլենիստական դարաշրջանի էությունը հանգում է հունական մշակույթի և տնտեսության տարածմանը դեպի արևելք»։ Միևնույն ժամանակ, ասելով, որ հունական զարգացած մշակույթը կանգնած է հեռավոր արևելյան տարածքներում, Դրոյսենն արևելքի ժողովուրդների մշակույթը հետամնաց չի համարել։ Նա կարծում էր, որ այդ ժամանակ նա արդեն հնացել էր։ Իսկ Դրոյզենը դարաշրջանի էությունը տեսնում էր մշակույթի մեջ հունական և արևելյան սկզբունքների փոխազդեցության մեջ, առաջին հերթին կրոնի մեջ: Դրոյզենից հետո երկար ժամանակ «հելլենիզմ» հասկացությունը սահմանափակվում էր միայն մշակութային ոլորտով։

19-րդ դարում հելլենիզմի ուսումնասիրության մեջ առաջնահերթությունը պատկանում էր գերմանական պատմագրությանը։ Սրանք են Julius Kerst-ը և Julius Beloch-ը: Նրանք շարունակեցին Դրոյզենի ավանդույթները։ Բելոչը հելլենիզմը համարում էր ռազմական երեւույթ։ Քերսթը գրել է, որ Հելլադայի և Արևելքի մշակութային փոխազդեցությունների արդյունքում Հելլադայի մշակույթը վերածվել է համաշխարհային մշակույթի։

Ամերիկյան պատմագրության համար հելլենիստական դարաշրջանի նկատմամբ հետաքրքրությունը կապված էր Միխայիլ Իվանովիչ Ռոստովցևի անվան և ստեղծագործության հետ։ Սա մի մարդ է, ում ծնողները Մեծն Ռոստովից են, նրա ծնողները եղել են ամերիկյան դասական գիտությունների հեղինակները, նա գաղթել է Ռուսաստանից 1918 թվականին, սկզբում փորձել է բնակություն հաստատել Եվրոպայում, իսկ հետո տեղափոխվել արտասահման։ Մահացել է 1952 թվականին, յոթանասունն անց։ Գրել է եռահատոր աշխատություն՝ «Հելլենիստական աշխարհի սոցիալ-տնտեսական պատմությունը», որը լույս է տեսել 1940-ական թթ. Այն թարգմանվել է բոլոր եվրոպական լեզուներով, բացի ռուսերենից։ Նա առաջինն է նկատել Հունաստանի հասարակական-քաղաքական և տնտեսական կառույցների ներթափանցումը դեպի արևելք։ Եթե գերմանացիները դիտարկում էին ռազմաքաղաքական և մշակութային կողմը, Ռոստովցևը նշեց, որ հույների տնտեսական գծերը թափանցել են դեպի արևելք։ Նա առաջինն էր, ով հունական աշխարհը դիտարկեց որպես քաղաքականության և տնտեսության միասնություն։

Ֆրանսիական պատմագրության մեջ հելլենիզմի ուսումնասիրության հաջողությունները կապված են Բազանսոնի դպրոցի հետ, իսկ Բեզանսոնի համալսարանի ռեկտորը Պիեռ Լևեսկն էր։ Բազանսոնի դպրոցը ուսումնասիրում էր նաև հելլենիստական դարաշրջանի սոցիալական և տնտեսական հարաբերությունները, մասնավորապես ստրկատիրությունը և սոցիալական հարաբերությունները։

Ռուսական պատմագրության մեջ հելլենիզմի նկատմամբ հետաքրքրությունը կարելի է գտնել 1880-ական թթ. Մասնավորապես, ականավոր գիտնական Ֆեդոր Գերասիմովիչ Միշչենկոն, Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Ժեբելևը։ Ժեբելևը կարծում էր, որ հելլենիզմին բնորոշ է հունական և արևելյան մշակույթների փոխադարձ ներթափանցումը, դրանց միաձուլումը։ Ժեբելևը գրել է, որ մշակութային այս միասնությունը պետք է կոչվի հելլենիզմ,

Պատերազմից առաջ մեր պատմագրությունը հելլենիզմին առնչվել է ընդհանուր առումներով։ Այստեղ մենք պետք է անվանենք Աբրամ Բորիսովիչ Ռանովիչի «Հելլենիզմը և նրա պատմական դերը» աշխատությունը։ Ռանովիչը, հիմնվելով OEF տեսության վրա, հելլենիզմը սահմանեց որպես հին ստրուկների հասարակության զարգացման փուլ, որը Հունաստանի ողջ նախորդ զարգացման անհրաժեշտ արդյունքն էր։ Հելլենիզմը հին ստրկատիրական հասարակության կրկնությունն է ավելի բարձր մակարդակով: Նույն դիրքերում կանգնեց Վասիլի Իվանովիչ Կովալյովը։ Շատ շուտով, բառացիորեն Ռանովիչի աշխատության հրապարակումից հետո առաջին տարիներին, այն փաստը, որ կոնկրետ երևույթը բարձրացվել է սոցիոլոգիական օրինաչափության աստիճանի, առաջացրել է մերժում:

1953 - քննարկում Ռանովիչի աշխատանքի վերաբերյալ: Իսկ պատմաբանները չհամաձայնեցին հելլենիզմը օրինաչափություն համարել։ 1953-ին Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Զելինը առաջարկեց, որ հելլենիզմը հատուկ պատմական հասկացություն է և չի արտացոլում OEF-ի պատմության որևէ փուլ. Հելլենական և արևելյան տարրերի տնտեսական համակարգ, հասարակական և քաղաքական հարաբերություններ, ինստիտուտներ, սովորույթներ, գաղափարներ և համոզմունքներ։ Զելինը կարծում էր, որ ոչ թե հունական և արևելյան հատկանիշների որևէ համադրություն, այլ միայն մեկը, որը տեղի է ունեցել կոնկրետ պատմական իրավիճակում, որը ստեղծվել է 4-րդ դարի կեսերին և որոշակի պատմական տարածքում: Զելինի հայեցակարգը երկար ժամանակ համաձայնեցված էր, սակայն քննադատությունը սկսվեց միայն 1980-ականներին։ Նախ Ֆրոլովը քննադատեց. Նա գրել է, որ նման քաղաքականությունը նշանակում է մերժում հելլենիզմը իր արժանիքներով սահմանելուց։ Միևնույն ժամանակ, Ֆրոլովը հելլենիզմի որևէ այլ սահմանում չառաջարկեց, նա կարծում էր, որ դրա ժամանակը դեռ չի եկել: Եվ Ֆրոլովի ելույթից հետո քննադատությունը սկսեց վարվել երկու ուղղությամբ.

1) Եթե հետևենք Զելինի հայեցակարգին, ապա Հունաստանը և Մակեդոնիան չեն կարող լինել հելլենիստական պետություններ, քանի որ Նրանց մշակույթներում ոչ մի արևելյան բան չկա։ Իսկ Հունաստանի և Մակեդոնիայի մշակութային ոլորտում արևելյան դիմագծերը չեն երևում։

2) Օտար պատմաբանների (Շլումբերգեր, Բիկերման) հետազոտությունների շնորհիվ գիտական գրականության մեջ ճանաչվեց, որ հելլենիստական արևելքի մշակույթում հունական և արևելյան ակունքների փոխազդեցությունը նվազագույն է եղել։ Արևելքում փոխազդեցություն նկատվում էր հասարակական և քաղաքական ոլորտներում, իսկ մշակույթում ցանկացած ժողովուրդ իրեն պատնեշում էր ցանկացած միաձուլումից և պաշտպանում իր ինքնությունը։ Մշակույթում փոխազդեցության գործընթացը սկսվեց, երբ ավարտվեց հելլենիստական դարաշրջանը: Այս տեսակետը գերակշռում էր. Եվ, եթե ավելի վաղ համարվում էր, որ արևելքի բնակչությանը տարված է հնագույն մշակույթը, ապա մի շարք ուսումնասիրությունների շնորհիվ պարզ դարձավ, որ գերակշռում է փոխադարձ վանման գործընթացը։ Նույնիսկ աստվածների պատկերների միաձուլում չի եղել։ Եվ այսպիսով մենք տեսնում ենք, որ հելլենիզմի էության սահմանումը սկսվել է մշակույթների հայտարարությունից: Դրոյզենի հայեցակարգը լքվեց 1980-ականներին։ Բայց գիտության մեջ, ինչպես գիտեք, ամենակարեւորը խնդիր դնելն է, ոչ թե լուծելը։

Եվ Դրոյսենի արժանիքն այն է, որ նա բարձրացրեց հելլենիզմի էության հարցը և տեսավ, որ այս դարաշրջանը տարբերվում է Հեռավոր Արևելքի դարաշրջանից:

Այնպես որ, ամենակարեւոր խնդիրներից մեկը հելլենիզմի էության խնդիրն է։

1) Նախ, շատ տասնամյակներ հելլենիզմը հասկացվում էր որպես Հունաստանի և Հեռավոր Արևելքի մշակութային փոխազդեցություն: Ավելի վաղ հիշատակված անուններին ավելացնենք, որ 19-20-րդ դդ. Այս կարծիքին էր բրիտանացի դասական գիտնական Ջոն Մագաֆին։ Նիկոլայ Իվանովիչ Կարեևը նույնպես հասկանում էր հելլենիզմի էությունը. Միևնույն ժամանակ, հետազոտողները ամենից հաճախ ընդգծում էին հունական մշակույթի ազդեցությունը Հեռավոր Արևելքի մշակույթի վրա։

2) Երկրորդ, հայտնի գերմանացի հետազոտող Հերման Բենկտսոնը հելլենիզմի էությունը տեսնում էր ոչ թե պարզապես հունական մշակույթի տարածման մեջ Հեռավոր Արևելքում, այլ հունական ոգու բացահայտման մեջ նոր ոլորտում, որը նա անվանեց վարչատեխնոլոգիական:

3) Այնուհետև 1950-50-ական թվականներին ենթադրվում էր, որ հելլենիզմը սոցիոլոգիական երևույթ է.

4) Պիեռ Բրիանդը կարծում էր, որ հելլենիստական դարաշրջանը ոչինչ չի փոխել Հեռավոր Արևելքի պետությունների էությունից, իրականում նրանք մնացել են Հեռավոր Արևելքի պետություններ: Բայց նրանք հավատարիմ մնացին TSA տեսությանը և կարծում էին, որ TSA-ն մնացել է Հեռավոր Արևելքում հելլենիստական պետությունների ստեղծումից հետո:

Փիլիսոփա Սոկրատեսն ասում էր, որ հասկացությունների ճշգրիտ տրամաբանական սահմանումը ճշմարիտ գիտելիքի ամենակարևոր պայմանն է: Եվ մենք հասկանում ենք, որ նման ճշգրիտ սահմանման հասնելը միշտ չէ, որ հնարավոր է: Բայց, այնուամենայնիվ, պետք է ինչ-որ սահմանում տալ, որը գոնե մասնագետների մեծամասնության կողմից մերժում չի առաջացնի։ Այն կարող է տրվել միայն նկարագրական կերպով, և, հավանաբար, այն կպարունակի մի քանի բնութագրերի ամբողջություն: Հելլենիզմը հին հունական և Հեռավոր Արևելքի աշխարհների միավորումն է (բռնի) պետությունների միասնական համակարգի մեջ։ Արևելքի համար սա միաձուլում է, հին և արևելյան քաղաքակրթությունների տարրերի սինթեզ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում և քաղաքական կազմակերպությունում։ Հունաստանի և Մակեդոնիայի համար հելլենիզմ տերմինը չի հասկացվում որպես հունական և Հեռավոր Արևելքի տարրերի սինթեզ, այլ հասկացվում է հիմնականում ժամանակագրական իմաստով։

Սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական ոլորտների փոխադարձ ազդեցության ավարտից հետո սկսվում են մշակութային փոխազդեցությունները, բայց դա արդեն դուրս է հելլենիզմի շրջանակներից։

Այժմ քննարկենք հելլենիզմի ժամանակագրական շրջանակի խնդիրը։ Այժմ մենք պետք է պարզենք, որ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ։ Հենց որ դիմում ենք գիտական ուսումնասիրությանը, շատ դժվարություններ են առաջանում։ Հելլենիստական պետական համակարգի ստեղծմանը հանգեցրեց երկու գործոն.

1) հունական պոլիսի ճգնաժամը.

2) Հեռավորարևելյան հասարակական-քաղաքական կառույցների ճգնաժամ.

4-րդ դարում Հեռավորարևելյան աշխարհը (դասական արևելք, Բ.Վ.) միավորվել է պարսկական պետության շրջանակներում, և նրան բնորոշ է եղել լճացումը հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Եթե Հունաստանում ճգնաժամն ընթացավ բուռն, ապա Հեռավոր Արևելքում այն ընթացավ լճացած ձևերով։ Եվ երբ երկու հասարակությունների փոխազդեցության արդյունքում առաջանում է ժամանակագրական շրջանակի խնդիրը, պատմաբանները առաջին հերթին փորձում են պատասխանել հարցին՝ ճի՞շտ է ասել, որ հելլենիստական աշխարհը ստեղծել է Ալեքսանդրը։ Պատմաբաններն ասում են, որ Ալեքսանդրի արշավներն արմատապես փոխեցին աշխարհը։ Բայց արդյո՞ք այս աշխարհն այնպիսին էր, ինչպիսին Ալեքսանդր Մակեդոնացին էր ուզում: Արդյո՞ք Ալեքսանդրի արշավի արդյունքները համընկնում էին նրա սկզբնական ծրագրերի հետ։ Պատմաբաններն ասում են, որ մեծ հեռավորություն կա Ալեքսանդրի ծրագրերի և այն արդյունքների միջև, որոնց հանգեցրին նրա արշավները։ Ալեքսանդրը երազում էր հսկայական համընդհանուր միապետության մասին: Նրա փոխարեն առաջացավ հսկայական պետությունների համակարգ, որոնք պատերազմում էին միմյանց դեմ։ Ալեքսանդրը վարում էր ժողովուրդների միաձուլման քաղաքականություն, սակայն հելլենիստական աշխարհում առաջացան զգալի բաժանումներ՝ հիմնականում հաղթողների և պարտվածների միջև։ Ալեքսանդրը փորձեց զարգացնել արևելքը, առաջին հերթին, ստեղծելով գաղութներ, սակայն այդ քաղաքների տեղում առաջացան իրական հունական քաղաք-պետություններ։ Եվ այսպես առաջադրված հարցին պատասխանելով՝ պատմաբաններն իրենց նոր հարց են տալիս՝ անհրաժեշտ է արդյոք հելլենիզմի հետհաշվարկը սկսել Ալեքսանդրի արևելյան արշավանքներից։ Իսկ եթե ոչ, ապա ո՞ր կետից:

1) Որոշ գիտնականներ ասում են, որ արևելյան արշավներից - 334-ից;

2) Այլ գիտնականներ ասում են, որ հետհաշվարկը պետք է սկսվի Ալեքսանդրի մահից:

3) Երրորդ խումբը պաշտպանում է նախահելլենիզմի հայեցակարգը. հելլենիստական դարաշրջանը սկսվում է Մակեդոնիայի վերելքով և հունական պոլիսի ճգնաժամով։

Էլ ավելի շատ քննարկումներ հելլենիզմի ավարտի ամսաթվի վերաբերյալ:

1) Հուլիոս Բելոխը կարծում էր, որ հելլենիզմի վերջը պետք է կապված լինի 217 թվականի հետ՝ հռոմեացիների վայրէջքը Հեռավոր Արևելքում.

2) 146 թվականը երկար ժամանակ տարածված էր՝ Հունաստանի վերջնական ենթարկումը Հռոմին:

3) Մեկ այլ հայտնի ամսաթիվ 30 թվականն է՝ Պտղոմեոսյան Եգիպտոսի հնազանդեցումը հռոմեացիներին: Բայց այստեղ էլ կան առարկություններ։ Նախ՝ հելլենիստական աշխարհի միայն մի մասն է գրավել Հռոմը։ Հելլենիստական պետությունների մահվան մեջ ոչ պակաս դեր են խաղացել պարթևներն ու քուշանները։ Նրանք գրավեցին հելլենիստական աշխարհի արևելյան մասը։ Եվ եթե մենք վերջ ճանաչենք Հռոմի կողմից Պտղոմեոսյան պետության նվաճումը, ապա ինչո՞ւ հենց այս երկիրը։ Բիթանիան միացվել է 74 թվականին, Պերգամոնը՝ 134 թվականին, Պոնտոսը 64 թվականին, Սելևկյան պետությունը՝ 63 թվականին, Կապադովկիան՝ 17 թվականին։ Եվ այսպիսով, թեև հետազոտողների մեծամասնությունը գործում է մ.թ. 30 թվականով, նրանք հասել են դրան՝ աստիճանաբար հետ մղելով ստորին սահմանը: Այժմ այս գիծը տեղափոխելու և հելլենիստական շրջանը ժամանակագրական առումով ընդլայնելու միտում կա։ Չէ՞ որ հունական քաղաք-պետությունները հռոմեական պետության ստեղծման գործում մնացին անկախ։ Եվ խոսում են հնության ու հռոմեական հելլենիզմի մասին։ Իսկ հելլենիզմի շրջանակներում ավանդական, հաստատված ամսաթիվը խոսակցական լեզվով կոչվում է «Ալեքսանդրից Օգոստոս»։

Այսպիսով, վիճելի է նաև բուն հելլենիստական դարաշրջանի ժամանակաշրջանների նույնականացման հարցը։ Որո՞նք են դրա մեջ ընկած ժամանակահատվածները: Հետազոտողները երեք ժամանակաշրջան են անվանում.

1) հելլենիստական պետությունների ձևավորում.

2) Հելլենիզմի ծաղկման շրջանը.

3) Ուշ հելլենիզմ.

Երրորդ խնդիրը տարածքային սահմանների խնդիրն է, հելլենիզմի աշխարհագրական շրջանակը։ Միխայիլ Իվանովիչ Ռոստովցևը կարծում էր, որ հելլենիստական աշխարհի տարածքը Ալեքսանդրի կայսրության մաս էր կազմում: Բայց ինքը՝ Ռոստովցևը, սկսեց ավելի լայն մեկնաբանել աշխարհագրական շրջանակը։ Բոսպորյան պետությունը, պետություն Սիցիլիայում, ներառել է հելլենիստական աշխարհի մեջ։ Ռոստովցևը գրել է, որ դրանք ըստ էության հունական են և քիչ են տարբերվում հունական աշխարհից։ Ռոստովցևից հետո այս միտումն ավելի ու ավելի ընդլայնվեց, և հետազոտող Փոլ Պետիտը սահմանեց «Իրանից Կարթագեն - Եգիպտոսից մինչև Իտալիա» սահմանները: Իսկ Բենքսենն ամենահեռավոր ընդլայնեց աշխարհի սահմանները։ Նա կարծում էր, որ հելլենիստական պատմությունը 3-1-ին դարերի ողջ համաշխարհային պատմությունն է։ Հելլենիստական աշխարհի տարածքային սահմանների ուսումնասիրության մեջ միտումը նույնն է՝ ընդարձակում։

ՀԵԼԼԵՆԻԶՄ հասկացությունը տերմին է, որը սահմանում է Հունաստանի և Արևելքի երկրների պատմության մի ժամանակաշրջան: Միջերկրական ծովը Ա.Մակեդոնիայի արշավանքներից (Ք.ա. 334 - 323 թթ.) մինչև Հռոմի կողմից Արևելքի վերջնական նվաճումը (Ք.ա. 30 թ.): «e» տերմինը. գիտական շրջանառության մեջ է մտցվել 30-ական թթ. անցյալ դարում գերմանացի գիտնական Յոհան Գուստավ Դրոյսենը: Մեկ տեսակետ էլ. Համաշխարհային պատմագրության մեջ հնություն գոյություն չունի։ Դրոյսենը հասկացավ էլ. որպես հունական (հելլենական) մշակույթի տարածում Միջերկրական ծովի երկրների ու ժողովուրդների մեջ։ Առաջարկվել է դիտարկել նաև էլ. որպես հին աշխարհի պատմության փուլ (Ա. Բ. Ռանովիչ)։ Բայց պատմաբանների մեծ մասը հետևում է Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Զելինի հայեցակարգին, որը համարում էր էլ. որպես բարդ սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և մշակութային երևույթ, որը բնութագրվում է հունարենի սինթեզով։ և արևելք սկսվեց, և ինքնին ժամանակաշրջանը որպես որակապես նոր փուլ հին աշխարհի ստրկատիրական հարաբերությունների զարգացման մեջ:

4-րդ դարի վերջին քառորդում։ մ.թ.ա ե. Հունական աշխարհը թեւակոխում է իր պատմության մի նոր փուլ, որը շատ առումներով տարբերվում է նախորդից։ Ժամանակակից գիտության մեջ այս ժամանակաշրջանին է վերագրվել «հելլենիզմ» անվանումը։ «Հելլենիզմ», «հելլենիստական դարաշրջան» տերմինները սովորաբար հակադրվում են «հելլենիզմ», «դասական դարաշրջան» տերմիններին, որոնք նշում են նախորդ շրջանը՝ պոլիսի համակարգի ծաղկման շրջանը V-IV դարերում։ մ.թ.ա ե. Հելլենիստական դարաշրջանի սկիզբը սովորաբար համարվում է Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Մերձավոր Արևելքի նվաճումը (334-324), վերջը Միջերկրական ծովի արևելյան մասում հռոմեական տիրապետության հաստատումն է (մ.թ.ա. 30-ական թվականներին)։

Հելլենիզմի պատմությունը հստակորեն բաժանված է երեք ժամանակաշրջանի

Հելլենիստական պետությունների առաջացումը (IV-րդ դարի վերջ - 3-րդ դարի սկիզբ մ.թ.ա.)

Այս պետությունների սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կառուցվածքի ձևավորումը և ծաղկումը (Ք.ա. III-2-րդ դարի սկիզբ)

Տնտեսական անկման, աճող սոցիալական հակասությունների և Հռոմի իշխանությանը ենթարկվելու շրջանը (մ.թ.ա. 2-րդ դարի կեսեր - 1-ին դարի վերջ):

Իսկապես, արդեն 4-րդ դարի վերջից։ մ.թ.ա ե. Դուք կարող եք հետևել հելլենիստական քաղաքակրթության ձևավորմանը 3-րդ դարում: եւ 2-րդ դարի առաջին կեսը։ մ.թ.ա ե. սա նրա ծաղկման շրջանն է։ Սակայն հելլենիստական տերությունների անկումը և հռոմեական տիրապետության ընդլայնումը Միջերկրական ծովում, ինչպես նաև Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայում ձևավորվող տեղական պետությունների տիրապետությունները չեն նշանակում նրա մահը: Որպես բաղադրիչ տարր՝ այն մասնակցել է պարթևական և հունա-բակտրիական քաղաքակրթությունների ձևավորմանը, և այն բանից հետո, երբ Հռոմը ենթարկեց ամբողջ Արևելյան Միջերկրական ծովը, դրա հիման վրա առաջացավ հունահռոմեական քաղաքակրթության բարդ միաձուլում։

Ձևավորվող նոր, հելլենիստական հասարակության շատ տարրեր արդեն ակնհայտ էին, երբ համաշխարհային ասպարեզում հայտնվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ում գործունեությունն ազդեց այն ժամանակվա քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր կյանքի բոլոր ոլորտների վրա և որտեղից այն սովորաբար համարվում է հելլենիզմի սկիզբը:

Ինչպես գիտեք, Ալեքսանդրը Մակեդոնիայի թագավորն էր մ.թ.ա. 336 թվականից։ ե. Արգեադների տոհմից, նրա մահից հետո փլուզված համաշխարհային տերության հրամանատար, ստեղծող։ Արեւմտյան պատմագրության մեջ նա առավել հայտնի է որպես Ալեքսանդր Մակեդոնացի։

20 տարեկանում գահ բարձրանալով իր հոր՝ Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ի մահից հետո՝ Ալեքսանդրը ապահովեց Մակեդոնիայի հյուսիսային սահմանները և ավարտեց Հունաստանի հպատակությունը ապստամբ Թեբե քաղաքի պարտությամբ։ 334 թվականի գարնանը Ք.ա. ե. Ալեքսանդրը սկսեց առասպելական արշավանք դեպի Արևելք և յոթ տարվա ընթացքում ամբողջությամբ նվաճեց Պարսկական կայսրությունը: Հետո նա սկսեց Հնդկաստանի նվաճումը, բայց զինվորների պնդմամբ, երկար արշավից հոգնած նա նահանջեց։ Ալեքսանդրի հիմնադրած քաղաքները, որոնք մեր ժամանակներում դեռևս ամենամեծն են մի քանի երկրներում, և հույների կողմից Ասիայում նոր տարածքների գաղութացումը նպաստել է հունական մշակույթի տարածմանը Արևելքում։ Գրեթե 33 տարեկան հասակում Ալեքսանդրը մահացավ Բաբելոնում։ Անմիջապես նրա կայսրությունը բաժանվեց մակեդոնացի գեներալների (Դիադոչի) միջև, և մի քանի տասնամյակ սկսվեց Դիադոչի պատերազմների շարքը։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավների արդյունքում առաջացավ իշխանություն, որը ծածկեց Բալկանյան թերակղզին և Էգեյան ծովի կղզիները։ Փոքր Ասիա, Եգիպտոս, ամբողջ Արևմտյան Ասիան, Կենտրոնական Ասիայի հարավային շրջանները և Կենտրոնական Ասիայի մի մասը մինչև Ինդոսի ստորին հոսանքը: Պատմության մեջ առաջին անգամ նման հսկայական տարածք հայտնվեց մեկ քաղաքական համակարգի շրջանակներում։

Հելլենիստական միապետություններ

Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո մ.թ.ա. 323թ. նրա իշխանությունը տրոհվեց քիչ թե շատ խոշոր, առանձին կառավարվող պետությունների, որոնք կոչվում էին հելլենիստական միապետություններ։

Այնուհետև Ալեքսանդր նախկին միապետության արտաքին տեսքը որոշվեց հետևյալ կերպ.

1) Պտղոմեոսի թագավորությունը, որն ընդգրկում էր հիմնականում Եգիպտոսը, բայց նաև Սիրիայի մի մասը (ներառյալ Պաղեստինը) և հունական կղզիները.

2) Սելևկուսի թագավորությունը, ամենամեծը, որն ընդգրկում էր Արևմտյան Ասիան մինչև Ինդոսը, բացառելով, սակայն, հարավային Սիրիան և Հյուսիսային Փոքր Ասիան.

3) Լիսիմաքոսի թագավորությունը, որը ներառում էր Թրակիան և Հյուսիսային Փոքր Ասիան.

4) Անտիգոնիդների հետագա թագավորությունը (այսինքն՝ Իփսուսում ընկած դիադոխոս Անտիգոնոսի հետնորդները), որը ներառում էր Մակեդոնիան։

Քսան տարի անց նոր անկարգություններ եղան։ Լիսիմաքոսի թագավորությունը պարտություն կրեց Սելևկուսի կողմից, բայց նա չկարողացավ միացնել այն. նրա հաղթանակից անմիջապես հետո տեղի ունեցավ վայրի գալիական ցեղի ներխուժումը Թրակո-Ֆրյուգիական տարածք, ինչը հանգեցրեց նոր քաոսի: Երբ ավելի պարզ դարձավ, մոտավորապես մ.թ.ա. 240 թվականին, ի հայտ եկան հետևյալ նոր քաղաքական օրգանիզմները.

1) մշակութային պատմության համար ամենակարևոր թագավորությունը Աթալոսի թագավորությունն է Մեզիայում և Ֆրիգիայում՝ գլխավոր քաղաքով Պերգամում (այսպես կոչված՝ Պերգամի թագավորություն).

2) Բիթինիան Պրոպոնտիսում, որը դանդաղ ու դանդաղ ենթարկվեց հելլենացմանը.

3) Գալաթիա, այսինքն՝ այն հողերը, որտեղ ներխուժած գալլական ցեղերը հետ են մղվել Աթտալուսից իրենց պարտությունից հետո՝ Անկիրա (այժմ՝ Անկարա) գլխավոր քաղաքով.

4) Պոնտոսը Կապադովկիայի հետ հարավային Սևծովյան տարածաշրջանում, թույլ հելլենացված և միայն 1-ին դարում որոտաց ամբողջ աշխարհում հայտնի Միտրիդատի շնորհիվ (սահմանային Բոսպորի թագավորության մասին.

5) Պարթևների թագավորությունը (մոտավորապես ժամանակակից Պարսկաստան), որը մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում պառակտվեց Սելևկյան թագավորությունից և կազմակերպվեց իր սեփական դինաստիայի ներքո՝ որպես հին Պարսկաստանի վերածնունդ։ Արդյունքում Սելևկյանների թագավորությունը սահմանափակվեց Ասորիքով և Միջագետքով; և քանի որ նրա գլխավոր քաղաքը՝ Անտիոքը, գտնվում էր դրանցից առաջինում, ընդունված է այն անվանել Ասորիքի թագավորություն.

6) Թրակիա՝ կիսավայրի երկիր։

Այս հելլենիստական միապետությունների շարքում, սակայն, պետք է ներառենք նաև հետևյալ երկուսը, որոնք մեծ դեր են խաղացել Արևմուտքի պատմության մեջ.

1) Էպիրոս՝ մոլոսացիների կիսավայրի երկիրը, որի դինաստիան իր ակունքները հասել է Աքիլլեսին։ Նա փայլել է մ.թ.ա 3-րդ դարի սկզբին։ շնորհիվ իր թագավորի՝ փայլուն արկածախնդիրի

2) Սիրակուզայի թագավորությունը Սիցիլիայում, արդեն մ.թ.ա 5-րդ դարի վերջից։ ընկավ բռնակալների ձեռքը, որոնցից վերջինը՝ խելացի Հիերոն II-ը (մ.թ.ա. 264-215 թթ.), իրեն թագավոր անվանեց և իր պետությանը տվեց բարգավաճման վերջին շրջանը։

3-րդ դարից մ.թ.ա. այս հելլենիստական աշխարհը սկսում է ձգվել դեպի Հռոմ. Սիրակուզայի թագավորությունն առաջինն էր, որ ենթարկվեց նրան մ.թ.ա 212 թվականին, որը երկրորդ Պունիկյան պատերազմի դրվագներից էր։ 2-րդ դարում մ.թ.ա. Հռոմի համար հետաքրքրության առարկա են դառնում նաև Ադրիատիկ ծովի այն կողմ գտնվող երկրները. Հելլենիստական թագավորությունների աստիճանական միացումը դրան սկսվում է հետևյալ հաջորդականությամբ՝ Մակեդոնիա՝ մ.թ.ա. 146, Պերգամոն՝ մ.թ.ա. 133, Բիթինիա՝ մ.թ.ա. 74, Պոնտոս և Սիրիա՝ մ.թ.ա. X., Եգիպտոս՝ մ.թ.ա. 30։ Այս պահից սկսած, միայն Պարթևական թագավորությունը մնաց Հռոմի չնվաճված և ահեղ հարևանը մինչև իր պատմության վերջը հին ժամանակներում:

Մշակույթ

Հելլենիզմի բնույթն ու նշանակությունը՝ որպես հին ստրկատիրական հասարակության պատմության նոր փուլ, հատկապես հստակորեն արտացոլվել է հելլենիստական մշակույթում, ինչը որոշ պատմաբանների հիմք է տվել հելլենիզմում տեսնել միայն մշակութային-պատմական երևույթ։ Եթե քաղաքական և տնտեսական միասնությունը, որը ձգտում էին ստեղծել Ալեքսանդրն ու նրա հաջորդները, պարզվեց, որ փխրուն և մակերեսային էր, բայց հելլենիզմի հողի վրա աճած մշակույթը նույնիսկ դուրս եկավ հելլենիստական աշխարհի սահմաններից. ժառանգված լինելով Հռոմեական կայսրությունից, Բյուզանդիայից և Արևմտյան Ասիայի ժողովուրդներից՝ այն զգալի ազդեցություն է ունեցել նոր ժամանակների մշակույթի վրա։

Իրավական և պետական կյանք. Հելլենիստական միապետությունների պետական իրավունքում առանձնացնում ենք տարրերը.

1) ժառանգել է նախորդ մակեդոնական թագավորներից,

2) Պարսկաստանից փոխառված

3) զարգացել է ինքնուրույն:

Հին մակեդոնական միապետությունը, որքան մեզ հայտնի է, քիչ էր տարբերվում աքայականից. թագավորի իշխանությունը սահմանափակվում էր նախ «հետերաների» խորհրդով, որոնք ազնվականներ էին, և երկրորդ՝ ժողովրդական ժողովով. որը, համընդհանուր զորակոչով, այն ժամանակ նույն ժամանակաշրջանն էր և բանակի համագումարը: Այժմ, տեղափոխվելով արևելյան հող, թագավորական իշխանությունը դառնում է ավտոկրատ: Բոլոր եգիպտացիների կամ պարսիկների ազգային ժողովին մասնակցելու հնարավորությունը, այս դարեր- Իրենց թագավորների հին «ստրուկները» ոչ մեկի մտքով չանցան, առավել ևս իրենց մտքով, արևելյան հողի վրա «Ազգային ժողովը» վերածվեց մակեդոնական բանակի ժողովի, բայց այն գումարվեց միայն նոր թագավորին ճանաչելու և. հին սովորության համաձայն, աստիճանաբար, սակայն, մահանալով, հաստատել մակեդոնացու մահվան դատավճիռը:

Հետերոսների խորհուրդը շարունակում էր գոյություն ունենալ հատկապես թագավորական արքունիքի ներքո; բայց նրա որոշումը պարտադիր չէր թագավորի համար։

Արևելքից փոխառված տարրերից մեզ համար ամենահակասականը թագավորական ապոթեոզն է. Այս սրբապիղծ հաստատությունը, սակայն, ավելի հեռուն չգնաց, քան նախկին պարսկական պետության սահմանները. Մակեդոնիայի թագավորները միշտ իրենց ճանաչում էին որպես ժողովուրդ, իսկ նոր դինաստիայի հիմնադիր Անտիգոնոս I-ը հրաշալի խոսք ուներ, որը հաճախ կրկնվում է հետագայում, որ թագավորական իշխանությունը միայն «փառահեղ ծառայություն է»։

Հունաստանում ընտանեկան կյանքը որևէ կարևոր փոփոխության չի ենթարկվել. Ինչ վերաբերում է հելլենիստական պետություններին, ապա մի ժամանակ կարող էր թվալ, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացու նախաձեռնությունը կկործանի հունական ընտանիքի հիմքը՝ միամուսնությունը։ Ցանկանալով կապել իր հին մակեդոնացի հպատակներին նոր, արևելյան հպատակների հետ, նա ինքն էլ ենթարկվեց պարսկական բազմակնության սովորույթին և նույնը պահանջեց մակեդոնացի ազնվականներից։ Նրա մահից հետո մակեդոնացիներն ազատ արձակեցին իրենց պարտադրված բարբարոս կանանց (բազմակնությունը չազդեց հելլենուհիների վրա), և մենամուսնության սկզբունքը դարձյալ դարձավ բարբարոս ծովում գտնվող հելլենական կղզիների տարբերակիչ հատկանիշը: Բայց եգիպտական Պտղոմեացիների դինաստիան չկարողացավ դիմակայել մեկ այլ տեղական վարակի. եղբայրը քրոջ հետ ամուսնանալու եգիպտական սովորույթին: Նախաձեռնությունն արել է Պտղոմեոս II-ը, ով արդեն երեխաներ ունենալով իր առաջին կնոջից՝ ամուսնացել է իր քրոջ՝ Արսինոե II-ի հետ։ Ճիշտ է, այս ինցեստային ամուսնությունն անզավակ էր, և գահը ժառանգեց Պտղոմեոս III Եվերգետը՝ Ֆիլադելֆոսի որդին՝ իր առաջին կնոջից։ Բայց սովորույթը հաստատվեց, և տրամաբանական հետևանքը Պտղոմեոսների դինաստիայի աստիճանական այլասերումն էր, որը սկսվեց արդեն Պտղոմեոս IV Փիլոպատորի օրոք և շարունակվեց մինչև վերջին ներկայացուցիչը՝ Կլեոպատրան (մահացել է մ.թ.ա. 30-ին):

Եվ դարաշրջանը շատ նոր բաներ մտցրեց կրթության հարցում։ Իրենց «մակեդոնական» ազնվականության համար արքաները ստեղծեցին հատուկ էջային կորպուսներ, որոնցում ազնվականների որդիները դաստիարակվում էին արքայական տան հետ մշտական կապի մեջ գտնվող իշխանների հետ. դրանք ապագա զինվորական ղեկավարների և ադմինիստրատորների տնկարաններ էին: Մյուսների համար այս հաստատությունները անհասանելի էին, բայց յուրաքանչյուր քաղաքում, նախորդ դարաշրջանի օրինակով, կային բավարար թվով գիմնազիաներ, որոնք, սակայն, այժմ, բացի մարմնամարզությունից, տրամադրում էին նաև որոշակի գիտական կրթություն՝ շարունակելով ստացվածը։ գրագիտության դպրոցում։

Վերջապես կար բարձրագույն կրթություն. սա ապահովվում էր, մի կողմից, հանրակրթության իմաստով` էֆեբիա, մյուս կողմից, հատուկ կրթության իմաստով` փիլիսոփայության բարձրագույն դպրոցներ Աթենքում, պերճախոսություն (այսինքն իրավունք) Հռոդոսում, Աթենքում և Պերգամոնում, բժշկությունը Կոսում և Ալեքսանդրիայում, բանասիրությունը՝ Ալեքսանդրիայում և Պերգամումում՝ չհաշված մյուսները։

Մաթեմատիկա, որը ծագել է Պյութագորասի դպրոցում և զարգացել մ.թ.ա. 4-րդ դարում։ Եվդոքսոս Կնիդացին ստացավ իր առաջին համակարգիչը Ալեքսանդրիայում՝ ի դեմս Էվկլիդեսի՝ Պտղոմեոս I Սոթերի օրոք Մուսաոսի անդամի; նրա «Սկզբունքները» XIII գրքերում (I-VI - պլանաչափություն, VII-X - հանրահաշիվ երկրաչափական հիմունքներով, XI-XIII - ուղղանկյուն մարմինների ստերեոմետրիա) ամբողջ հնության համար դարձել է տարրական մաթեմատիկայի ուղեցույցը, դրա «աքսիոմները» և « թեորեմներ», դրա տերմինաբանությունը, և մենք այսօր էլ օգտագործում ենք ապացույցների մեթոդներ: Թե որքանով է նա ինքը զարգացրել գիտությունը, մենք, նրա նախորդների աշխատությունների բացակայության պայմաններում, չենք կարող որոշել. ամեն դեպքում նա Ալեքսանդրիայի մաթեմատիկական դպրոցի հիմնադիրն էր, որից առաջացել է թվերի տեսության համակարգող Էրատոսթենեսը և հնության մեծագույն մաթեմատիկոս Արքիմեդ Սիրակուզացին։ Արքիմեդը հայտնագործեց թվային համակարգ, որը նրան հնարավորություն էր տալիս արտահայտելու ցանկացած թիվ, որն ուզում էր:

Ֆիզիկան մեր իմաստով սահմանակից է նաև մաթեմատիկային, որի համար Թեոֆրաստոսի աշակերտը՝ վերջին համապարփակ պերիպատետիկ Ստրատոն Լամպսակացին հաստատեց փորձի կարևորությունը։ Սահմանամերձ շրջանը մեխանիկ ենք ասում. Հիմքը դրեց Արիստոտելը, ով հայտնաբերեց ուժերի զուգահեռագծի օրենքը; բայց դա իր գագաթնակետին հասավ ի դեմս Սիրակուզայի փայլուն Արքիմեդի, ով հայտնաբերեց ծանրության կենտրոնը և լծակների համակարգը («Ինձ հենակետ տուր, և ես կշարժեմ երկիրը», ասում էր նա), մեխանիկական նշանակությունը. թեք հարթության («Արքիմեդի պտուտակ»), հիդրոստատիկա և տեսակարար կշիռ (Հիերոյի պսակը և հայտնի «Էվրիկա»): Այս հայտնագործությունները նրան հնարավորություն տվեցին զարմացնել Սիրակուզան պաշարող հռոմեացիներին ավելի ու ավելի նոր «մեքենաներով»։ Արքիմեդի կողմից հայտնաբերված հիդրոստատիկան մշակվել է մեկ դար անց Կտեսիբիոսի կողմից, ով հորինել է հիդրավլիկ օրգան (մեր փողային գործիքի նախատիպը), ջրի ժամացույցը և հրշեջ պոմպը; նրա ժամանակակիցը (Հերոն), որը նույնպես հայտնի է իր ավտոմատներով, հայտնաբերեց օդի և գոլորշու ճնշումը, ինչը նրան հնարավորություն տվեց հորինել սիֆոն և շոգետուրբին։

Ճարտարապետություն. Աքայական ժամանակներից ի վեր առաջին անգամ նա իր գեղարվեստական եռանդը նվիրում է թագավորական պալատին։ Այնուամենայնիվ, հին պալատը նման չէր ոչ միջնադարյան ամրոցներին, ոչ էլ մեր պալատների մեծ մասին: Դա այգու կանաչի մեջ և ծովի ափին (որտեղ կար) սփռված շենքերի մի ամբողջ համալիր էր, մասամբ նույնիսկ բուն ծովում, ժայռերի կամ արհեստական կառույցների վրա։ Այս շենքերից, իհարկե, մեկը գլխավորն էր. բայց այն նաև կառուցվել է ոչ այնքան վերև, որքան լայնությամբ՝ այն կազմելով պերիստիլների մի ամբողջ համակարգից՝ շրջակա բնակելի և պետական սենյակներով, և այստեղ էլ փորձել են բնությունը մտցնել մարդու բնակավայր՝ պերիստիլների ներքին մասերը վերածելով ծաղկանոցների։ կամ հանրային այգիներ, հաճախ լճակներով և շատրվաններով: Սյունաշարերի համար նրանք նախընտրում էին շքեղ կորնթյան կարգը։ Քանդակը (ինչպես արձան, այնպես էլ ռելիեֆ) և գեղանկարչությունը հարմարեցվել են պալատը զարդարելու համար, վերջինս հատկապես պերիստիլների և խցիկների պատերի, այլև առաստաղների և նույնիսկ հատակների համար (այսպես կոչված խճանկար): Բայց ոչ միայն պալատներն ու առանձնատները, նույնպես ամբողջ քաղաքները դարձան շինարարական արվեստի առարկա։ Այժմ իրականացվում է քաղաքի նախնական պլանավորումը. Փողոցները ուղիղ գծված են և հատվում են ուղիղ անկյան տակ, և երկու գլխավոր պողոտաները, որոնք նույնպես հատվում են ուղիղ անկյան տակ, առանձնանում են իրենց հատուկ լայնությամբ և շքեղությամբ։ Այստեղ նախաձեռնությունը պատկանում է Ալեքսանդրիայի շինարար Դինոկրատին՝ բոլոր ժամանակների ճարտարապետության լուսատուներից մեկին։

Այս լայնորեն զարգացող աշխարհիկ ճարտարապետության կողքին սրբությունը հետին պլան է մղվում, բայց այն դեռ բացակայում է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ նոր քաղաքները պետք է ունենային իրենց տաճարները։ Հատկապես ուշագրավ էին Եփեսոսի Արտեմիսի նոր տաճարը, որը կառուցվել էր հնի տեղում, որը այրվել էր Հերոստրատի կողմից Ալեքսանդր Մակեդոնացու ծննդյան գիշերը, ինչպես նաև Ապոլոնի նոր տաճարը Դիդիմայում Միլետոսի մոտ։ Իդեալն այստեղ նույնպես շքեղությունն էր՝ հսկայական չափսեր՝ ոգեշնչված Արևելքի ճարտարապետական հսկաներից, բարձր սյուների ամբողջ անտառներ և այլն։ Հետաքրքիր է, որ զոհասեղանները դառնում են նաև ճարտարապետության առարկաներ. դրանք կանգնեցված են մարմարե, հարուստ զարդարված տեռասների վրա։

Քանդակ. Հելլենիստական դարաշրջանի քանդակագործությունը բնութագրվում է տեխնիկայի վիրտուոզ ազատությամբ. յուրացնելով այն հենց սկզբից, այն այլևս չի զարգանում, այլ միայն կիրառում է իր հմտությունը ավելի ու ավելի շատ նոր առաջադրանքների վրա: Լիսիպոսից հետո առաջին կարգի վարպետներ չկային. այնուհանդերձ, նրանք, ովքեր հիմա ստեղծեցին, կանցնեին այդպիսին, եթե ապրեին նախորդ ժամանակաշրջանում։ Եվ մեծ պահանջարկի և առաջարկի շնորհիվ, որը չի զիջում դրան, շատ բան է տեղի ունենում՝ ավելի շատ, քան նախորդ երկու ժամանակաշրջաններում միասին վերցրած։

Սուրբ քանդակը կրկին հետին պլան է մղվում։ Դարաշրջանը ստեղծեց միայն մեկ նոր, իսկապես ուշագրավ աստվածային տեսակ՝ Սարապիսի տեսակը՝ Պտղոմեական Եգիպտոսի գլխավոր աստվածը: Հույները նրա մեջ տեսան իրենց հադեսը, այսինքն՝ «ստորգետնյա Զևսը». Նկարիչ Բրիաքսիուսը նրան պատկերել է Զևսին նման դիմագծերով, բայց միևնույն ժամանակ նրա դեմքին քնքուշ տխրության դրոշմով, որը ստվերված էր նրա ճակատին հոսող մազերով: Սա նոր բան էր. սգացողը ավելի շուտ կարող էր դիմել այս աստծուն, քան Օլիմպոսի պայծառ տիրակալներին:

Բայց, այնուամենայնիվ, քանդակագործությունը, նույնիսկ կրոնական ոլորտում, իր բնույթով աշխարհիկ էր։ Գերակշռում են երիտասարդ աստվածությունների պատկերները, որոնց դեմքերի ու պատկերների մեջ հնարավոր է եղել թափել արվեստին հասանելի ողջ աշխարհիկ, նույնիսկ զգայական գեղեցկությունը։ Այդ ժամանակ առաջացան բազմաթիվ հրաշալի գործեր՝ Ապոլոն Բելվեդեր, Վեներա դը Միլոն, Կապիտոլինա, Մեդիչի, Նիկե Սամոտրակացի, Տիխե Անտիոքի և այլն։

Երաժշտական արվեստ. Հնագույն շրիշակը՝ Հունաստանի բոլոր երաժշտական արվեստների մայրը, շարունակում է գոյություն ունենալ, բայց առանց մեծ շքեղության. Մեծագույն համբավ են վայելում անհատական, մեկուսացված արվեստի գործերը։ Նրանք սիրում են զուտ գործիքային երաժշտություն՝ մեկուսացված և՛ պոեզիայից, և՛ պարից, հանուն որի յուրաքանչյուր մեծ քաղաք թատրոնի հետ մեկտեղ ունի իր «օդեոնը». ինչպես նաև պարային՝ մեկուսացված, եթե ոչ երաժշտությունից, ապա պոեզիայից, ծաղկում է ժիր ու կրքոտ «մնջախաղերում»: Մենք քիչ բան գիտենք այս երկու արվեստների մասին. բայց շատ բան կա մեր դարաշրջանի պոեզիայի մասին՝ մեկուսացված նրա երկու քույրերից, որոնց համար ստեղծվել է հատուկ տերմին՝ Ալեքսանդրինիզմ։

Իսկապես, պոեզիայի ասպարեզում Ալեքսանդրիան տիեզերքի գլխավոր հոգեկան կենտրոնն էր. Ալեքսանդրիայի հոգեկան կենտրոնը նրա գրադարանն էր։ Գիրքը տալիս է երանգ; Մշակույթի պատմության մեջ առաջին անգամ պոեզիան գրվում է ոչ այնքան ունկնդիրների, որքան ընթերցողների համար։ Իսկ բանաստեղծություն-գիրքն անհամատեղելի էր խորեայի հետ։ Բայց այն առաջարկում էր այն հարմարավետությունը, որ այն կարող էր նաև վերակենդանացնել պոեզիայի այն տեսակները, որոնք վաղուց մահացել էին, երբ անհետացավ նրանց կենդանի կատարման միջավայրը: Դարաշրջանի մի տեսակ ռոմանտիկ տրամադրություն նպաստեց նրանց հարությանը։ Բայց նրանք վերակենդանացան ոչ թե իրենց նախկին տեսքով, այլ նորով. ժամանակները դարձան պահանջկոտ շնորհի և ձևերի խստության համար. այս անգամ. Ինչ վերաբերում է բովանդակությանը, ապա հին պոեզիայի կրոնականությունը ձգեց այն դեպի նժույգ. բանաստեղծության գրքի համար պահանջվում էր ևս մեկ խայծ, և սերը դարձավ այն: Գրքասիրություն, ռոմանտիզմ, նրբանկատություն. սրանք են «Ալեքսանդրյան» պոեզիայի բնորոշ գծերը։

Հելլենիստական կրոններ

Կրոնական առումով մեր ժամանակաշրջանը մասամբ կարծես նախորդի շարունակությունն է, քանի որ հունական նահանգների հին պաշտամունքները դեռևս իշխում են նրանց մեջ այն շքեղությամբ, որը նրանք կարող են իրենց թույլ տալ ըստ առկա միջոցների։

Բայց հին կրոնական ձևերի հետ մեկտեղ, այժմ առաջանում և զարգանում են նորերը՝ հելլենիստական միապետությունների հունական և տեղական բնակչության շփման շնորհիվ:

Եզրակացություն.

Հելլենիստական մշակույթը երկար ժամանակ գոյատևեց հելլենիստական պետություններից և պատմաբաններին պատրանք տվեց, որ դրա իրական էությունը հելլենիզմի կողմից ստեղծված մշակութային արժեքների մեջ է: Հելլենիզմը նշանակում էր խոշոր փոփոխություններ հասարակության տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական կյանքում: Փոփոխությունները հիմք հանդիսացան հելլենիստական մշակույթի ստեղծման և տարածման համար։

Հելլենիզմը Արևելքի և Արևմուտքի պարզ մեխանիկական «խառնուրդ» չէր։ Ստեղծվեց տնտեսական և քաղաքական միավորման նոր տեսակ։

Հելլենիզմը, որպես ստրկատիրական հասարակության պատմության նոր փուլ, հստակ արտահայտություն ստացավ մշակույթի ասպարեզում՝ գրականության և արվեստի, փիլիսոփայության և կրոնի մեջ։

Հելլենիզմի և մշակույթի պատմական նշանակությունը հիմնականում կայանում է նրանում, որ այս ժամանակաշրջանում տեղի է ունեցել էթնիկ, կրոնական, համայնքային և պոլիսական մեկուսացման հաղթահարման գործընթաց, և դասակարգային պայքարը ավելի ու ավելի հստակորեն ի հայտ է գալիս։

Հելլենիստական մշակույթը տարածվեց և գոյատևեց նույնիսկ այնտեղ, որտեղ նրա սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական հիմքը թույլ էր և կարճատև: Այն թափանցել է Կենտրոնական Ասիա և Հնդկաստան։ Հեռավոր Սևծովյան տարածաշրջանում՝ Օլբիայում, Խերսոնեսոսում և Բոսպորի թագավորությունում հելլենիստական մշակույթը հասել է զարգացման բարձր մակարդակի։ Այստեղից են եկել հայտնի փիլիսոփաներ Բիոնը և Սֆերեսը, պատմաբաններ Սիրիսկոսը և Պոսիդոնիուս Օլբիոպոլիսը, աշխարհագրագետ Դիոնիսիոս Օլբիացին և բանաստեղծ Իսիմուսը։ Իհարկե, հելլենիստական մշակույթը միշտ և ամենուր չէ, որ ամուր արմատներ գցեց, նրա տարածումն ու զարգացումը անհավասար էին։

Հելլենիզմի պատմությունն ուսումնասիրելը ոչ միայն բացահայտում է հին ստրկատիրական հասարակության զարգացման պատմական գործընթացի օրինաչափությունը։ Այն թույլ է տալիս մեզ ավելի ընդհանուր եզրակացություն անել. երբ սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիան գտնվում է անկման և քայքայման փուլում, իշխող դասակարգի փորձերն ամրապնդել իր իշխանությունը՝ ներմուծելով տնտեսական և քաղաքական գերիշխանության նոր ձևեր, դատապարտված են ձախողման։

Բայց ինչ էլ ասվի, մի բան պարզ է, որ հելլենիստական դարաշրջանը թողել է և՛ պատմական, և՛ մշակութային ժառանգություն։

Սամոթրակիայի Նիկե, մոտ. 190 մ.թ.ա ե.

Մարմար. Բարձրությունը՝ 3,28 մ

Ապոլոն Բելվեդերե, ք. 330-320 մ.թ.ա ե.

Մարմար. Բարձրությունը՝ 2,24 մ

Ապոլոնի տաճար Դիդիմում

Եփեսոսի Արտեմիսի տաճար

ՀԵԼԼԵՆԻԶՄ , Արևելյան Միջերկրական ծովի երկրների պատմության փուլ՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավանքների ժամանակներից (Ք.ա. 334-323 թթ.) մինչև Հռոմի կողմից այս երկրների նվաճումը, որն ավարտվեց մ.թ.ա. 30-ին։ ե. Եգիպտոսի ենթարկումը։ Պայմաններ «E». մտցվել է պատմագրության մեջ 30-ական թթ. 19 - րդ դար Գերմանացի պատմաբան Ի.Գ.Դրոյսեն. Տարբեր ուղղությունների պատմաբաններն այն տարբեր կերպ են մեկնաբանում։ Ոմանք ընդգծում են հունական և տեղական, հիմնականում արևելյան մշակույթների փոխադարձ ազդեցությունը՝ երբեմն ընդլայնելով էստոնական փուլի ժամանակագրական շրջանակը մինչև միջնադարի սկիզբ։ Մյուսները կենտրոնանում են հասարակական-քաղաքական կառույցների փոխազդեցության վրա, շեշտում են հույն-մակեդոնացիների առաջատար դերը և արդիականացնում տնտեսական հարաբերությունները։ Սովետական պատմագրության մեջ (Ս. Ի. Կովալև, Ա. Բ. Ռանովիչ, Կ. Կ. Զելին և այլն) Ե.-ն մեկնաբանվում է որպես Արևելյան Միջերկրական ծովի պատմության հատուկ պատմական փուլ, որը բնութագրվում է հունական և տեղական տարրերի փոխազդեցությամբ սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններում, քաղաքական կազմակերպման մեջ։ եւ մշակութային զարգացումը 4-1-րդ դարերի վերջում։ մ.թ.ա ե.

Հելլենիստական պետությունների առաջացումը (Դիադոչիների պայքարը) (մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջ - 3-րդ դարի սկիզբ): 323 թվականին (Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահվան տարին) նրա իշխանությունն ընդգրկում էր Բալկանյան թերակղզին, Էգեյան ծովի կղզիները, Եգիպտոսը, Արևմտյան Ասիան, Կենտրոնական Ասիայի հարավային շրջանները, Կենտրոնական Ասիայի մի մասը մինչև ստորին հոսանքը։ Ինդոսի (տես Ալեքսանդր Մակեդոնացու հոդվածի քարտեզը)։ Ալեքսանդրի իշխանության ամենակարեւոր քաղաքական ուժը բանակն էր, որը որոշեց կառավարման ձեւը նրա մահից հետո։ Հետևակի և հեթիրայի (ընտրված հեծելազոր) միջև կարճատև պայքարի արդյունքում ձեռք բերվեց համաձայնություն, որով պետությունը պահպանվում էր որպես մեկ ամբողջություն, և Արրիդեուսը, Ֆիլիպ II-ի անօրինական որդին և Ալեքսանդրի կնոջ՝ Ռոքսանայի սպասած երեխան։ , ժառանգներ են հռչակվել։ Փաստորեն, իշխանությունը հայտնվեց ազնվական մակեդոնացիների մի փոքր խմբի ձեռքում, ովքեր Ալեքսանդրի օրոք զբաղեցնում էին ամենաբարձր ռազմական և պալատական պաշտոնները. Պերդիկան փաստացի դարձավ ռեգենտ թուլամորթ Ֆիլիպ III-ի (Արրիդեուս) և Ալեքսանդր IV-ի (Ռոքսանայի որդի) օրոք, Հունաստանի և Մակեդոնիայի կառավարումը մնաց Անտիպատրոսին և Կրատերոսին, Թրակիան փոխանցվեց Լիսիմաքոսին: Փոքր Ասիայում ամենաազդեցիկ դիրքը զբաղեցնում էր Անտիգոնոսը (Antigonus I Միակաչ, տե՛ս Art. Antigonids)՝ սատրապ Ֆրիգիոսը, Լիկիան և Պամֆիլիոսը։ Եգիպտոսը փոխանցվել է Պտղոմեոս Լագուսի (Պտղոմեոս I Սոթեր, տես Արվ. Պտղոմեոս) կառավարմանը։ Կարևոր հրամանատարական կետերը զբաղեցնում էին Սելևկոսը (Սելևկոս I Նիկատոր) և Կասանդրը (Անտիպատրի որդին): Պերդիկան բանակի օգնությամբ փորձեց ամրապնդել իր ինքնավարությունը։ Անտիգոնոսի և Պտղոմեոս Լագոսի դեմ նրա ելույթները նշանավորեցին Դիադոչիների միջև երկարատև պայքարի սկիզբը։ Պերդիկասի արշավանքը Եգիպտոսում (321 թ.) անհաջող է և դժգոհ է բանակին, որի հետևանքով նա սպանվել է իր հրամանատարների կողմից։ Պաֆլագոնիայի և Կապադովկիայի սատրապ Եվմենեսի հետ բախման ժամանակ Կրատերոսի մահից հետո Տրիպարադեյսում (Սիրիա) տեղի ունեցավ պաշտոնների և սատրապությունների նոր բաշխում (321 թ.)։ Անտիպատրը դարձավ ռեգենտ, և թագավորական ընտանիքը շուտով բերվեց նրա մոտ։ Անտիգոնոսը ստացավ Ասիայի ստրատեգ-ավտոկրատի լիազորությունները, և այնտեղ տեղակայված թագավորական զորքերը անցան նրա իրավասության տակ։ Սելևկոսը ստացավ Բաբելոնի սատրապությունը; Եվմենեսի հետ պատերազմը վստահված էր Անտիգոնոսին։ Երկու տարվա ընթացքում Անտիգոնոսը գրեթե ամբողջությամբ վտարեց Եվմենեսին Փոքր Ասիայից։ 319 թվականին Անտիպատրը մահացավ՝ իր լիազորությունները փոխանցելով մակեդոնական դինաստիայի հին ու հավատարիմ հրամանատարներից մեկին՝ Պոլիպերխոնին։ Կասանդերը, որն ուներ Անտիգոնոսի աջակցությունը, հակադրվեց նրան։ Դիադոչիների պատերազմը վերսկսվեց նոր թափով։ Ռազմական գործողությունների ամենակարևոր թատրոնը Հունաստանն ու Մակեդոնիան էին, որտեղ թագավորական տունը, մակեդոնական ազնվականությունը և հունական քաղաք-պետությունները ներքաշվեցին Պոլիպերխոնի և Կասանդրի միջև պայքարի մեջ։ Արդյունքում թագավորական դինաստիան վերջնականապես կորցրեց իր նշանակությունը։ Մահացան Ֆիլիպ III-ը, նրա կինը՝ Եվրիդիկեսը և Ալեքսանդր Մակեդոնացու մայրը՝ Օլիմպիան, Ռոքսանան և նրա որդին հայտնվեցին Կասանդրի ձեռքում, որին հաջողվեց հպատակեցնել Մակեդոնիան և Հունաստանի մեծ մասը։ Եվմենեսի և Անտիգոնոսի միջև պայքարը տեղափոխվեց Պերեյդա և Սուսիանա; 316-ի սկզբին Եվմենեսը պարտություն կրեց, և Անտիգոնոսը դարձավ դիադոչիներից ամենահզորը: Դա ստիպեց Պտղոմեոսին, Սելևկոսին և Կասանդրին դաշինքի մեջ մտնել Անտիգոնոսի դեմ, և Լիսիմաքոսը նույնպես միացավ նրանց։ Դաժան մարտեր տեղի ունեցան ծովում և ցամաքում Ասորիքում, Փյունիկիայում, Բաբելոնիայում, Փոքր Ասիայում և հատկապես Հունաստանում։ Պատերազմը շարունակվեց տարբեր հաջողությամբ և ավարտվեց 311 թվականին խաղաղության կնքմամբ, ըստ որի՝ դիադոչները գործում էին որպես անկախ, անկախ կառավարիչներ։ Դիադոչիների նոր պատերազմները սկսվեցին 307 թվականին: Այդ ժամանակ Ալեքսանդրի նախկին իշխանության մասերի միջև վերջին պաշտոնական կապն անհետացավ. Ռոքսանան և Ալեքսանդր IV-ը սպանվեցին Կասանդրի հրամանով: Անտիգոնոսը ռազմական գործողություններ սկսեց Հունաստանում, ըստ երևույթին, նպատակ ունենալով գրավել Մակեդոնիան և Մակեդոնիայի գահը։ Նրա որդի Դեմետրիոսին հաջողվեց վտարել Մակեդոնիայի կայազորները Մեգարայից և Աթենքից և տեղահանել Կասանդրի հովանավորյալին։ 306 թվականին Դեմետրիոսը Կիպրոսի Սալամինայի մոտ ջախջախեց Պտղոմեոսի նավատորմը։ Այս հաղթանակից հետո Անտիգոնոսը (Անտիգոնոս I) իրեն և Դեմետրիուսին (Դեմետրիոս I Պոլիորցետես) յուրացրեց թագավորական տիտղոսներ։ Մյուս դիադոչները նույնպես իրենց թագավոր են հռչակել։ 301 թվականին Իփսուսի վճռական ճակատամարտում Լիսիմաքոսը, Սելևկոս I-ը և Կասանդերը լիակատար պարտություն են կրում Անտիգոն I-ի բանակին, որը զոհվել է այս ճակատամարտում։ Դեմետրիոսը բանակի մնացորդների հետ նահանջեց Եփեսոս, նա դեռևս իր տրամադրության տակ ուներ հզոր նավատորմ և Փոքր Ասիայի, Հունաստանի և Փյունիկիայի որոշ քաղաքներ: Անտիգոնոս I-ի ունեցվածքը բաժանված էր հիմնականում Սելևկոս I-ի և Լիսիմաքոսի միջև։ Այդ ժամանակ արդեն որոշված էին հելլենիստական պետությունների հիմնական սահմանները՝ Պտղոմեոսները, Սելևկյանները, Բիթինիան և Պոնտական թագավորությունը։

Դիադոչիների հետագա պայքարը ծավալվեց հիմնականում Հունաստանում և Մակեդոնիայում։ 298 թվականին Կասանդրի մահից հետո Մակեդոնիայի գահի համար պայքար սկսվեց Դեմետրիոս I-ի, Պիրրոսի՝ Էպիրոսի թագավորի, Կասանդրի և Լիսիմաքոսի որդիների միջև։ Դեմետրիոս I-ը հաղթական դուրս եկավ, բայց արդեն 287-286 թվականներին Լիսիմաքոսը Պիրրոսի հետ դաշինքով վտարեց նրան Մակեդոնիայից և ենթարկեց նրան։ 283-ին մահացավ Դեմետրիոս I-ը, գերի ընկավ Սելևկոս I-ը: 281-ին մահացավ Լիսիմաքոսը, Սելևկոսից պարտված, նրա պետությունը փլուզվեց: 281 (կամ 280 թ.) Սելևկոս I-ը սպանվեց։ 283 թվականից Մակեդոնիայի թագավորը Դեմետրիոսի որդին էր՝ Անտիգոնոս II Գոնատասը, ով հիմք դրեց նոր դինաստիայի, որը միավորեց Թրակիան և Մակեդոնիան իր իշխանության տակ։

Հելլենիզմի վերելքը (3-րդ - 2-րդ դարի սկիզբ մ.թ.ա.): Ռազմական բախումներ ամբողջ 3-րդ դարում. կանգ չեն առել, այլ ավելի տեղական բնույթ են կրել: Պտղոմեոս I-ի և Սելևկոս I-ի ժառանգները շարունակել են մրցել Ասորիքում, Փյունիկիայում և Փոքր Ասիայում (այսպես կոչված՝ Սիրիական պատերազմներ)։ Պտղոմեոսները, որոնք ունեին ամենահզոր նավատորմը, մարտահրավեր նետեցին Մակեդոնիայի գերիշխանությանը Էգեյան ծովում և Հունաստանում: Հունաստանում իր ունեցվածքն ընդլայնելու Մակեդոնիայի փորձերը հանդիպեցին հունական քաղաք-պետությունների համառ դիմադրությանը: Պերգամոնն ընկավ Սելևկյանների թագավորությունից 283 թվականին, իսկ Կապադովկիան անկախացավ 260 թվականին։ Մոտավորապես 3-րդ դարի կեսերին։ Հյուսիսարևելյան սատրապությունները կործանվեցին և կազմավորվեցին պարթևների անկախ թագավորությունը և հունա-բակտրիական թագավորությունը:

Հելլենիստական հասարակության տնտեսական զարգացման ամենաբնորոշ գիծը ապրանքային արտադրության և առևտրի աճն էր։ Առաջացան նոր խոշոր առևտրի և արհեստագործական կենտրոններ՝ Ալեքսանդրիա Եգիպտոսում, Անտիոքը՝ Օրոնտի, Սելևկիա՝ Տիգրիսի վրա և այլն, որոնց արհեստագործական արտադրությունը մեծապես ուղղված էր դեպի արտաքին շուկա։ Փոքր Ասիայի և Սիրիայի առափնյա շրջաններում ստեղծվեցին նոր քաղաքականություններ, որոնք և՛ ռազմավարական կետեր էին, և՛ վարչատնտեսական կենտրոններ։ Կանոնավոր ծովային կապեր են հաստատվել Եգիպտոսի, Սիրիայի, Փոքր Ասիայի, Հունաստանի և Մակեդոնիայի միջև; Առևտրային ճանապարհներ ստեղծվեցին Կարմիր ծովի երկայնքով, Պարսից ծոցով և հետագայում դեպի Հնդկաստան։ Առևտրային կապեր հաստատվեցին Եգիպտոսի և Սևծովյան տարածաշրջանի, Կարթագենի և Հռոմի միջև։ Ընդլայնվեցին դրամաշրջանառությունը և դրամական գործարքները, ինչին նպաստեց պարսից թագավորների և տաճարների գանձարաններում պահվող թանկարժեք մետաղների վերամշակումը։ Արևելքում ծագած քաղաքականությունը գրավեց արհեստավորներին, առևտրականներին և այլ մասնագիտությունների տեր մարդկանց:

Դիադոխիների միջև պայքարի կեսդարյա շրջանը, ըստ էության, բարդ սոցիալական կառուցվածքով և նոր տիպի պետության նոր հելլենիստական հասարակության ձևավորման շրջանն էր։ Ստեղծված հելլենիստական միապետությունները միավորում էին արևելյան դեսպոտիզմի տարրերը (կառավարման միապետական ձև, մշտական բանակ և կենտրոնացված վարչական ապարատ) պոլիսական համակարգի տարրերի հետ։ Քաղաքականությանը բնորոշ հողային հարաբերությունները՝ քաղաքացիների մասնավոր սեփականություն և քաղաքային սեփականություն չբաժանված հողամասերի նկատմամբ, բարդանում էին նրանով, որ գյուղական տարածքները տեղական գյուղերով վերագրվում էին քաղաքներին։ Այս տարածքների բնակչությունը ոչ թե դարձավ քաղաքի քաղաքացի, այլ շարունակեց տիրանալ իրենց հողակտորներին՝ հարկեր վճարելով քաղաքին կամ մասնավոր անձանց, ովքեր թագավորից ստացան այդ հողերը, այնուհետև քաղաքին հատկացրին։ Քաղաքներին չհատկացված տարածքում ամբողջ հողը համարվում էր թագավորական։ Ըստ եգիպտական պապիրուսների՝ այն բաժանվում էր երկու կատեգորիայի՝ բուն թագավորական հողը և «զիջված» հողերը, որոնք ներառում էին տաճարային հողեր, որոնք թագավորի կողմից որպես «նվիրատվություն» փոխանցվել էին իր շրջապատին և տրամադրվել փոքր հողատարածքներով (կլիրեր) ռազմիկներ՝ կեռուչներ (տես Կլերուչիա) կամ կատեքս։ Այդ հողերի վրա կարող էին լինել նաև տեղական գյուղեր, որոնց բնակիչները շարունակում էին տիրել իրենց ժառանգական հողակտորներին՝ վճարելով հարկեր կամ հարկեր։

Հողային հարաբերությունների բարդությունը որոշեց հելլենիստական պետությունների սոցիալական բազմաշերտ կառուցվածքը։ Թագավորական տունն իր պալատական կազմով, բարձրագույն զինվորական և քաղաքացիական կառավարմամբ, ամենաբարեկեցիկ քաղաքաբնակներով և բարձրագույն քահանայությամբ կազմում էին գագաթը։ շերտ. Միջին շերտն ավելի շատ էր՝ վաճառականներ և արհեստավորներ, թագավորական վարչակազմի անձնակազմ, հարկային ֆերմերներ, հոգևորականներ և կաթեկներ, տեղական քահանայություն, ուսուցիչներ, բժիշկներ և այլն: Ստորին շերտերը ներառում էին աղքատ տեղական բնակչությունը (լաոիներ)՝ կախյալ կամ կիսակախված։ ֆերմերներ, որոնք մշակում էին թագավորի հողերը, ազնվականությունը, քաղաքները, ցարի արհեստանոցների աշխատողները (ցարի կողմից մենաշնորհված արհեստագործական արդյունաբերության մեջ)։ Նրանք համարվում էին անձամբ ազատ, բայց նշանակվում էին իրենց բնակության վայրում, որոշակի արհեստանոցի կամ մասնագիտության մեջ: Նրանցից ներքեւ սոցիալական սանդուղքի վրա ստրուկներ էին:

Դիադոչիների պատերազմները և պոլիսների համակարգի տարածումը ուժեղ խթան հաղորդեցին ստրկատիրական հարաբերությունների զարգացմանը իրենց դասական հնագույն ձևով` պահպանելով ստրկության ավելի պարզունակ ձևերը (պարտք, ինքնավաճառք և այլն): Բայց գյուղատնտեսության մեջ (հատկապես թագավորական հողերում) ստրկատիրական աշխատանքը ոչ մի նկատելի մասշտաբով ի վիճակի չէր մի կողմ մղել տեղի բնակչության աշխատանքը, որի շահագործումը պակաս շահավետ չէր։

Այլ տեսակի սոցիալական զարգացում է տեղի ունեցել Հունաստանում և Մակեդոնիայում։ Մակեդոնիայի միացումը հունական քաղաք-պետություններին տնտեսական զգալի առավելություններ չտվեց։ Միաժամանակ, հատկապես ուժեղ էին հունական քաղաք-պետություններում անկախության դարավոր ավանդույթները։ Հետևաբար, Մակեդոնիայի ընդլայնումը հանդիպեց համառ դիմադրության, հիմնականում դեմոկրատական շերտերի կողմից, քանի որ մակեդոնական կայազորների ներդրումը սովորաբար ուղեկցվում էր օլիգարխիկ ռեժիմների հաստատմամբ և դեմոսների դիրքերի վատթարացմամբ։ Քանի որ փոքր բևեռների համար առանձին-առանձին դժվար էր պաշտպանել իրենց անկախությունը, տեղի ունեցավ բևեռների դաշնությունների միավորման գործընթաց (Էտոլիայի միությունը, որը 3-րդ դարի վերջին ներառում էր գրեթե ողջ Կենտրոնական Հունաստանը, Էլիսը և Մեսենիան, ինչպես նաև. Էգեյան ծովի որոշ կղզիներ; Աքայական միությունը առաջացել է 284 թվականին, 230 թվականին միությունը բաղկացած էր մոտ 60 բևեռներից և ընդգրկում էր Պելոպոնեսի զգալի մասը): Աքայական լիգայի օլիգարխիկ ղեկավարությունը, վախեցած լինելով Սպարտայում հասարակական շարժման աճից (Ագիս IV-ի և Կլեոմենես III-ի բարեփոխումները), օգնության համար դիմեց Մակեդոնիայի թագավոր Անտիգոնոս III Դոսոնին։ Սելլասիայի ճակատամարտում (222/221) մակեդոնացիների և աքայացիների միացյալ ուժերը ոչնչացրեցին Կլեոմենես III-ի բանակը, իսկ մակեդոնական կայազորը մտցվեց Սպարտա։ Սոցիալական պայքարի սրումը հունական քաղաք-պետությունների ազնվականությանը ստիպեց օգնություն խնդրել Մակեդոնիայից։ 3-րդ դարի վերջին տարիները. Մակեդոնիայի քաղաքական և տնտեսական ամենամեծ հզորացման շրջանն էր։ Օգտվելով Եգիպտոսի ներքին բարդություններից՝ Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ V-ը, սելևկյան թագավոր Անտիոքոս III-ի հետ դաշինք կնքելով, բաժանեց պտղոմեացիների ունեցվածքը Եգիպտոսից դուրս. Էգեյան ծովի ափը գնաց Մակեդոնիա; Անտիոքոս III-ը Պանիոնի (200) հաղթանակից հետո գրավեց Փյունիկիան և Ասորիքը։ Օգտագործելով հունական քաղաք-պետությունների ազատության կարգախոսը, Հռոմը, որը 200-ին ենթարկել էր ողջ Արևմտյան Միջերկրական ծովը, իր կողմը գրավեց էտոլական (199) և աքայական (198) դաշինքները և, առաջին հերթին, սեփականատիրական շերտերը, որոնք տեսան. հռոմեացիների մեջ իրենց շահերն ապահովելու ունակ ուժ։ Մակեդոնիայի պատերազմները Հռոմի հետ ավարտվեցին խաղաղության կնքմամբ (197), ըստ որի Մակեդոնիան կորցրեց Փոքր Ասիայում, Էգեյան ծովում և Հունաստանում գտնվող ողջ ունեցվածքը։

Եգիպտոսի ներքին բարդությունները (216-ին զորքերի անկարգություններ, 206-ին տեղի տոհմերի ապստամբություն Թեբեյդում, պալատական անկարգություններ) և Մակեդոնիայի պարտությունը Հռոմի հետ պատերազմում բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին Սելևկյան թագավորության քաղաքական հզորության աճի համար։ Մոտ 212-205 թվականներին Անտիոքոս III-ը արևելյան արշավանք կատարեց՝ կրկնելով Ալեքսանդրի ճանապարհը և ստիպեց Պարթևին և Բակտրիային ընդունել կախվածությունը Սելևկյաններից։ Հռոմեացիների հետ պատերազմը, որը սկսվեց 192 թվականին Հունաստանում, ավարտվեց Անտիոքոս III-ի զորքերի պարտությամբ Մագնեսիայում Սիպիլոսի վրա (190 թ.), որի արդյունքում նա ստիպված եղավ հրաժարվել Եվրոպայում և Փոքր Ասիայում գտնվող իր ողջ ունեցվածքից ( Ցուլից հյուսիս): Սրանից հետո Սելեւկյաններից հեռացան Պարթեւաստանն ու Բակտրիան, իսկ Սելեւկյաններից կախման մեջ գտնվող Մեծ Հայքն ու Սոֆենեն առանձնացան։

Հռոմեացիների հաղթանակը արմատապես փոխեց քաղաքական իրավիճակը. հելլենիստական պետություններից ոչ մեկն այլևս չէր կարող հավակնել Արևելյան Միջերկրական ծովում հեգեմոնիային, մեծացավ փոքր պետությունների նշանակությունը. Հռոմ.

Անկում և հպատակություն Հռոմին (մ.թ.ա. 2-րդ - 1-ին դարի վերջ): Արևմտյան Միջերկրական ծովի միավորումը Հռոմի տիրապետության տակ զգալի փոփոխություններ մտցրեց Հունաստանի ավանդական առևտրային հարաբերություններում Սիցիլիայի և արևմուտքում գտնվող այլ հունական գաղութների և 3-րդ դարում ամրապնդվածների հետ: Եգիպտոսի և Սիրիայի միջև կապերը Հյուսիսային Աֆրիկայի և Իտալիայի հետ: Սկսվեց առեւտրային ուղիների եւ տնտեսական կենտրոնների տեղափոխման գործընթացը։ Հռոմեացիների ռազմական և տնտեսական էքսպանսիան ուղեկցվել է Իտալիայում և նվաճված շրջաններում ստրկատիրական հարաբերությունների ինտենսիվ զարգացմամբ. տեղի է ունեցել բնակչության զանգվածային ստրկացում, ընդլայնվել է ստրուկների առևտուրը և ստրուկների աշխատանքի օգտագործման շրջանակը։ Այս երեւույթներն արտացոլվել են հելլենիստական պետությունների ներքին կյանքում։ Վերևում պայքարը սաստկացավ՝ հիմնականում քաղաքային ազնվականության (հետաքրքրված հռոմեական աշխարհի հետ սերտ կապերով և ստրկության ընդլայնմամբ) և թագավորական վարչական ապարատի և տաճարների հետ կապված ազնվականության շերտերի միջև, որոնք ապրում էին հիմնականում գյուղատնտեսական շահագործման ավանդական ձևերով: Այս պայքարը հանգեցրեց պալատական հեղաշրջումների, տոհմական թշնամիների և քաղաքային ապստամբությունների։ Ժողովրդական զանգվածների շարժումը ընդդեմ հարկային ճնշման, պետական ապարատի չարաշահումների, վաշխառության և ստրկության ուժեղացավ՝ երբեմն վերածվելով մի տեսակ քաղաքացիական պատերազմների, որոնք սպառում էին պետությունների տնտեսությունն ու ռազմական ուժերը՝ նվազեցնելով նրանց դիմադրությունը հռոմեական ագրեսիային։ Նշանակալից դեր խաղաց հռոմեական դիվանագիտությունը՝ ամեն կերպ խրախուսելով հելլենիստական պետությունների և տոհմական պայքարի հակասությունների սրումը։

Չնայած Մակեդոնիայի թագավոր Պերսևսի փորձերին՝ հաղթելու հունական քաղաք-պետություններին Հռոմի դեմ համատեղ պայքարի համար, նրան միացան միայն Էպիրը և Իլիրիան։ Արդյունքում մակեդոնական բանակը հռոմեացիներից պարտություն կրեց Պիդնայում (168), որից հետո Մակեդոնիան բաժանվեց 4 մեկուսացված շրջանների։ Էպիրում հռոմեացիները ավերեցին քաղաքների մեծ մասը և ստրկության վաճառեցին ավելի քան 150 հազար բնակիչների, Հունաստանում վերանայեցին քաղաքականության սահմանները։ 149-148-ին Մակեդոնիայում և 146-ին Աքայական լիգայում բռնկված ապստամբությունները դաժանորեն ճնշվեցին հռոմեացիների կողմից, որից հետո Մակեդոնիան վերածվեց հռոմեական նահանգի, լուծարվեցին հունական քաղաք-պետությունների միությունները և հաստատվեցին օլիգարխիկ ռեժիմներ։ ամենուր. Հնազանդեցնելով Հունաստանն ու Մակեդոնիան՝ Հռոմը հարձակում սկսեց Փոքր Ասիայի պետությունների դեմ։ Հռոմեացի վաճառականներն ու վաշխառուները, թափանցելով Փոքր Ասիայի պետությունների տնտեսություններ, ավելի ու ավելի էին ստորադասում իրենց արտաքին և ներքին քաղաքականությունը Հռոմի շահերին։ 133 թվականին Պերգամոնը (ըստ Աթտալոս III-ի կամքի) անցել է Հռոմի տիրապետության տակ, սակայն միայն Արիստոնիկոսի գլխավորած զանգվածային ապստամբությունը ճնշելուց հետո (132-129) հռոմեացիներին հաջողվել է այն վերածել հռոմեական նահանգի։ Փոքր Ասիայում հռոմեական ագրեսիայի դեմ դիմադրության կենտրոնը Պոնտոսի թագավորությունն էր, որը 1-ին դ. Միտրիդատ VI Եփատորի օրոք այն դարձավ մեծ պետություն՝ իրեն ենթարկելով գրեթե ամբողջ Սև ծովի ափը։ Հռոմի հետ Միտրիդատ VI-ի պատերազմներն ավարտվել են 64 թվականին Պոնտական թագավորության պարտությամբ։ Մինչ Հռոմը զբաղված էր Մակեդոնիայի նվաճմամբ, Սելևկյանների թագավորությունը վերականգնվում էր Հռոմի հետ պատերազմի պատճառած վնասից։ Անտիոքոս IV Եպիփանեսը 170-ին, այնուհետև 168-ին հաջող արշավանքներ կատարեց Եգիպտոսում և պաշարեց Ալեքսանդրիան, սակայն Հռոմի միջամտությունը ստիպեց նրան հրաժարվել իր նվաճումներից։ Անտիոքոս IV-ի հելլենացման քաղաքականությունը հրահրեց ապստամբություններ Հրեաստանում (171 և 167–160), որոնք վերաճեցին Սելևկյանների տիրապետության դեմ պատերազմի։ Անջատողական միտումներ ի հայտ եկան նաև արևելյան սատրապություններում, որոնք կողմնորոշված էին դեպի Պարթևաստան։ Պետության միասնությունը վերականգնելու Անտիոքոս VII Սիդեցի (139/138-129) փորձերը (նա կրկին ենթարկեց Հրեաստանը և արշավանք սկսեց Պարթևաստանի դեմ) ավարտվեցին լիակատար պարտությամբ և նրա մահով։ Բաբելոնը, Պարսկաստանը և Մեդիան ընկան Սելևկյաններից։ 1-ին դարի սկզբին։ Անկախացան Կոմմագենեի (Փոքր Ասիայում) և Հրեաստանի շրջանները։ Սելևկյան պետության տարածքը կրճատվել է հատուկ Ասորիքի, Փյունիկիայի, Կելսիրիայի և Կիլիկիայի մի մասի սահմաններում։ 64 թվականին Սելեւկյանների թագավորությունը միացվել է Հռոմին՝ որպես Ասորիքի նահանգ։ 63 թվականին Հրեաստանը նույնպես միացվել է Հռոմին։

Եգիպտոսում Անտիոքոս IV-ի արշավանքներից հետո նորից սկսվեցին ժողովրդական շարժումները և միաժամանակ սուր տոհմական պայքար, որը վերածվեց իսկական ներքին պատերազմի, որն ավերեց երկիրը։ Մինչդեռ հռոմեացիներն ամեն կերպ նպաստեցին Եգիպտոսի արտաքին քաղաքական թուլացմանը։ 96-ին Կիրենայիկան միացվել է Հռոմին, իսկ 58-ին՝ Կիպրոսը։ Հռոմեացիները մոտեցան Եգիպտոսի սահմաններին, միայն քաղաքացիական պատերազմն ինքնին Հռոմում հետաձգեց նրա հպատակեցումը: 30 թվականին մ.թ.ա ե. Այս վերջին հելլենիստական պետությունը նվաճվեց: Հելլենիստական աշխարհը որպես քաղաքական համակարգ կլանված էր Հռոմեական կայսրության կողմից, սակայն հելլենիստական դարաշրջանում զարգացած սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի և մշակութային ավանդույթների տարրերը հսկայական ազդեցություն ունեցան Արևելյան Միջերկրական ծովի հետագա զարգացման վրա և մեծապես որոշեցին դրա առանձնահատկությունը ( տե՛ս հելլենիստական մշակույթ):

A. I. Պավլովսկայա.

Խորհրդային մեծ հանրագիտարան. 30-ին Չ. խմբ. Ա.Մ. Պրոխորովը։ Էդ. 3-րդ. T. 30. Գրքատախտակ – Յայա (+ լրացումներ). – Մ., Սովետական հանրագիտարան. – 1978. – 632 էջ.

Գրականություն:

Բլավացկայա Տ.Վ., Գոլուբցովա Է.Ս., Պավլովսկայա Ա.Ի., Ստրկությունը հելլենիստական պետություններում 3-1-ին դարերում. մ.թ.ա ե., Մ., 1969; Ժեբելև Ս. Ա., Աթենքի պատմությունից, 229-31 մ.թ.ա., Սանկտ Պետերբուրգ, 1898; Zelin K.K., Հետազոտություն հելլենիստական Եգիպտոսում հողային հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ II - I դդ. մ.թ.ա ե., Մ., 1960; Զելին Կ.Կ., Տրոֆիմովա Մ.Կ., Կախվածության ձևերը հելլենիստական շրջանի արևելյան միջերկրականում, Մ., 1969; Կովալև Ս.Ի., Հին հասարակության պատմություն. հելլենիզմ. Հռոմ, Լ., 1936; Ռանովիչ Ա.Բ., Հելլենիզմը և նրա պատմական դերը, Մ. - Լ., 1950; Պիկուս Ն.Ն., թագավորական ֆերմերներ (ուղիղ արտադրողներ) և արհեստավորներ 3-րդ դարի Եգիպտոսում։ մ.թ.ա ե., Մ., 1972; Sventsitskaya I. S., Հելլենիստական պետությունների սոցիալ-տնտեսական առանձնահատկությունները, Մ., 1963; Խվոստով Մ.Մ., Հունահռոմեական Եգիպտոսի արևելյան առևտրի պատմություն, Կազան, 1907; իր, Տեքստիլ արդյունաբերությունը հունահռոմեական Եգիպտոսում, Կազան, 1914; Շոֆման Ա.Ս., Հին Մակեդոնիայի պատմություն, մաս 2, Կազան, 1963; Droyzen I. G., History of Hellenism, trans. գերմաներենից, հատոր 1-3, Մ., 1890-93; Թարն Վ., Հելլենիստական քաղաքակրթություն, թարգմ. անգլերենից, Մ., 1949; Բևան Ե., Եգիպտոսի պատմությունը Պտղոմեոսյան դինաստիայի օրոք, Լ., 1927; Bikerman E., Institutions des Seleucides, P, 1938; Գարի Մ., Հունական աշխարհի պատմությունը 323-ից 146 թվականներին V.S., L. - N.Y., 1965; Cohen R., La Grece et l "hellenisation du monde antique, nouv. ed., P., 1948; Dasealakis Ap., The hellenism of the old Macedonians, Thessalonike, 1965; Kaerst J., Geschichte des Hellenismus, Bd 1- 2, Lpz., 1926-27; Petit P., La civilization hellenistique, P., 1965; Ռոստովցեֆ Մ., Հելլենիստական աշխարհի սոցիալական և տնտեսական պատմությունը, t. 1-3, Oxf., 1941; Toynbee A. , Հելլենիզմ. Քաղաքակրթության պատմություն, N.Y. - L., 1959; Will E., Histoire politique du monde hellenistique (323-30 av. J.C.), v. 1-2, Nancy, 1966-67: