Второ издание на руската истина. Ярослав Мъдри

В. О. Ключевски

Руска истина

Ключевски В. О. Съчинения. В 9 т. Т. VII. Специални курсове (продължение) М., "Мысл", 1989 г. Руската истина в нашата древна писменост се среща в различни издания с големи вариации в текста и дори с неравен брой и ред на статиите. Но е любопитно, че ако не обръщате внимание на незначителните разлики, тогава всички списъци на руската правда могат да бъдат разделени на две издания: в първото има малко статии и всички те са кратки, във второто има много повече статии, като някои от тях са представени по-подробно, по-разгърнати. Може да се направи още едно наблюдение, най-важното за изучаването на Руската правда: ако вземем най-старите преписи на Правда, се оказва, че те се намират в древни летописи, а дългите списъци се намират само в древните кормчии. Тази разлика на първо място поставя въпроса защо Истината на кратката редакция се появява в литературните паметници, а Истината на дългата редакция се намира в паметници, които са имали практическо значение, като например древните кормчии, които са служили за основа на църковните правни процедури и като цяло са били източници на църковното право. Първият отговор, който може да се предложи на този въпрос, разбира се, е, че дългата версия на Истината имаше практическо значение в съда, но кратката версия на Истината нямаше такова значение; те не бяха съдени по нея. По-склонен съм да приема, че кратката редакция е редукция на обширната, направена от един или друг съставител на хрониката. В хрониките Истината обикновено се поставя след борбата на Ярослав с брат му Святополк, когато той изпраща у дома новгородците, които му помагат, и им дава някаква грамота. Летописците, мислейки, че тази грамота е Руската истина, обикновено я поставят след тази новина; тъй като не искаха да напишат всичко, те сами го съкратиха. Ето защо кормчиите, като юридически кодекси с практическо значение, включват дълга Истина, без да я съкращават. Най-старият списък с дълга Истина се намира в Новгородския кормчия от 12 век (т.нар. Синодален списък). Този кормчия е нарисуван в края на 13 век при новгородския архиепископ Климент и по време на управлението на княз Дмитрий Александрович (син на Александър Невски) в Новгород. Климент е ръкоположен за епископ през 1276 г. и умира през 1299 г.; Книга Дмитрий умира през 1294 г.; Това означава, че кормчията може да е написана през 1276-1294 г. Списъкът на посоченото от мен издание, поместен в Софийския кормчия, е по-стар от всички списъци на кратката редакция. Нашият Кормчия, както знаете, е превод на византийския Номоканон, който съдържа набор от църковни правила и закони, отнасящи се до църквата. Тези правила и закони бяха последвани от някои допълнителни статии или специални кодекси, съставени в по-късни времена. Сред тях например е Прохиронът – кодекс, съставен при император Василий Македонец през 8 век. Всички тези статии бяха поставени като приложения в нашите преведени кормчии, но освен тези статии нашите кормчии поставиха в приложението руски статии или славянски преработки на византийски статии. Сред руските статии, послужили като допълнения към кормчиите, е обширно издание на руската правда. Това е основата на моето предположение, че Руската истина е съставена за нуждите на църковен съдия, който в древността е трябвало да се занимава с много обикновени, нецърковни дела. Систематичните колекции от статии с църковно-правно съдържание, наречени „Праведни мерки“, имат подобно значение на кормчиите в древния руски църковен съд. Това не са кормчии, но те съдържат допълнителни статии от гръцкия и руски закон към кормчиите: те служат като най-важното ръководство при изучаването на църковното право. Тези стандарти на праведните включваха и обширно издание на Руската истина, което също подкрепя идеята за особеното значение на това конкретно издание на Руската истина. В библиотеката на манастира Троица-Сергий има една такава мерила с много стара писменост, ако не се лъжа, най-древната от руските мерили. Руската истина според Троичния списък, който ще прочетем, е взета от тази мярка на праведния. Този списък е от същото издание като списъка на Софийския кормчия, само се различава от последния по подредбата на статиите. И така, ние ще започнем да четем Руската истина според древната редакция, която имаше бизнес, практическо значение, съдейки по паметниците, в които я срещаме, т.е. по кормчиите и праведните стандарти. Когато преминавам към четенето, трябва да обясня неговата цел. За да се обогатите с информация за историята на руското право, запознаването с един от многото паметници на древното право, освен това с такъв паметник, който отразява този закон със съмнителна вярност, разбира се, не може да бъде от голямо значение. Целта на нашето изследване е педагогическа, техническа: какъвто и паметник да вземем, той е труден; Изучавайки го, ще направим опит да проучим един от най-трудните исторически паметници.

ПРЕВОД И БЕЛЕЖКИ КЪМ СТАТИИТЕ НА ДЪЛГАТА РУСКА Правда
(според списъка на Троицата)

1. Процесът за убийството на Ярослави. руски закон.Ако свободен човек убие свободен човек, тогава [бащата или синът] трябва да отмъсти за убития на собствения си брат, или на братовчед си, или на племенника на брат си; ако няма на кого да отмъстите, тогава съберете 80 гривни кун за убития, когато това е боляринът на принца или един от чиновниците на двореца на принца (иконом или конник). Ако убитият е обикновен жител на руската земя, или слуга на княза, или търговец, или болярски съдебен чиновник, или съдия-изпълнител, или духовник, или жител на новгородската земя, тогава ще бъдат 40 гривни кун изисквани за убития. Заглавие "Съд Ярославъл Владимирич"се отнася само за първата статия, тъй като втората статия започва с думите: „Според Ярослав...“ "Руска истина"- казано за разлика от предишните паметници на византийското право, които бяха поставени в кормчията или в знамената на праведните. "Братът има нужда от това"- трябва да се чете като една дума - "братучадо". Номинативният падеж в единствено число е "bratuchado", номиналният падеж в множествено число е "bratuchada". В други паметници срещаме формата „двама братя“, т. е. деца на двама братя, свързани помежду си или братовчеди. Явно това не е руски книжен термин, а южнославянски. Тази дума срещнах у един сръбски кормчия от 13 век; то съответства на гръцкото εναδελφός. Въпреки това, ἀνεψιός също означава племенник; ἀνεψιός - първоначално само „братовчед”, но след това придобива значението и на „племенник”. И ние дадохме на формата "bratuchado" значението на племенник или по-скоро племенница под формата на "брат". В оригиналния си смисъл формата „братучадо“ се среща в някои преводни паметници от 15 век, където съответства на гръцкото ἔταῖρος - другар. В руската правда този термин има своето истинско значение - братовчед. За посочване на по-нататъшно родство, т.е. втори, т.е. втори братовчеди и т.н. 2. Но след Ярослав се събраха синовете му - Изяслав, Святослав и Всеволод с техните съветници Косняк, Перенег и Никифор и премахнаха капиталното отмъщение за убийство, но установиха откуп в пари, но във всичко останало, както Ярослав отсъди, така синовете му решиха да съдят. Конгресът, за който се говори в тази статия, вероятно е бил през 60-те или началото на 70-те години, защото един от тримата споменати тук князе - Святослав - умира през 1076 г., един от споменатите тук боляри - - Коснячко - през 1068 г. той е бил киевски хилядник; Ето защо срещаме трима боляри при трима князе - и тримата [бяха] хиляди. "паки"в руската Правда има значение на някакво противопоставяне, ограничение, резервация. 3. За убийството.Ако убият княжески болярин, като го нападнат с грабеж, и убийците не бъдат намерени, тогава глоба от 80 гривни ще бъде платена от обществото, в чийто район ще бъде отгледан убитият; ако е обикновен човек, тогава се плаща глоба от 40 гривни. 4. Какъв вид общество ще започне да плаща за диво (ендемично) престъпление, да го плаща толкова години, колкото може, и да го плаща, когато няма присъстващ убиец. Ако се окаже, че присъства убиец от същото общество, тогава обществото или му помага, тъй като той също е платил за други според социалната система, или плаща общата такса, тоест плащането според светската система, от 40 гривна, а головничеството плаща всичко е самият убиец, като допринася само своя дял за вируса според плана. Но за убиец, който е инвестирал във виртуални плащания на обществото за други, обществото плаща според плана само когато той очевидно е извършил убийство в битка или на пир. 5. За нападение чрез грабеж без кавга.Който започне да напада с грабеж без кавга, обществото не плаща цена за такъв разбойник, но го предава на княза с всичко, с жена му, децата и имуществото, за продажба в робство на чужда страна. 6. Който не е допринесъл за плащането на общия данък за другите, обществото не му помага да плати данъка за себе си, но само той го плаща. Членове 3 до 6 създават много трудности въпреки очевидната простота на тяхното представяне. Тези трудности произтичат от използването на кодификатора, с който той започна да представя тези статии. Започнал да говори за едно нещо, той си спомни друго и веднага добави това, което си спомни. Така например в 4-ти член кодификаторът иска да определи процедурата за плащане на обществени данъци. Веднага щом започна разговорът за наказанието от обществото, а не от убиеца, съставителят на Правда си спомни, че обществото не плаща наведнъж, а в продължение на няколко години. Заедно с това възниква идеята за убийство от обществото с участието на убиец. Трябваше да обясня какво означава дива vira, кога е възможно и т.н. Така че в тази 4-та статия се появи цяла поредица от подчинени изречения, които замъгляваха смисъла на цялата статия. „Платете цената“.Други списъци гласят "вирное", т.е. означават вира, плащане за убитите. Сравнете немски. били, също сложни wergeld. Това е таксата за убийство от цялото село. "Въже."Тълкувателите разбират този термин в смисъла на селска общност, позовавайки се на древния обичай за измерване на земята с въже. Но в края на краищата градска общност, която не е била обвързана с общинска собственост върху земята, също се е наричала въже и каква е била връзката между инструмента за измерване на земята и името на общността, какъв е бил животът на тази земя? Освен това тази дума в смисъла на земската общност би се намерила в нашите древни паметници, с изключение на Руската истина. Въжето в руската Правда не е въже, а сръбското "варва" - тълпа ("вурвление" - нагряване). И така, varva, verv - същото като малко руския „хълк“, „селски свят“; но това значение не е първоначалното. В сръбските паметници срещаме думата “вурвник” – роднина, при хорутаните – сватовник. И така, думата вурвник е означавала член на общността, докато членовете на общността са били роднини, това е родова общност. Това обяснява етимологията на думата „въже“. Въжето, разбира се, е инструмент за комуникация, но първоначално е означавало родствен съюз (souz - ouzhik - роднина). Така че въпросът не е във въжето за измерване на земята, а в първоначалното значение, в което е използвана думата „въже“. Въжето е съюз, въжето е съюзник по родство. В руската правда тази дума „въже“ е използвана не в първоначалното си, а в производно значение, в смисъла на света, общността. И така, кодификаторът на Руската истина може да е знаел как се нарича човешкият съюз на юг, но не е искал да знае как се нарича в Русия. И така, въжето е област, общност, свят; но кой - градски или селски? В 21-ва статия на Академичния списък на Руската правда четем, че Изяслав е взел 80 гривни от жителите на Дорогобуж за убийството на стария си младоженец. Дорогобуж е малък град в Киевска земя. Това означава, че под въже тук имаме предвид целия град или не целия: това беше градски свят или общност. Ако в селото беше извършено убийство, тогава волостът плащаше виру. За да прецените размера на въжето, можете да цитирате инструкциите на Новгородската хроника от 1209 г. Новгородците бяха ядосани на своя кмет за неговите неистини, включително факта, че той събира всякакви данъци от търговците. Това означава, че търговците в Новгород са били отделна общност - въже. Знаем, че в Новгород е имало „търговска сотня“, което е било въжето. Името vervi за градско или селско общество не е взето от руския език, а е пренесено от славянския юг. Древна Рус е познавала думата "въже" като въже, но не и като съюз. Следователно тълкувателите на руската правда доближават думата „въже“ до южнославянския научен термин "приятел"южнославянските правници, а от техните думи ние го наричаме още един съюз на няколко родствени семейства, живеещи заедно в едно домакинство, с общо имущество. Една задруга се състоеше от няколко братя и сестри или братовчеди, обикновено няколко странични роднини, с техните потомци. По този начин приятелят се различава от семейството в тесния смисъл на думата; учените нарекоха това последно естествено семейство - баща и съпруга с деца - за разлика от zadruga - родствено партньорство - "Инокостина".И двата термина идват от сръбската литература; но сръбският народ не знае ни задруга, ни инокощина. Задруга като обединение на роднини, живеещи в общо домакинство, се среща в древни южнославянски паметници, но с друго име. Този съюз в един паметник (в Дубровник) от 13 век. наречено communitas fratrum simul habitantium. В Душановия закон задру е дадено друго име. Този адвокат определя правната отговорност на роднини, живеещи заедно. В една статия го четем: за всяко престъпление брат отговаря за брата, баща за сина, роднина за роднината; онези, които са отделени от престъпника, живеят в собствените си къщи и не са участвали в престъплението, не плащат нищо, с изключение на този, който е участвал в престъплението: той плаща за него къща (кукя).Тази статия кара изследователите да си поставят въпроса: сръбски приятел ли е нашето въже? Но дали хората от Дорогобуж, за които става дума в 21-ви член на Академичния списък, представляват същото нещо като сръбската къща - кукя? Защо за това въже не се споменава нито в съвременните на Правда паметници, нито в следващите след нея? В хартата на смоленския княз Ростислав от 1150 г. „вирният данък“ се събира от църковни дворове и градове, а църковният двор, подобно на град, не е родствен съюз. Сред сърбите отговорността за престъплението падна върху всички живеещи в У дома,но при нас можеше да се падне върху съвсем различно устроен съюз. Нашето въже не беше насилствен съюз; ако е член на сръбския къщиотказа общата вира, той ще трябва да се отдели от родствения съюз - Куки, намери своя собствена специална къща: не може да живее в Куки, без да плаща за други; и при нас беше възможно да живеем в общество, без да участваме в обществени плащания, както се вижда от по-нататъшните (след третия) статии на руската правда. Наскоро Богишич доказа, че сръбската фамилия и Задругата по същество са едно и също; те се различават само статистически, по броя на роднините-работници: по-обширен родствен съюз се наричаше „кукя задружна“, по-близък - „кукя инокостна“. Сръбското семейство не се основава на правния принцип на обща семейна собственост, която не се счита за лична собственост на бащата, и по този начин не се различава от задругата, която се основава на убеждаването на роднини да живеят заедно в едно домакинство. Досега в нашите паметници на древното право не е намерена ни най-малка следа от такъв принцип. Като се започне от Руската правда, бащата, разбира се, е собственик на семейното имущество и това ясно се потвърждава от членовете на Руската правда за наследството. Това означава, че ако нямаше основа, не би могло да има сграда, построена върху нея; ако нямаше възглед за родовата собственост като за собственост на всички членове на семейството, тогава не би могло да има семейство в сръбския смисъл на думата. Това обяснява значението на думата "въже". Когато чуждестранен кодификатор започна да описва руския съюз, обвързан с отговорност за престъпленията на своите членове, и не намери подходящ термин, той се сети, че в южнославянските земи такъв съюз е кукя. Но това е една къща, съдържаща няколко семейства, докато в Русия това е териториален съюз, обхващащ няколко къщи и дори селища. Освен това кукя е сроден съюз. Вероятно това е принудило кодификатора на Руската правда да нарече руския социален съюз сръбския термин „въже“, който, съдържащ понятието за родство, може би вече е дал неясна представа за масата: „въже“ на сръбски език означава едновременно „въже“ и „хълк“. 4-- 5-тистатии. "Дивата Вера"се обяснява като наказание за изоставен труп, а самата дума „див“ произлиза от гръцката липса. глагол "ἔδικον, недефиниран δικεῑν - хвърлям. Тогава този термин се доближава до "divy" - "ἄγριος". Но е трудно да се обясни сравнението на термина "див" в това значение с думата "vira". Значението на този израз е по-лесен за обяснение с първоначалното значение на думата „див". Диво животно означава неопитомено животно, което не е опитомено, принадлежащо на всеки, който го хване. Диво - ничие, общо, не принадлежащо на никого конкретно; диво vira, следователно, е общ, падащ не върху отделно лице, а върху всеки; общ налог. Див налог се плаща в два случая: 1) причинено е от убийство, чийто виновник не е открит; 2) е причинено от убийство, чийто виновник е от обществото, което е платило таксата и е било известно на него.Руската правда дава косвена индикация, че в този последен случай убиецът не е бил екстрадиран, тъй като преди това е участвал в плащането на дивата vira (срв. 6-та статия). Вместо да плаща дива vira, обществото понякога я откупува с определена сума. Съществуването на такъв откуп по време на руската Истината се потвърждава от една забележка в писмото на смоленския княз Ростислав през 1150 г. Изброявайки приходите, от които отивал десятъкът в полза на епископа, князът посочва в своя списък област с изключително странен доход. Това е Дедич, от когото князът получава данък и 15 гривни. Близостта на вирата с данъка показва, че това е пряк и постоянен данък, който заедно с данъка дори не е бил равен на обикновената вира. Тук вероятно има вира в смисъл на откуп, за който князът е позволил на Дедичите сами да управляват и съдят наказателни дела. „Подарете го и това е“(5-та статия). Тук под „общо” разбираме не само семейството, но и имуществото на разбойника. Думите показват това "наводнение и грабеж" -- заточение и конфискация. “Поточити” - от “теку” - изгонване, изгнание; грабеж е кражба на чужда вещ, извършена съгласно закона, с присъда на съда. В този смисъл думата "грабеж" е използвана в езика на руската правда; тогава не е използвано в смисъл на отнемане на чужда вещ със знанието на собственика и против волята му. Тези условия на руската правда напълно съответстват на израза на един норвежки закон: De jure Norwegiс homicidium celans puniebatur et ексилио и конфискацияbonorum. 7. Ето точните задължения, които са били въведени при Ярослав. Дайте на събирача на вира 7 кофи малц за една седмица, в допълнение, агнешко месо или месо от трева, или 2 nogata (5 куни) в пари; в сряда - куна и в сирната седмица - сирене; същото в петък, в дните на гладуване - 2 пилета на ден; освен това 7 печени хляба за цялата седмица; 7 мери просо, същото количество грах, 7 глави сол. Всичко това отива при колекционера на vira и неговия помощник. Те имат четири коня; Дайте им толкова овес, колкото ядат. В допълнение, от vira от 40 гривни, колекционерът на vira получава 8 гривни и 10 куни пари за превод; и на съдия-изпълнителя - 12 века и една гривна. 8. Ако вирата е 80 гривна, тогава събирачът на вирата ще получи 16 гривни и 10 куни за превод и 12 векош - съдия-изпълнителят, а при първото запитване на абразив - гривна, при самото събиране - 3 гривни . Прехвърляеми гривни.Такса за преместване на коне, за возене на длъжностното лице при пътуване за събиране на таксата. Груба гривна.Както е известно, по-близкият призовал в съда свидетелите, посочени от страните по време на процеса, получавайки за това двойни удари срещу полученото за призоваване на свидетели преди процеса. Но ако страните, като се позоваха на свидетели по време на процеса, сключиха мир, преди да ги извикат, тогава по-близкият, който се готвеше да отиде за свидетелите, взе (според Соловецката харта от 1548 г.) "абразив",като такса за това, че напразно е бил принуден да седне на кон и след това да слезе от него. Може би натъртената гривна е имала подобно значение в Руска Правда. Това е задължението на затварящия виелицата в случай, че дойде по дело за убийство, което се оказа неподлежащо на плащане на данъци (Виж чл. 15). 9. Заглавие.За убийството на слуга на принца, или младоженец, или готвач - 40 гривни. 10. За иконом или младоженец на принца - 80 гривни. 11. За княжеския селски и земеделски чиновник - 12 гривни; за княжески наемен работник - 5 гривни, същото за болярски чиновник и наемен работник. 12. За занаятчия и занаятчия - 12 гривна. 13. За обикновен човек и роб - 5 гривни, за слуга - 6 гривни. 14. За чичо и дойка - 12 гривни, независимо дали са роби или свободни. 15. За убийство без доказателства.Който е обвинен в убийство, без преки доказателства, трябва да представи 7 свидетели, които под клетва ще оттеглят обвинението от подсъдимия; ако ответникът е варяг или друг чужденец, тогава са достатъчни двама свидетели. Такса не се плаща дори когато намерят само кости или труп на човек, за когото никой не знае кой е и как се казва. 16. Относно плащането за отхвърляне на обвинения в убийство.Който оттегли обвинението в убийство, плаща на следователя една гривна за обвинението, а прокурорът плаща още гривна и 9 куни за обвинението в убийство. 17. Ако ответникът, когото ищецът обвинява в убийство, започне да търси свидетели и не ги намери, тогава му заповядайте да се оправдае чрез теста с желязо; по същия начин във всички подобни случаи на кражба, когато няма преки доказателства. Да принуди ответника да бъде тестван с желязо против волята му, ако искът е не по-малко от 1/2 гривна злато; ако е по-малко, но не по-малко от 2 гривни кун, тогава тествайте с вода; ако искът е по-малък от 2 гривни, тогава (ответникът или ищецът) трябва да положи клетва за парите. Клевета(Чл. 15-17). Сега тази дума означава „напразно обвинение“, „клевета“; на староруски клеветата е обвинение, основано на подозрение без очевидни доказателства. В отсъствието на „човек“ или на място, обвинението трябваше да бъде оправдано с косвени доказателства. Въпреки това, всяко съдебно дело не трябва да се счита за клевета, въпреки че думата „иск“ означава „търсене на човек или на червено“ (следователно - доказателства); клеветата е дело, основано на подозрение без преки, очевидни доказателства. Този термин идва от глагола „нит“, който първо означава „да обвинявам“, а след това „да обвинявам лъжливо“. Но преди правното значение на глагола „нит“ се използва в смисъла на „кова“ и руският език все още познава това значение (нит). В древен превод от 13 век. В думите на Григорий Богослов (11 век) откриваме много древни руски вложки. В един от тях намираме следния израз: „напразно фалшификаторът кове сребро“. Това древно значение на думата ни дава и нейното юридическо обяснение. Прокурорът оковава обвиняемия в железа, арестува го или моли съдията да извърши арест. Арестът е първоначалното правно значение на думата „клевета“. Същата промяна на значението откриваме и в латинската дума “clausa”: “claudere” означава “изковавам”, “арестувам”; „clausula“ е искане, което завършва петиция; „clausa“ също означава „юридическа придирчивост“, „клевета“. Ищцив руската правда са посочени и двете страни – ищец и ответник; оттук и изразът „и двамата ищци“ („двамата ищци“). Вероятно този термин идва от думата “isto” - капитал и означава страни по дело за определена сума. Вярно ли е- тук разбира се в смисъла на Божия съд като съдебно доказателство. Древният руски процес на тестване с горещо желязо е малко известен за нас; все повече се говори за теста с вода (удавникът се оправда). Най-лесният вид Божия съд беше „рота“, тоест клетва. Претенциите за най-малко 1/2 гривна злато бяха доказани чрез тестване с огън или гореща ютия; искове от 1/4 гривна злато до 2 гривни кун бяха доказани чрез тестване на водата; искове под 2 гривни кун - компания. Слухове- тук има свидетели, които представляват един от видовете Божия съд. Те били извикани, за да „създадат компания” – с клетва да изчистят подсъдимия от нанесената срещу него клевета. Рафт.В „Руска правда“ има статия (член 99 според списъка на Троицата), която определя помотните данъци - „уроци правосъдие“. Урокът е данък, твърда сума, определена със закон. И „който помага“, четем в тази статия, „плаща 4 куни“. Това плащане отива при младежа или снежния човек, т.е. пристава (помощник на пристава). И така, имаше дела, при които някой, който е получил помощ от съда, плаща; Това са клеветнически дела. Помощта най-вероятно се е състояла в призоваване на ответника на съд и събиране на доказателства срещу него по искане на ищеца. Този термин оцеля до по-късни времена. В актовете на Югозападна Рус от XV-XVI век. намираме индикация, че ищецът е плащал на помощник-съдията, когато делото е решено в негова полза. Ако обвиняемият се оправдае, отхвърли обвинението в убийство и след това плати на съдия-изпълнителя "оценка"оправдателна присъда гривна. 18. Който удари с меч, без да го извади, или с дръжката на меча, плаща 12 гривни от продажбата за това нарушение. 19. Ако извади меча, но не нарани, тогава той плаща гривна кун. 20. Който удари някого с тояга, или с купа, или с рог, или с тъпата страна на меч, плаща глоба от 12 гривни. Ако жертвата, неспособна да издържи, удари с меч самия нарушител за отмъщение, това не трябва да се обвинява за него. 21. Ако някой отреже ръка, така че ръката да падне или да изсъхне, или да бъде отрязан крак, или да бъде извадено око, или да бъде отрязан нос, той плаща половин вирия - 20 гривна, а раненият за нараняване - 10 гривна. 22. Който отреже нечий пръст, плаща 3 гривни глоба на княза, а раненият плаща 3 гривни куни. 23. Проба на батерията.Ако човек дойде в съда целият в кръв или синини, тогава той не трябва да представя свидетели; обвиняемият плаща глоба от 3 гривни. Ако няма признаци по лицето, тогава той трябва да представи свидетели, които са длъжни да покажат с една дума с ищеца; тогава подбудителят плаща 60 куни на ищеца. Ако ищецът дойде със следи от побой и се явят свидетели, които доказват, че той сам е започнал боя, тогава побоите ще му бъдат зачетени като подбудител. 24. Който удари някого с меч, но не го убие до смърт, плаща 3 гривни като наказание, а на ранения - гривна за раната и каквото е необходимо за лечение. Ако убие преди смъртта, той плаща на вируса. 25. Ако някой отблъсне друг от себе си, или го дърпа към себе си, или го удари по лицето, или го удари с прът и двама свидетели свидетелстват за това, виновният плаща глоба от 3 гривни; ако обвиняемият е варяг или колбянин, тогава срещу тях трябва да се доведат пълният брой свидетели, които трябва да положат клетва. Пълно видео(към чл. 25): vidoki - свидетели; тук има двойствено число, в колективен, колективен смисъл, както в 6-та статия - тиуна принц, т.е. тиуние княжески. 26. За роба.Ако роб изчезне и собственикът разкрие това на търга и никой не доведе роба до третия ден, а собственикът го срещне на третия ден, тогава той може директно да вземе своя роб и който го е скрил, ще плати три- гривна наказание. 27. Кой ще язди чужд кон?Всеки, който се качи на чужд кон без разрешение, плаща глоба от 3 гривни. 28. Който загуби кон, оръжие или облекло и го докладва на пазара и след това идентифицира липсващия артикул от някой в ​​околностите на собствения си град, той директно взема неговия артикул и събира 3 гривни от укривателя за неявяване на артикула. ЗакличИ заповед.Заповедта е да се явите в рекламация, да публикувате липсващ елемент. Това появяване стана на пазара, където се намираше съдът; това беше изразено с термина: „и те ще се обадят на търга“. 29. Който, без да се яви, намери това, което му липсва, тоест откраднато, кон, дрехи или добитък, не казвайте: „Това е мое“, а кажете на подсъдимия: „Иди на очна ставка, обяви кой си получи го от.” , с това застанете лице в лице.” Който не е оправдан, вината за кражба ще бъде прехвърлена върху него; тогава ищецът ще си вземе дължимото, а ответникът ще му плати за това, което е претърпял с липсващата вещ. 30. Ако това е конекрадец, той трябва да бъде предаден на княза, за да бъде продаден в робство в чужда земя; ако е откраднал от хамбара, плати му 3 гривни като наказание на княза. 31. Относно конфронтацията.Ако, позовавайки се на очна ставка, ответниците са жители на същия град като ищеца, ищецът ще продължи делото до последното позоваване. Ако те се отнасят до жителите на градския квартал, тогава ищецът води делото само до третото справка, а третият ответник, след като е платил на ищеца пари за своята вещ, се занимава с това нещо до последното справка и ищецът изчаква края на делото и когато се стигне до последния ответник, той плаща всичко: допълнително обезщетение на ищеца, загуби на третия ответник и глоба на княза. 32. Относно Татба.Който купи нещо крадено на пазара - кон, дрехи или добитък - трябва да доведе на съд двама свободни свидетели или митничар; ако се окаже, че той не знае от кого е купил вещта, тези свидетели да се закълнат вместо него, ищецът да вземе своята вещ, а лицето, което е липсвало с вещта, да се прости, а ответникът да каже сбогом с платените за него пари, защото не знаел от кого е купил вещта. Ако по-късно разбере от кого го е купил, той ще възстанови парите си от този продавач, който ще плати както на собственика на вещта за това, което липсва с нея, така и глоба на принца. 33. За роба.Който идентифицира своя откраднат роб и го задържи, трябва да отиде с този роб до третата конфронтация между купувача и продавача; вземете роба му от третия ответник и му дайте крадени стоки - нека отиде с него до последното изгнание: в крайна сметка робът не е добитък, не можете да кажете за него - „Не знам кого купих от”, но според неговите показания тя трябва да отиде при последния ответник и когато последният обвиняем бъде открит, откраднатият роб се връща на собственика му, третият ответник взема своя роб и виновникът му плаща щетите . 34. Принцът трябва да плати глоба от 12 гривни за кражба на роб. 35. Относно конфронтацията.И от един град в друг не може да става дума за очна ставка, а подсъдимият трябва да представи свидетели или митничаря, в чието присъствие е купил откраднатото. Тогава ищецът взема своята вещ и трябва да се сбогува с всичко останало, което е загубил, а ответникът трябва да се прости с парите, платени за вещта. Трезор(към членове 29-35). Тази дума се обяснява като начин да се предотвратят съмнения за кражба. Но в член 29 намираме израз, адресиран и до двете страни по делото - „слезте“, тоест стигнете до конфронтация. Това означава, че срещата е конфронтация. Очната ставка е извършена чрез препращане на обвиняемия за кражба към този, от когото е придобил откраднатото. Тази връзка доведе до конфронтация между първия и втория. Когато справката била основателна, вторият подсъдим от своя страна трябвало да покаже от кого е придобил откраднатата вещ, а ако посочи продавача, се стига до вторична очна ставка. Така събирането продължи, докато ответникът вече не можеше да покаже от кого е придобил вещта. Този последен ответник беше признат за татем. Целият този процес се наричаше волтижиране; но всеки момент от него, всяка конфронтация се наричаше свод; оттам и изразите - трета арка, крайна арка. 36. Относно Татба.Който бъде убит близо до обор или на друго място за кражба, няма да бъде наказан за това, както за убийство на куче; ако държат крадеца жив до зори, заведете го в княжеския двор - на съд; ако крадецът се окаже убит и външни хора са го видели вързан жив, тогава убиецът плаща глоба от 12 гривни за това. 37. Ако крадец бъде хванат да краде добитък от плевня или нещо от плевня, от този крадец ще бъде събрана глоба от 3 гривни и 30 куни; ако няколко крадци са крали заедно, вземете 3 гривни и 30 куни от всеки. 38. За констатираната загуба на добитък.Ако говеда, овце, кози или свине са били откраднати на полето, осъденият крадец плаща 60 куни като наказание; ако имаше много крадци, вземете по 60 куни от всеки. 39. Ако откраднат снопи от гумно или издоен хляб от яма, независимо колко крадци има, вземете 3 гривни и 30 куни глоба от всеки. Ако се окаже, че откраднатата вещ е налице, собственикът ще вземе това, което е негово, а също и точно 1/2 гривна от крадеца за всяка година, ако откраднатата вещ (животните) липсва от собственика дълго време. "Той умря"(към чл. 39). Тази втора половина на статията едва ли означава това, което казва първата половина. В края на краищата става дума за възнаграждение на собственика за загубата, която е претърпял от кражба на вещ, и за връщане на последния като престъпен. Но възможно ли е да се търсят снопите след няколко години? Това, което се има предвид тук, разбира се, е добитък, както в член 38, както беше обсъдено по-нататък за него (член 40). 40. Ако откраднатото имущество не е налично в брой, ищецът получава вместо това фиксирана цена: за кон на принц - 3 гривни, за кон на човек - 2 гривни. 41. Такса за урок за кражба на добитък.За кобила - 60 куни, за вол - гривна (50 куни), за крава - 40 куни, за тригодишно (кобила или крава) - 30 куни, за двегодишно - 1/ 2 гривна (25 куни), за теле - 5 куни, за прасе - 5 куни, за прасенце - ногата, за овца - 5 куни, за овен - ногата, за неязден жребец - 1 гривна куна, за жребче -- 6 nogat, за краве мляко -- 6 nogat. При тези договорени цени на ищците се плаща за откраднатия добитък вместо на червени ръце, когато крадците ще бъдат обикновени свободни хора, които плащат глоба на княза за кражбата. 42. Ако крадците са княжески, болярски или монашески роби, които не са наказани с наказание от княза, тъй като не са свободни хора, платете двойна награда за кражба на роби. Използвайки тези статии (41-42), можете да определите пазарното съотношение на гривната куна към нашите рубли, ако сравните предишни и текущи цени на добитъка. Вземам средните цени на южните провинции за 1882 г. Средната цена на един работен кон тази година е 55 рубли; цената на един вол [беше] същата (55 рубли); млечна крава струва 43 рубли; За овца платиха 3 рубли. 50 копейки При цената на конете гривната кун беше равна на 46 рубли. [(55x50):60=45,82], при цената на воловете - 55 рубли, при цената на кравите - 54 рубли, при цената на овцете - 43 рубли; средната цифра е приблизително 50 рубли. И така, проста проверка = 40x50 = 2000 наши рубли. 43. Относно иск за дълг.Ако кредиторът поиска изплащане на дълга и длъжникът започне да се заключва, кредиторът е длъжен да представи свидетели, които ще положат клетва, и тогава ще възстанови парите си; и ако длъжникът е избягвал плащане в продължение на много години, той ще плати още 3 гривни обезщетение за загубите, причинени на заемодателя. 44. Ако търговец повери пари на друг за закупуване на стоки или за търговия от печалба, тогава поръчителят не трябва да събира парите си чрез свидетели, присъствието на свидетели не се изисква тук, но нека ответникът положи клетва, ако започне да отрече клетвата, когато прехвърля пари за търговия на друг. , очевидно не поръчителят на парите, а този, който ги е приел. Това беше „партньорство на вяра“ – единият даваше пари на другия, а законът беше на страната на този, който предоставяше услугата. В противен случай биха възникнали странни злоупотреби; законът казва: не се доверявайте на никого, който ще се откаже от задачата, която е приел; и тъй като това беше партньорство на вяра, нямаше нужда от свидетели. И така, в 101-ва статия на Псковската правда четем: „И който има от кого да търси търговия, или гаранция, или лично нещо, иначе съдете волята на този, върху когото текат (търсят.-- IN.К.), иска да се качи на полето, или ще постави кръста." Това означава, че този, който е получил заданието, е решил делото, а не поръчителят. Обвиняемият може да излезе на дуел с поръчителя или позволи му да целуне кръста, който замени дуела.Руската истина се задоволява с клетвата на този, който е получил задачата, не говорим за престъпление срещу поръчителя, а за небрежната лековерност на последния.45. При прехвърляне на имущество за съхранение.Който предава имота си на някого за пазене, не се нуждае от свидетели; ако собственикът започне да търси повече от това, което е дал, тогава пазачът на имота трябва да се закълне, казвайки: "Ти ми даде само толкова много, не повече." Все пак ответникът е направил добро на ищеца, като е заровил имуществото му. 46. Относно растежа.Който дава пари за лихва, или мед за поука, или хляб за прах, е длъжен да има свидетели; и както убеди, така трябва да расте. Рез- лихва върху пари, дадени на заем за растеж. "В една трета"- с два до три, т.е. 50%. Доказателство за това намираме в договорното писмо между великия княз Дмитрий Донской и Владимир Серпуховски. Според тази харта принцовете трябваше да плащат продукцията на Орда, а делът на принца на участъка беше равен на една трета. „И ако спрем да плащаме данък на хана, тогава за мен“, казва великият княз, „два лота данък, а за вас – трети“, тоест третият лот. Ако е така, тогава "трето" в този случай може да се разбира като трето - да се дадат пари срещу лихва за две или трети; Това означава например, че за всеки 2 гривни трябваше да платите една трета, т.е. 50%. Плащане на 4-ти-5-ти=25%; с 5-6 = 20% и т.н. Това означава, че под израза „една трета” не може да се има предвид една трета от капитала, както някои си мислят. Растежът в древна Рус понякога достигаше много големи размери: например през 16 век се натъкнахме на седмичен растеж от над 100% на годишна база. 47. Относно месечния ръст.Месечното увеличение за краткосрочен заем се взема от кредитора по споразумение: ако дългът не бъде изплатен в рамките на цяла година, тогава изчислете увеличението от него с две до три (50%) и отменете месечното увеличение. Ако няма свидетели и дългът не надвишава три гривни куни, тогава заемодателят трябва да премине към клетвата на парите си; ако дългът е повече от три гривни, тогава кажете на заемодателя: „Ваша вина е, че сте толкова богати - дадохте парите без свидетели.“ 48. Владимирска харта за растеж.След смъртта на Святополк Владимир Всеволодович свиква своя отряд в село Берестово - хилядите Ратибор от Киев, Прокопий от Белогородски, Станислав от Переяславски, Нажир, Мирослав, Иван Чудинович (болярин Олег от Чернигов). На този конгрес се реши: който е взел пари назаем с условието да плати увеличение от две или три, да вземе такова увеличение само за 2 години и след това да търси само капитал; който е взел такъв растеж за 3 години дори не трябва да търси самия капитал. 49. Тези, които вземат десет куни растеж на гривна годишно (40%), такъв растеж е разрешен за дългосрочен заем. 51. Ако търговец, който вече е длъжник на мнозина, поради незнание, бъде кредитиран със стоки от нерезидентен или чуждестранен търговец и той след това започне да отказва да му плати, а по време на принудителното събиране „първите кредитори“ започват да пречат на плащането, такъв несъстоятелен длъжник трябва да бъде продаден на пазара и преди всичко да изплати дълга изцяло на гостуващия търговец, а останалото да раздели между местните заемодатели; ако (вместо това) продаденото лице се окаже длъжник на хазната, тогава първо изплатете целия дълг на хазната и използвайте остатъка за разделяне; но кредитор, който е взел високи лихви от длъжника, не трябва да бъде допускан до делба. 52. Работник, който е бил ипотекиран за бягство от собственика, става негов пълен роб. Ако той тръгне да търси пари, като каже на собственика за това, или избяга, без да поиска да подаде жалба срещу собственика до принца или до съда за обида, тогава не го давайте в плен, но го раздайте според справедливостта към закона. 53. Ако наемник изгуби походния кон на господаря си, той не е длъжен да го плати; Ако наемателят, който получава заема, вземе плуг и брана от собственика, тогава за загубата („Кон с плуг и брана във връзка със следващата статия.“) той трябва да плати за тях („Събиране от покупката неговото оръжие - това означава, че [купувачът] не е дворен работник, а [има] собствена ферма."): но той не плаща за взетата от него вещ на собственика, ако тя изчезне без него, когато собственикът го изпрати на 54. Ако добитъкът на собственика бъде откраднат от обора, наемателят не отговаря за това, ако добитъкът изчезне от наемателя по време на полска работа или защото не го е вкарал в двора и не го е заключил. горе, където собственикът му е казал, или докато наемателят работи върху домакинството си - във всички тези случаи той плаща за загубата 55. Ако в такъв случай собственикът обиди наемателя, подлага го на несправедливи санкции и определя твърде висока сума цена за липсващата вещ, като срещу заплащане отнема от наемателя дадения му заем или собственото му имущество, то според съда той е длъжен да върне всичко това на наемателя, а за обидата трябва да плати глоба от 60 kn.Ако собственикът даде своя наемник като печалба на друг собственик срещу плащането, взето от последния предварително, той трябва да върне това плащане, а за обидата трябва да плати неустойка от 3 гривни Ако го продаде изцяло като негов пълен роб, тогава той ще го наеме свободен от всички дългове, а собственикът ще плати 12 гривни като наказание за нарушението. Ако собственикът бие наемник за бизнес, той не носи отговорност за това; ако го бие пиян, без да знае защо, без вина, тогава трябва да плати за обидата (на наемен човек), както се плаща за обида на свободен човек. 57. Ако наемник открадне нещо отстрани, тогава собственикът му може да направи с него каквото иска: може би, когато крадецът бъде намерен, той може да плати за коня или нещо друго, което е откраднал, и след това да вземе наемника като пълен роб, и може би да го продаде, ако не иска да плати за него, и тогава той трябва да плати предварително за наемането на някой друг, било то кон, вол или нещо друго, и да вземе остатъка от получените пари за наема за себе си. 97. Децата на различни бащи, но на една и съща майка (която е била зад двама съпрузи) наследяват това, което баща му е оставил на всеки. Ако вторият съпруг пропилее имуществото на първия, бащата на доведените му синове, тогава неговият син, след смъртта му, трябва да възнагради своите полубратя за разхищението, направено от баща му, колкото свидетелите ще покажат, и какво остава от наследството на баща си, той притежава. 105. Но срочният работник (поставен на срочна работа срещу дълг) не е роб и [той] не трябва да бъде превръщан в роб нито за храна, нито за зестра (заем за работа). Ако работникът не изпълни мандата си, той е длъжен да възнагради собственика за това, което му е дал назаем; ако служи до мандата си, не плаща нищо. 112. Ако някой купи роб на някой друг, без да го знае, истинският господар трябва да вземе собствения си роб, а купувачът трябва да възстанови парите от господаря под клетва, че е купил роба поради незнание. Ако се окаже, че той очевидно е купил роб на някой друг, тогава [той] губи парите си.

Първият кодекс на руските закони, написан от княз Ярослав Мъдри, е известен само на тесен кръг от специалисти историци и на практика е малко известен на читателите. В тази връзка предлагаме на вниманието на читателите (в съкратен вариант) „Руската правда” на Ярослав, създадена от великия княз през 1016 г. и съществувала в Русия (с добавянето на „Правда” от неговите синове и внук Владимир Мономах) почти до 16 век.

I. „Който убие човек, роднините на убития ще отмъстят със смърт за смъртта му; и когато няма отмъстители, тогава събирайте пари от убиеца в хазната: за главата на княжески боляр, тиун на пожарникари или видни граждани и тиун на конник - 80 гривни или двойна вира (глоба); за княжески младеж или gridny, готвач, младоженец, търговец, тюн и болярски мечоносец, за всеки човек, тоест свободен човек, руснак (варяжко племе) или славянин - 40 гривна или вира, а за убийството на съпруга половината вира. Няма цена за роба; но който го е убил невинно, трябва да плати на господаря така наречения урок или цената на убития: за тиун или пестун и за дойка 12 гривни, за прост болярин и човешки крепостен 5 гривни, за роб 6 гривни и в допълнение към съкровищницата 12 гривни за продажба“, данък или глоба.

II. „Ако някой убие човек в кавга или пиянство и изчезне, тогава селото или областта, където е станало убийството, плаща глоба за него“ - което в този случай се наричаше диво наказание - „но в различно време, и след няколко години, за улесняване на жителите. Въжето не носи отговорност за намерен труп на неизвестно лице. „Когато убиецът не се крие, тогава вземете половината от вирата от квартала или волостта, а другата от самия убиец.“ В онези дни законът беше много благоразумен: облекчавайки съдбата на престъпник, разпален от вино или кавга, той насърчаваше всеки да бъде миротворец, така че в случай на убийство да не плаща заедно с виновника. - „Ако убийството е извършено без никаква кавга, тогава волостът не плаща за убиеца, не го предава на обществото“ - или в ръцете на суверена - „със съпругата, децата и имението му“. Уставът е жесток и несправедлив според начина ни на мислене; но съпругата и децата тогава бяха отговорни за вината на съпруга и родителя, тъй като те се считаха за негова собственост.

III. Законите на Ярослав определят специално наказание за всеки акт на насилие: „за удар с неизтеглен меч или с неговата дръжка, бастун, чаша, чаша, метакарпус 12 гривни; за удар с тояга и прът - 3 гривни; за всеки тласък и за лека рана 3 гривни, а за ранения една гривна за лечение.” Следователно беше много по-непростимо да се удря с гола ръка, лека чаша или чаша, отколкото с тежка тояга или най-остър меч. Можем ли да познаем мисълта на законодателя? Когато човек в кавга извади меч, взе тояга или стълб, тогава опонентът му, виждайки опасността, имаше време да се подготви за защита или да си тръгне. Но с ръка или домакински съд беше възможно да се удари внезапно; също с гол меч и бастун: защото войнът обикновено носеше меч и всеки човек обикновено ходеше с бастун: и двете не принуждаваха човек да бъде внимателен. По-нататък: „За увреждане на крак, ръка, око, нос, виновният плаща 20 гривни на хазната, а най-осакатеният човек плаща 10 гривни; за оскубана кичура брада 12 гривни в хазната; за избит зъб същото, но за самия счупен зъб; за отрязан пръст 3 гривни в хазната, а за ранен една гривна. Който заплашва с меч, ще бъде глобен с една гривна; който го е извадил за защита, не подлежи на никакво наказание, дори ако нарани опонента си. Който произволно, без заповед на княза, накаже огнищанин (виден гражданин) „или смерд“ (земеделец и обикновен човек), „плаща на княза 12 гривни за първия, 3 гривни за втория и една бита гривна и в двата случая." Ако роб удари свободен човек и изчезне, но господарят не го предаде, тогава вземете 12 гривни от господаря. Ищецът има право да убива роба, неговия обидител, навсякъде“.

IV. „Когато ищецът дойде в княжеския двор - където обикновено се гледаха дела - окървавен или в сини петна, той не трябва да представя никакви други доказателства; и ако няма знаци, тогава той представя очевидци на битката, а виновният плаща 60 куни (виж по-долу).“ „Ако ищецът е окървавен и свидетелите покажат, че той сам е започнал битката, тогава той няма да бъде доволен.

V. „Всеки има право да убие нощен крадец (разбойник) за кражба и който го държи вързан до зората, е длъжен да отиде с него в княжеския двор. Убийството на тати, който е заловен и вързан, е престъпление и извършителят плаща 12 гривни в хазната. Конекрадецът се предава на княза и губи всички граждански права, свобода и собственост.” Конят беше толкова уважаван, верен слуга на човека във войната, в земеделието и пътуването! - По-нататък: „От крадец на клетка“ - тоест икономка или прислужница - „3 гривни се събират от хазната, от крадец на добитък, който взема хляб от яма или от гумно, 3 гривни и 30 куни, собственик отнема добитъка си и още половин гривна от крадец. „Който открадне добитък в плевня или в къща, плаща 3 гривни и 30 куна в хазната, а който открадне добитък на полето, плаща 60 куна“ (първото се смяташе за най-важното престъпление: тъй като крадецът тогава нарушаваше спокойствието на собственикът): „освен това за всеки добитък, който не се връща лично, собственикът взема определена цена: за княжески кон 3 гривни, за обикновен 2 гривни, за кобила 60 кун, за неязден жребец гривни, за жребче 6 ногата, за вол гривна, за крава 40 кун, за тригодишен бик 30 кун, за половин гривна за едногодишно, 5 куни за теле, овца и прасе, ногата за овен и прасе.”

VI. „За бобър, откраднат от дупка, се определя глоба от 12 гривни.“ Тук става дума за отглеждане на бобри, с които собственикът е бил лишен от всички възможни потомства. - „Ако нечие имущество бъде изкопано, бъдат намерени мрежи или други признаци на крадци, тогава въжето трябва да намери виновника или да плати глоба.“

VII. „Който умишлено заколи нечий кон или друг добитък, плаща 12 гривни в хазната, а собственикът плаща една гривна.“ Злобата позори гражданите по-малко от кражбата: още повече, ако законите я ограничават.

VIII. „Който изтрие странични знаци, или разоре граница на полето, или блокира двор, или отсече страничен ръб, или фасетиран дъб, или граничен стълб, ще получи 12 гривни от този човек в хазната.“ Следователно всеки селски имот имаше свои граници, одобрени от гражданското правителство, а знаците им бяха свещени за хората.

IX. „За отрязана страна виновният дава 3 гривни като наказание на хазната, за дърво половин гривна, за изтръгване на пчели 3 гривни, а на собственика за мед от счупен кошер 10 куни, за кладенец- функциониращ кошер 5 куни.“ Читателят знае, че има земя: хралупи тогава са служели за кошери, а горите са били единствените места за пчеларство. - „Ако крадецът изчезне, трябва да го търсите по следите, но с непознати и свидетели. Който не премахне следата от дома си, той е виновен; но ако пътеката свърши при хотел или на празно, незастроено място, тогава няма наказание.

X. „Който отсече стълб под мрежата на ловец на птици или отреже въжетата му, плаща 3 гривни в хазната, а гривната на ловеца на птици; за откраднат сокол или ястреб 3 гривни в хазната и гривна за ловец на птици; за гълъб 9 kn, за яребица 9 kn, за патица 30 kn; същото за гъската, жерава и лебеда.” С това прекомерно наказание законодателят искаше да осигури многобройните тогава ловци на птици в техния риболов.

XI. „За кражба на сено и дърва за огрев 9 куни отиват в хазната, а собственикът получава две ногати за всяка каруца.“

XII. „Крадецът плаща 60 куни на хазната за лодка и 3 гривни за лодка, 2 гривни за лодка, 2 гривни за лодка, 8 куни за лодка, ако не може да върне откраднатото.“ Отпечатаното име идва от дъски, натъпкани по краищата на малък съд, за да повдигнат страните му.

XIII. „Запалването на гумното и къщата се предава на княза с цялото му имущество, от което първо трябва да се компенсира загубата, понесена от собственика на гумното или къщата.“

XIV. „Ако княжески роби, боляри или обикновени граждани са осъдени за кражба, тогава не вземайте наказание от тях в хазната (събира се само от свободни хора); но те трябва да платят на ищеца два пъти: например, след като си върна откраднатия кон, ищецът иска още 2 гривни за него - разбира се, от господаря, който е длъжен или да откупи своя роб, или да го предаде с главата му , заедно с други участници в тази кражба, с изключение на жените и децата им. Ако роб, ограбил някого, си тръгне, тогава господарят плаща за всяко нещо, което е отнел, по обичайната цена. - Господарят не носи отговорност за кражба на наемен слуга; но ако плати глоба за него, той взема слугата като роб или може да го продаде.

XV. „След като загуби дрехи или оръжия, собственикът трябва да декларира на търг; След като идентифицира предмета от жител на града, той отива с него в трезора, тоест пита откъде го е взел? и така преминавайки от човек на човек, той намира истинския крадец, който плаща 3 гривни за престъплението; и вещта остава в ръцете на собственика. Но ако справката отиде при жители на областта, тогава ищецът ще вземе пари за откраднатото от третия ответник, който отива по-нататък с червени ръце, и накрая откритият крадец плаща за всичко според закона. - Който каже, че е купил крадена стока от непознато лице или жител на друг регион, той трябва да представи двама свидетели, свободни граждани, или бирник (бирник), така че те да потвърдят истинността на думите му с клетва. В този случай собственикът взема своето, а търговецът губи вещта, но може да намери продавача.

XVI. „Ако роб бъде откраднат, тогава господарят, след като го идентифицира, също отива с него в трезора от човек на човек, а третият ответник му дава своя роб, заложен на мястото на събрания заедно.“

XVII. „Господарят обявява избягалия роб на търга и ако след три дни го идентифицира в нечия къща, тогава собственикът на тази къща, след като върне скрития беглец, плаща още 3 гривни в хазната. - Който даде хляб на беглец или покаже пътя, плаща на господаря 5 гривни и 6 на роба или се кълне, че не е чул за тяхното бягство. Който въведе заминалия крепостен, господарят му дава една гривна; а който пусне задържания беглец, плаща на господаря 4 гривни, а на роба 5 гривни: в първия случай петата, а във втория шестата му се дава за залавяне на бегълците. „Който намери собствения си роб в града, взема младостта на кмета и му дава 10 куни, за да върже беглеца.“

XVIII. „Който вземе чужд роб в робство, се лишава от парите, дадени на роба, или трябва да се закълне, че го смята за свободен: в този случай господарят изкупува роба и взема цялото имущество, придобито от този роб.“

XIX. „Който, без да пита собственика, се качи на коня на някой друг, плаща 3 гривни като наказание“ - тоест цялата цена на коня.

XX. „Ако наемникът изгуби собствения си кон, тогава няма за какво да отговаря; и ако загуби ралото и браната на господаря, той е длъжен да плати или да докаже, че тези неща са били откраднати в негово отсъствие и че той е бил изпратен от двора по работа на господаря. Така че собствениците обработват земите си не само с роби, но и с наети хора. - „Свободният слуга не носи отговорност за добитъка, взет от обора; но като го загуби на нивата или не го закара в двора, плаща. - Ако господарят обиди слугата и не му даде пълната си заплата, тогава нарушителят, след като е удовлетворил ищеца, плаща глоба от 60 куни; ако той насилствено вземе парите от него, тогава, след като ги върне, той плаща още 3 гривни в хазната.

XXI. „Ако някой си поиска парите от длъжника, а длъжникът откаже, тогава ищецът представя свидетели. Когато те се закълнат, че искането му е справедливо, заемодателят му взема парите и още 3 гривни като удовлетворение. - Ако заемът е не повече от три гривни, тогава заемодателят сам полага клетва; но голям иск изисква свидетели или се унищожава без тях.

XXII. „Ако търговец е поверил пари на търговец за търговия и длъжникът започне да се заключва, тогава не питайте свидетели, а самият ответник полага клетва.“ Законодателят, изглежда, е искал да изрази в този случай специално доверие към търговците, чиито дела се основават на чест и вяра.

XXIII. „Ако някой дължи много и чуждестранен търговец, без да знае нищо, му поверява стоки: в този случай продайте длъжника с цялото му имущество и задоволете чужденеца или хазната с първите получени пари; останалото трябва да бъде разделено между други заемодатели: но който от тях вече е взел много rosts (лихви), ще загуби парите си.

XXIV. „Ако нечии други стоки или пари от търговец потънат, или изгорят, или бъдат отнесени от врага, тогава търговецът не носи отговорност нито с главата си, нито със свободата си и може да уреди плащане навреме: за силата на Бог и нещастията не са по вина на човека. Но ако някой търговец, докато е пиян, загуби поверените му стоки, или ги пропилее, или ги развали поради небрежност, тогава кредиторите ще направят с него каквото искат: или ще забавят плащането, или ще продадат длъжника в плен.

XXV. „Ако роб с измама, под името свободен човек, поиска от някого пари, тогава неговият господар трябва или да плати, или да изостави роба; но който вярва на познат роб, ще загуби парите си. „Господарят, който е позволил на роба да търгува, е длъжен да плати дълговете си.“

XXVI. „Ако един гражданин даде вещите си за съхранение на друг, тогава няма нужда от свидетели. Който откаже да приеме нещата, трябва да потвърди с клетва, че не ги е взел. Тогава той е прав: тъй като имението се поверява само на хора, чиято чест е известна; и който го вземе за съхранение, оказва услуга.

XXVII. „Който дава пари срещу лихва или заема мед и жито, в случай на спор да се представят свидетели и да се вземе всичко според сключената уговорка. Месечният растеж се взема само за кратък период от време; и който остане длъжник цяла година, плаща на трети, а не на месец. Ние не знаем какви са те, въз основа на общия обичай от онова време; но е ясно, че последните са били много по-болезнени и че законодателят е искал да облекчи съдбата на длъжниците.

XXVIII. „Всеки престъпен донос изисква свидетелски показания и клетва на седем души; но варягът и чужденецът се задължават да представят само две. Когато делото е само за побой в белите дробове, тогава обикновено са необходими двама свидетели; но непознат никога не може да бъде обвинен без седем.

XXIX. „Свидетелите винаги трябва да бъдат свободни граждани; само поради нужда и при малък иск е позволено да се позовава на тиун на болярин или поробен слуга.“ (Следователно, болярските тиуни не са били свободни хора, въпреки че животът им, както е посочено в първата статия, е бил ценен еднакво с живота на свободните граждани). - „Но ищецът може да използва свидетелството на роба и да поиска ответникът да бъде оправдан чрез изпитанието на желязото. Ако последният бъде признат за виновен, той плаща иска; ако бъде оправдан, тогава ищецът му дава гривна за брашното и 40 куни за хазната, 5 куни за мечника и половин гривна за княжеския младеж (което се нарича желязно мито). Когато ответникът призова безплатни хора на този тест въз основа на неясни доказателства, тогава, след като се оправда, той не взема нищо от ищеца, който плаща само такса в хазната. - Като няма свидетели, самият ищец доказва делото си с желязо: как да разрешава всякакви съдебни дела за убийство, кражба и клевета, ако искът струва половин гривна в злато; и ако е по-малко, тогава тествайте с вода; в две гривни или по-малко, една клетва на ищеца е достатъчна.

XXIX. „Ако една покупка избяга от господаря си (без да му плати), тогава тя става негов роб; Ако отиде да работи открито (с разрешението на господаря си) или отиде при княза и съдиите с оплакване срещу господаря си, тогава не го превръщайте в роб за това, но го съдете.

XXX. „Ако закупената земя на господаря унищожи коня му, тогава той не плаща на господаря за това; но ако господарят даде на закупения плуг и брана, за които иска една куна от него, тогава купувачът трябва да плати на господаря за тяхната повреда или загуба; ако майсторът изпрати купувач на неговата работа и имуществото на господаря изчезне в негово отсъствие, без купувачът да е виновен, тогава той не носи отговорност за това.

XXXI. „Ако добитъкът на господаря е откраднат от затворена плевня, тогава снабдяването не носи отговорност за това; но ако кражбата се случи на полето или покупката не кара добитъка и не забранява там, където господарят му нареди, или унищожи добитъка на господаря, докато обработва неговия парцел, тогава в тези случаи той е длъжен да плати на господаря.

XXXII. „Ако господарят обиди купувача (намали парцела му или му отнеме добитъка), тогава той е длъжен да му върне всичко и да му плати 60 куни за нарушението. Ако господинът поиска пари от покупката (повече от уговореното), той е длъжен да върне взетите излишни пари и да заплати на купувача глоба от 3 гривни за нарушението. Ако господарят продаде покупката на роби, тогава покупката се освобождава от дълга и господарят трябва да му плати 12 гривни за престъплението. Ако джентълмен бие купувача за бизнес, тогава той не носи отговорност за това, но ако го бие безсмислено, пиян, без вина (от страна на купувача), тогава той трябва да плати същото като свободен човек.

XXXIII. „Ако купувач открадне нещо (от непознат) и изчезне, тогава господарят не носи отговорност за него; но ако той (крадецът купувач) бъде хванат, тогава господарят, след като е възстановил цената на коня или нещо друго, откраднато (от крадеца купувач), го превръща в свой роб; ако господарят не иска да плати за покупката (не иска да я задържи за себе си), тогава той може да я продаде като роб.

XXXIV. „И не можете да се позовавате на крепостен свидетел в съда, но ако няма свободен свидетел, тогава в краен случай можете да се позовавате на болярския тиун, а не на други. И в малък съдебен процес (за иск с малък материален интерес) можете, като последна мярка, да се позовете на обществената поръчка.

XXXV. „Ако роб избяга и господарят съобщи това и някой е чул за това и знае, че (човекът, когото е срещнал) е избягал роб (но въпреки това му дава хляб или му показва пътя, тогава той е длъжен да плати на собственика за избягал роб 5 гривни, а за роб 6 гривни.

XXXVI. „Когато обикновен човек умре без деца, тогава цялото му имущество трябва да бъде отнесено в хазната; Ако останат неомъжени дъщери, тогава им дайте част от него. Но князът не може да наследи след болярите и мъжете, които съставляват военния отряд: ако те нямат синове, тогава техните дъщери ще наследят. Но кога не е имало последни? Роднините ли взеха имението или княза?.. Тук виждаме законно, важно предимство на военните чиновници.

XXXVII. „Волята на починалия се изпълнява точно. Ако не изрази волята си, в този случай щеше да даде всичко на децата, а част на църквата, за да спаси душата си. Бащиният двор винаги принадлежи без дял на най-малкия син” - като най-малък и най-малко способен да печели.

XXXVIII. „Вдовицата взема това, което мъжът й е определил, иначе не е наследник. - Децата на първата съпруга наследяват нейното имущество, или вена, присвоено от бащата на тяхната майка. Сестрата няма нищо друго освен доброволна зестра от братята си.

XXXIX. „Ако една съпруга, която е дала дума да остане вдовица, живее от имота си и се омъжи, тогава тя е длъжна да върне на децата всичко, което е живяла. Но децата не могат да изгонят овдовялата майка от двора или да отнемат това, което й е дадено от мъжа. Тя има властта да избере един наследник измежду децата си или да даде на всички равен дял. Ако майка умре без език или без завещание, тогава синът или дъщерята, с които е живяла, ще наследи цялото й имущество.

XXXX. „Ако има деца от различни бащи, но от една и съща майка, тогава всеки син взема имуществото на баща си. Ако вторият съпруг ограби имота на първия и сам умре, тогава неговите деца го връщат на децата на първия, в съответствие с показанията на свидетелите.

XXXXI. „Ако братята започнат да се състезават за наследството пред принца, тогава княжеският младеж, изпратен да ги раздели, получава една гривна за работата си.“

XXXXII. „Ако все още са останали непълнолетни деца и майката се омъжи, тогава ги дайте в присъствието на свидетели на близък роднина, с имение и къща; и всичко, което този настойник добави към него, той ще вземе за себе си за работата и грижите за малолетните; но потомството на робите и добитъка остава за децата. „Настойникът, който може да е самият втори баща, плаща за всичко изгубено.“

XXXXIII. "Децата, родени от роб, не участват в наследството, но получават свобода, и то с майка си."

„Руската правда“ съдържа пълната система на нашето древно законодателство, съобразена с тогавашния морал. Най-старият паметник на руското право е създаден около 1016 г. Доказателство за това е „Новгородската хроника“, в която четем, че през 1016 г. Ярослав Мъдри, изпращайки новгородците, които му помогнаха в битката срещу Святополк, им даде „истината и хартата“, като им каза: „.. , ходи според това писмо.“

„Руската истина“ на Ярослав (след смъртта му) първо е допълнена от синовете му, а след това през 12 век от внука му Владимир Мономах и съществува в някои от членовете си почти до Кодекса на законите от 1497 г.

Произход

Условното наименование на древноруската правна колекция, която е запазена само в списъци (копия) от 13-15 век и по-късно. Подобно на многобройни ранни европейски правни сборници, например „Салическата истина“ - колекция от законодателни актове на франкската държава. Известни са също Рипуарската и Бургундската истини, съставени през 5-6 век. н. д. и т.н. Англосаксонските правни кодекси, както и ирландските, алемански, басарски и някои други правни сборници, също принадлежат към варварските истини. Името на тези колекции от правда закони е спорно. В латински източници Лекс Салика- Салически закон. Въпросът за времето на възникване на най-старата му част в науката е спорен. Някои историци дори го датират от 7 век. Повечето съвременни изследователи обаче свързват Най-древната истина с името на киевския княз Ярослав Мъдри. Приблизителният период на създаването му е 1019-1054 г. Нормите на Руската истина постепенно са кодифицирани от князете на Киев въз основа на устно племенно право, с включване на аспекти от скандинавското и византийското право, както и църковно влияние. Както вярва И.В Петров, Руската истина „е окончателният кодифициран резултат от еволюцията на староруското право“, който преминава през няколко етапа в своето развитие.

Основни издания на Руска правда

„Четене на руската истина на хората в присъствието на великия княз Ярослав“ (Картина на Алексей Кившенко)

Традиционно многобройните оцелели версии на „Руската истина“ са разделени на 3 основни издания, които се различават в много отношения и се наричат ​​„Кратко“ (6 списъка), „Дълго“ (повече от 100 списъка) и „Съкратено“ (2 списъци), което е съкратена версия на изданието „Long-form“.

Кратко изданиесе състои от следните правни текстове:

• „Истината на Ярослав“, от или г. (ст. 1–18);
• „Истината на Ярославичите“ (Изяслав, Святослав, Всеволод), от града (ст. 19–41);
• „Покон вирни“ - дефиниция на реда за хранене на вирници (слуги на принца, колекционери на вира), 1020-те или 1030-те. (ст. 42);
• „Урок за мостови работници“ - регулиране на заплатите на мостовите работници - строители на настилки или, според някои версии, строители на мостове - 1020-те или 1030-те. (ст. 43).

„Кратка истина“ се състоеше от 43 статии. Първата му част, най-древната, също говори за запазването на обичая на кръвната вражда, за липсата на достатъчно ясна диференциация на размера на съдебните глоби в зависимост от социалния статус на жертвата. Втората част (членове 19–43) отразява по-нататъшното развитие на поземлените отношения: кръвната вражда е премахната, животът и собствеността на поземлените собственици са защитени от увеличени наказания.

Списъци "Измерна истина"намерени в списъци на църковни закони, в хроники, в статии от Светото писание от съдебен и законодателен характер („Праведни стандарти“). „Дългата правда“ се състоеше от две части - Хартата на княз Ярослав Мъдри и Хартата на Владимир Мономах, които бяха включени в „Кратката правда“ с по-късни промени и допълнения към Хартата, приети по време на управлението на Владимир Мономах, след потушаването на въстанието в Киев.“Дългата правда” е съставена през 12 век. Използван е от църковните съдии при разглеждане на светски дела или съдебни спорове. Беше значително по-различен от „Кратката истина“. Броят на статиите е 121. Този кодекс отразява по-нататъшната социална диференциация, привилегиите на собствениците на земя, зависимото положение на крепостните, покупките и липсата на права на крепостните. „Огромната правда“ свидетелства за процеса на по-нататъшно развитие на земевладелското земеделие, като обръща много внимание на защитата на правата на собственост върху земя и друга собственост. Във връзка с развитието на стоково-паричните отношения и необходимостта от тяхното правно регулиране, „Дългосрочна правда“ определя реда за сключване на редица споразумения и прехвърляне на имущество по наследство.

"Съкратена истина"принадлежат към много по-късен период. Историците смятат, че се е развил през 15 век. в Московската държава след анексирането на територията на Велик Перм. По думите на Тихомиров там е записано точно това, което е отразено в касовата сметка.

Източници на правото

1. Правни обичаи;
2. Арбитражна практика;
3. Църковен устав (християнски норми)

Наказателно право "Руска истина"

Руската истина разграничава неумишленото убийство, „на сватба“ или „престъпление“, от това, извършено с предумишлен умисъл, „в грабеж“; престъпление, което разкрива злата воля от престъпление, извършено поради незнание; действие, което причинява физическо увреждане или застрашава живота, например отрязване на пръст, удар с меч, който не е придружен от смърт, въпреки че причинява рана, се разграничава от действие, което е по-малко опасно, но обидно за честта: от удар с пръчка, прът, длан или ако се изскубнат мустаци или брада, като за последните действия наказва четири пъти повече наказания, отколкото за първите; удар с острие на меч в битка се наказваше с по-голямо наказание от удар с острието: той беше по-обиден, тъй като означаваше, че врагът не се смяташе за равен. В същото време „Руская правда“ съдържа ясни следи от принципа на отговорност, характерен за традиционните общества - „кръвна вражда“. Още в чл. 1 КП се казва „Ако съпруг убие мъжа си, тогава отмъстете на брата на брат си, било на баща, било на син, било на братово дете, било на братов син“.

Усложнени наказания за най-тежките престъпления: за грабеж, палеж и конекрадство престъпникът не подлежи на определено парично наказание в полза на княза, а на загуба на цялото имущество с лишаване от свобода.

Княжеските наказания и частните награди представляват цяла система в руската правда; те бяха изчислени в гривна кун. За убийство се събирала парична глоба в полза на княза, наречена вира, и награда в полза на близките на убития, наречена головничество. Вирата беше тройна: двоен кун от 80 гривни за убийството на съпруга на принц или член на отряда на старшия принц, обикновен от 40 гривни за убийството на прост свободен човек, половин или половин вири от 20 гривна за убийство на жена и тежко нараняване, за отрязване на ръка, крак, нос, за увреждане на окото. Убийството е много по-разнообразно в зависимост от обществената значимост на убития. По този начин пламъкът за убийството на съпруга на принца беше равен на двойна вира, пламъкът за свободен селянин беше 5 гривни. За всички други престъпни деяния законът наказва с продажба в полза на княза и урок за престъпление в полза на жертвата.

Имения

До 9-ти век, времето на формирането на древната руска държава, източните славяни са установили собствеността върху земята от благородството и са се формирали социални групи - аристократични земевладелци и зависими от тях селяни. Управляващата класа на феодалите включваше киевските князе, местните (племенни) князе, общинското благородство (боляри), елита на служещите хора и отряда на князете. Според доктора на историческите науки А. А. Горски през 9 век. и по-късно в Русия, феодализмът на западноевропейския модел като такъв все още не се е развил, но е имало система на защитаване. Управляващата класа не беше общинското благородство, за което нямаме информация, а корпорация от дружини, оглавявана от принца. Болярите бяха представители и потомци на „старшия“ отряд, а не на комуналното благородство.

След осиновяването през 10в. Християнството, значителна част от земята е съсредоточена в ръцете на църквата, манастирите и духовенството. Появява се друга категория феодали - дворцови служители, обслужващи хора, които получават земя за служба и за срока на службата си.

С нарастването на властта на благородството нарастват и политическите права на принцовете на апанажа. Те получиха имунитет от великите херцози, бяха освободени от плащане на данък, придобиха правото да имат отряд, да съдят зависимото от тях население и да събират данъци. В същото време възниква право (право-привилегия), защитаващо положението на благородството. Руската правда определя редица привилегии: повишено наказание за убийство на феодал или причиняване на имуществени щети върху него, по-широки права за прехвърляне на имущество по наследство, включително на дъщери.

Класата на зависимите селяни се развива по различни начини. Процесът на поробване доведе до факта, че почти нямаше свободни селяни. Основната група от селяните били смердите, които живеели в общност и имали собствена къща, ферма и парцел земя за ползване. Зависимостта от собственика на земята може да бъде по-голяма или по-малка, но главно се проявява в задължението да се плащат данъци и да се изпълняват различни задължения. Животът и собствеността на смердите бяха защитени от закона в много по-малка степен в сравнение със собствениците на земя. Тяхното имущество, при липса на синове, не се наследяваше от омъжените дъщери, а ставаше собственост на господаря. Само неженените дъщери получиха част от имуществото. Смердите са подложени на съд от княза, неговите помощници и църквата (ако живеят на нейна земя).

Положението на смердите не може да се определи като крепостничество. Те не са били прикрепени към земята или към личността на земевладелеца, но тяхното зависимо състояние не е под съмнение.

Друга категория от населението беше съставена от покупки - смерди, които се оказаха в трудна икономическа ситуация, взеха назаем имущество от господаря си и гарантираха връщането му, сякаш чрез самоипотека. Закуп работеше във фермата на господаря и не можеше да го напусне, докато не изплати дълга (в противен случай щеше да бъде прехвърлен на пълен, „измит“ крепостен). Но покупката имаше някакви права и защита на закона.

Имаше и други категории от населението - изгнаници, хора, които напуснаха общността, простени - това бяха тези, които попадаха под така наречения „патронаж“, покровителството на църквата, манастирите, светските земевладелци и бяха задължени да работят върху своите ферми.

Наред със зависимото население господстващите класи експлоатират и роби (слуги). Руската истина също ги нарича слуги. Най-древните източници на робство са пленничеството и раждането от роб. Но Руската истина посочи и други: самопродажба в робство, брак с роб, влизане в служба (тиуни, ключови работници), „без спор“ (т.е. без никакви резерви), фалит. Роб може да бъде избягал купувач или човек, извършил сериозно престъпление.

Статии от Руската правда свидетелстват за положението на робите. За убийството на роб неговият господар получава обезщетение от само 5 гривни, за роб - 6 гривни. За откраднат роб господинът получаваше 12 гривни. Робът най-често се смяташе за обект на правото и собственикът беше отговорен за него.

С развитието на занаятите и търговията възникват градове, увеличава се размерът на градското население, от което се откроява богатият елит - „най-добрите“ хора. Градското население било по-свободно от селячеството. Животът и имуществото на гражданите бяха защитени от норми, които се прилагаха за пълноправните свободни хора. Руска правда с уважение нарича „гридини“, „търговци“, занаятчии, лихвари.

Имуществени отношения, Облигационно право

В Руската правда има понятия: даване на имущество за съхранение (депозит), обикновен заем, безкористен заем, благосклонност на приятелството, даване на пари в ръст от определен договорен процент, краткосрочен и дългосрочен лихвоносен заем, търговска комисионна , принос в търговско дружество предприятие. В Правда има определена процедура за събиране на дългове от несъстоятелен длъжник по време на ликвидацията на неговите дела, тоест процедурата за търговска конкуренция, която прави разлика между злонамерена и злощастна несъстоятелност. Има няколко вида кредитен оборот.

Процесуално право

Старият руски закон все още не познава ясно разграничение между наказателно и гражданско производство, въпреки че, разбира се, някои процесуални действия могат да се прилагат само в наказателни дела. Във всеки случай и по наказателни, и по граждански дела се използва състезателен (обвинителен) процес, в който страните имат равни права и сами са двигател на всички процесуални действия. Дори и двете страни в процеса бяха наречени ищци.

Етапи на процеса според руската истина

• "Заклич"означаваше съобщение за извършено престъпление (например за изчезнало имущество). Обаждането е направено на многолюдно място, „на търговско място“, обявена е загуба на вещ, която има индивидуални характеристики, които могат да бъдат идентифицирани. Ако загубата е открита след 3 дни от момента на обаждането, този, който я е имал, се счита за ответник (чл. 32, 34 PP).
• "Трезор"(чл. 35-39 ПП) приличаше на конфронтация. Събирането е извършено преди обаждането или в рамките на три дни след обаждането. Лицето, от което е открита липсващата вещ, е трябвало да посочи от кого е закупена вещта. Събирането е продължило, докато не се стигне до човек, който не може да обясни откъде е придобил това нещо. Татем беше признат за такъв. Ако арката се простираше извън границите на местността, където артикулът е изгубен, тя продължава до трета страна. Той беше поверен на задължението да плати на собственика цената на вещта и правото сам да продължи арката.
• Преследване на следата- това е намиране на престъпник по следите му. Законът предвижда специални форми и ред за извършване на това процесуално действие. Ако следата доведе до къщата на конкретен човек, се смята, че той е престъпникът (чл. 77 от Троичния списък). Ако пътеката води до село, въжето (общността) носи отговорност. Ако пътеката се загуби на главния път, тогава търсенето спира дотук.

Криминалистични доказателства

В староруската държава се появява цяла система от официални доказателства:

• Клетва. Специален вид доказателство беше клетвата - „рота“ (член 22 от Руската правда, дълга редакция според списъка на Троицата). Използваше се, когато нямаше други доказателства, но, разбира се, в малки случаи. Компанията може да потвърди наличието на събитие или, обратно, липсата му. В някои случаи външни признаци и веществени доказателства са имали доказателствена стойност. Така наличието на натъртвания и натъртвания е било достатъчно за доказване на побой;
• Собствено признание;
• Свидетелски показания. Старият руски закон разграничава две категории свидетели - ВидоковИ слухове(Членове 18,21,29 от Руската правда, дълга редакция според Троичния списък). Видоки са свидетели, в съвременния смисъл на думата – очевидци на даден факт. Слуховете са по-сложна категория. Това са хора, които са чули за случилото се от друг, имайки информация от втора ръка. Понякога слуховете се разбират и като свидетелство за добрата репутация на страните. Те трябваше да покажат, че ответникът или ищецът са хора, заслужаващи доверие. Без дори да знаят нищо за оспорвания факт, те просто като че ли характеризираха една или друга страна в процеса.
• Изпитания - тестът с желязо се използва, когато няма достатъчно други доказателства и в по-сериозни случаи от теста с вода (членове 17.22 от Руската правда на дългата редакция според Троичния списък). Руската правда, която посвещава три статии на тези изпитания, не разкрива техниката за извършването им. По-късни източници съобщават, че водният тест е извършен чрез спускане на вързан човек във водата и ако той се удави, се смята, че е спечелил делото.

Наказание според руската истина

• Вира (глоба в полза на роднините на убития. А ако нямаше такива, тогава вира се даваше на княза.). Нарушението може да бъде единично (за убийство на обикновен свободен човек) или двойно (80 гривни, за убийство на привилегировано лице - P.19, 22 KP, чл. 3 PP). Имаше специален вид вира - "дива" или "обикновена" вира. Тя беше наложена на цялата общност. За прилагане на това наказание е необходимо извършеното убийство да е просто, без грабеж; общността или не предава свой член, заподозрян в убийство, или не може да „премахне следата“ на подозрението; дадена общност плаща за своя член само ако той преди това е участвал в плащания на общността за своите съседи. Институцията на „дивата“ вира изпълнява полицейска функция, обвързвайки всички членове на общността с взаимна отговорност.
• Головничество (парично възстановяване в полза на близките на убития).
• Поток и грабеж (смъртно наказание: за убийство чрез грабеж (чл. 7 от ПП), палеж (чл. 83 от ПП) и кражба на коне (чл. 35 от ПП). Наказанието включва конфискация на имущество и екстрадиция на престъпника (заедно със семейството си) „с главата си“, тоест в робство.
• Урок (почит) (парично обезщетение за щети, причинени на жертвата).
• Продажба (глоба в полза на княза за други престъпления).

Вижте също

Литература

Аранжировки на съвременен руски език

• Пространно издание на Троичния списък от втората половина на 15 век
• Руска правда - Колекция от различни издания на Руска правда и материали, свързани с нея

Проучване

Бележки

Киевска Рус
Рус · рус (народ) · Рюрик · Рюрикович
Обръщащи се събития	Призоваването на варягите · Кръщението на Рус · Конгрес на князете в Любеч · Монголо-татарско нашествие
Летописни племена	славянски: бели хървати · болоховци · древляни · дреговичи · дулеби (волиняни) · вятичи · кривичи · поляни · радимичи · северняци · илменски словени · тиверци · уличи · угрофински: всички · меря · мурома · чуд заволочская · балтийски: голяд · Литва
Киевски владетели преди разпадането на Киев щати (1132)	Асколд и Дир · Олег Пророчески · Игор Рюрикович · Олга · Святослав Игоревич · Ярополк Святославич · Владимир Велики · Святополк Проклети · Ярослав Мъдри · Изяслав Ярославич · Всеслав Брячиславич · Святослав Ярославич · Всеволод Ярославич · Святополк Изяславич · Владимир Мономах · Мстислав Великото
Значителни войни и битки	Походи на Рус срещу Византия · Каспийски кампании на Рус · Битка при Любеч · Битка при река Буг · Битка при река Алта (1019) · Битка при река Немига · Битка при река Алта (1068) · Битка при Река Стугна · Битката при река Калка · Битката при река Сити
Основни княжества през XII-XIII век	Владимир-Суздал · Галицко-Волин · Киев · Муром ·

Ако свободен човек убие свободен човек, тогава брат, или баща, или син, или племенник от брат или от сестра отмъщават за убития. Ако няма на кого да отмъстите, тогава точно 80 гривни за убития, когато това е съпругът на принца (болярин) или княз тиун (писар). Ако убитият е русин, или княз на войната (решетка), или търговец, или болярски тиун (писар), или мечоносец, или църковен човек, или словенец, тогава ще бъдат събрани 40 гривни за убит човек.

Но след Ярослав се събраха синовете му: Изяслав, Святослав и Всеволод с техните боляри Коснячко, Перенег и Никифор и премахнаха кръвното отмъщение за убийството, като установиха откуп в пари; във всичко останало, както прецени Ярослав, така решиха синовете му да отсъдят.

Ако някой убие съпруга на принца в битка и никой не търси убиеца, тогава вирута - 80 гривни - се плаща от общността, в чийто район е отгледан убитият. Ако обикновен човек бъде убит, общността плаща 40 гривни.

Ако някоя общност започне да плаща диво (широко разпространено) наказание, когато няма присъстващ убиец, тогава нека го плати след толкова години, колкото може.

Ако присъства убиец от същата общност, тогава общността или му помага, тъй като той също е платил за други според социалната схема, или плаща дива (широко разпространена) такса от 40 гривни, заедно, а самият убиец плаща наградата на жертвите, допринасяйки за вируса само вашия дял според оформлението.

Но за убиец, който е допринесъл за добродетелните плащания на общността за другите, общността плаща според плана само когато е извършил убийството в кавга или е бил разкрит на пир.

Ако някой убие по време на грабеж без никаква кавга, тогава общността не плаща за разбойника, но го предава на княза заедно с жена му и децата му: нека князът да изгони него и семейството му и да конфискува имуществото му.

Ако някой не е инвестирал в плащането на дивата вира за други, общността не му помага да плати вирата за себе си и той сам я плаща.

Но задълженията са същите като при Ярослав. Виноборецът взема 7 ведра малц за една седмица, освен едно овче или плевелно месо, или 2 ногата (5 куни) в пари, в сряда - куни, и освен това - сирене; същото в петък, и (в дните на пост) 2 пилета на ден; и има седем хляба за една седмица, и 7 мери просо, същото количество грах, 8 глави сол; всичко това отива при колекционера на vira и неговия помощник. Те имат четири коня; Дайте им толкова овес, колкото ядат. Освен това събирачът на храна получава 8 гривни и 10 куни пари за превод; и виелицата [съдебен изпълнител] - 12 век и гривна.

Ако вирата е 80 гривни, тогава събирачът на вирата ще получи 16 гривни и 10 куни [превод] и 12 vekos [съдебен изпълнител], а предварително синината ще бъде гривна, а за главата [мъртво тяло] - 3 куни.

За убийството на слуга, младоженец или готвач на принц вземете 40 гривни.

За княжески чиновник или конник 80 гривни.

За княжески селски или земеделски чиновник 12 гривни.

За слугата на княза по договора - 5 гривни, същото и за болярския чиновник.

Таксувайте 12 гривни за занаятчия и занаятчия.

За роб и роб - 5 гривни, за роб - 6 гривни.

За чичо същото като за дойка - 12 гривни, независимо дали са роби или свободни.

Ако някой е обвинен в убийство без преки доказателства, той трябва да представи седем свидетели, които да опровергаят обвинението; ако ответникът е варяг или друг чужденец, тогава са достатъчни двама свидетели.

И общността не плаща vira, когато намери само кости или труп на човек, за когото никой не знае кой е или как се казва.

Ако някой оттегли обвинението в убийство, той плаща приблизителната гривна на помощник-събирача на вирата [младеж], обвинителят плаща още една гривна и 9 kun pomochny [марка] за обвинението в убийство.

Ако ответникът започне да търси свидетели и не ги намери, а ищецът поддържа обвинението в убийство, тогава техният случай ще бъде решен чрез теста на желязото.

По същия начин, във всички случаи на кражба по подозрение, когато няма лице с червени ръце, принудете тест с желязо, ако вземането е не по-малко от половин гривна злато; ако е по-малко, тогава трябва да се изпитат с вода до две гривни, а за още по-малка сума трябва да се закълнат за парите си.

Ако някой удари с меч, без да го извади, или с дръжката на меча, той плаща 12 гривни от продажбата (глоба в полза на княза) за нарушението.

Ако извади меча си и не го нарани, той плаща кун гривна.

Ако някой удари някого с пръчка, или с купа, или с рог, или с тъпата страна на меч, тогава той плаща 12 гривни.

Ако обиденият, неспособен да го понесе, удари с меч за отмъщение, тогава той не трябва да бъде обвиняван.

Ако някой нарани ръка, така че ръката да падне или да се сбръчка, или също крак, око или нос, той плаща половин виря - 20 гривни, а раненият за нараняване - 10 гривни.

Ако някой отреже нечий пръст, той плаща 3 гривни за продажба (глоба в полза на принца), а раненият плаща гривна кун.

Ако човек с кръв или синини дойде в [княжеския] двор, тогава той не трябва да осигурява очевидци и виновният му плаща 3 гривни от продажбата; ако ищецът няма знаци, тогава той трябва да представи очевидци, които да потвърдят думите му показания; след това подбудителят на боя трябва да плати 60 куни на ищеца. Ако ищецът дойде целият в кръв и се явят свидетели, които показват, че той сам е започнал боя, тогава го считайте за плащане като подбудител, въпреки че е бил бит.

Ако някой удари някого с меч, но не го убие до смърт, той плаща 3 гривни, а на ранения - гривна за раната и каквото следва за лечение; ако убие до смърт, плаща виру.

Ако някой отблъсне друг от себе си или го дръпне към себе си, или го удари по лицето, или с прът, и двама очевидци свидетелстват, той плаща 3 гривни за продажба; ако обвиняемият е варяг или колбянин, тогава трябва да се изведат пълният брой очевидци, които трябва да положат клетва.

Ако роб изчезне и господарят го обяви на търга и до третия ден никой не доведе роба и господарят го идентифицира на третия ден, тогава той може директно да вземе своя роб и който го е скрил, трябва да плати 3 гривна за продажба.

Ако някой се качи на чужд кон без разрешение, трябва да плати 3 гривни.

Ако нечий кон, оръжие или дрехи изчезнат и той го обяви на търга и след това разпознае липсващия предмет от някой в ​​собствената си градска общност [в неговия собствен свят], тогава вземете вашето нещо директно и му платете (т.е. , собственикът на липсващата вещ) за укриване на 3 гривни.

Ако някой, без да се яви на търга, намери нещо липсващо или откраднато от него - кон, дрехи или добитък - тогава не можете да кажете „това е мое“, но трябва да кажете на ответника - „отидете на конфронтация, декларирайте кой ти го взе от.” , с това, застанете лице в лице.” Който не е оправдан, ще носи отговорност за кражба; тогава ищецът ще си вземе дължимото, а виновният ще му плати за това, което е претърпял в резултат на загубата. Ако е конекрадец, предайте го на княза; нека князът изгнание [заточение; други превеждат: продавам в робство в чужда земя]. За кражба на нещо от клетка, крадецът трябва да плати 3 гривни от продажбата (глоба в полза на принца).

Ако при последователни препратки към конфронтация ответниците са членове на същата градска общност като ищеца, ищецът води делото сам до последното препращане. Ако цитират членове на някаква извънградска общност, тогава ищецът води делото само до третото справка, а третият ответник, след като е платил на ищеца пари за своята вещ, води делото с тази точка до последното справка. И ищецът чака края на делото и когато се стигне до последния ответник, той плаща всичко: загубите на ищеца, загубите на третия ответник и продажбата на принца.

Който купи нещо крадено на пазара: кон, дрехи или добитък, трябва да представи двама свободни хора или търговски мита на събирача (mytnik) като свидетели; ако се окаже, че той не знае от кого е купил вещта, тогава свидетелите да положат клетва за него, а ищецът да вземе своята вещ и да се прости с лицето, което е изчезнало с вещта, а ответникът да каже сбогом на парите, платени за него, защото той не знае, от кого си купил артикула? След като разбере от кого го е купил, той ще възстанови парите си от този продавач, който ще плати както на собственика на предмета за това, което липсва с него, така и на принца за продажбата (глоба).

Който идентифицира своя откраднат роб и го задържи, трябва да води този роб до третата конфронтация между купувача и продавача; вземете роба му от третия обвиняем и му дайте откраднатите стоки - оставете го да върви с него до последната конфронтация, защото робът не е груб, не можете да кажете за него „Не знам от кого съм го купил, ”, но според неговите инструкции трябва да отидете при последния ответник, - и когато истинският крадец бъде открит, откраднатият роб се връща на собственика му, третият ответник взема своя роб и щетите му се изплащат от този хванат в кражба. И принцът трябва да плати 12 гривни продажби (глоба) за кражба на роб.

И от района на една градска общност с обикновен човек не може да има конфронтация, но ответникът трябва да представи свидетели или търговски задължения на колекционера (mytnik), на който е купил откраднатия предмет; тогава ищецът взема своята вещ и трябва да се сбогува с всичко останало, което е загубил, докато ответникът трябва да загуби парите, платени за вещта.

Относно Татба. Ако крадец бъде убит в клетката или по време на кражба, той не трябва да бъде съден за това, както ако убива куче; Ако крадецът остане жив до зори, той трябва да бъде отведен в двора на принца. Ако крадецът бъде убит и външни лица го видят вързан, тогава платете 12 гривни за продажбата.

Ако някой открадне добитък от обор или нещо от клетка, от този крадец, ако той е единственият, който е откраднал, продажната цена е 3 гривни и 30 куни. Ако няколко крадци са откраднали заедно, вземете 3 гривни и 30 куни от всеки.

Ако говеда, овце, кози или свине са били откраднати на полето, платете 60 куни за продажба (глоба в полза на принца); ако има много крадци, съберете по 60 куни от всеки.

Ако се открадне хляб от гумно или от яма, независимо колко крадци има, вземете от всеки по 3 гривни и 30 куни за продажба.

Ако откраднатото се окаже, че има, жертвата ще вземе своето, а също така ще вземе половин гривна от всеки крадец за лятото.

Ако откраднатото имущество не е налице, но конят на принца е бил откраднат, тогава платете три гривни за него и две гривни за кражба на вонящ кон. А ето и заплатата за кражба на добитък. Необходимо е да се съберат: за кобила 60 куни, за вол 40 куни, за тригодишно (кобила или крава) 30 куни, за двегодишно половин гривна, за теле 5 куни, за прасе 5 куни, за прасе ногата, за овца 5 куни, за овен ногат, за неязден жребец 1 гривна кун, за жребче 6 ногата, за краве мляко 6 ногата. Това са договорените цени, които се събират в полза на жертвите за откраднат добитък вместо на червени ръце, когато крадците са обикновени свободни хора, които плащат на принца за продажбата.

Ако крадците са княжески, болярски или монашески роби, които князът не наказва с продажба, защото не са свободни хора, то за кражба на роби те ще плащат двойна цена от уговорената цена като обезщетение за загубите.

Ако заемодателят поиска плащане на дълга, а длъжникът започне да го отрича, тогава заемодателят е длъжен да представи свидетели, които ще положат клетва, и тогава той ще получи парите си. Ако длъжникът не му е изплатил дълги години, тогава му платете още 3 гривни като компенсация за загуби.

Ако търговец даде пари на търговец за оборот от печалба или за търговия, тогава длъжникът няма работа да получава парите пред свидетели; присъствието на свидетели тук не се изисква, но нека самият заемодател отиде при клетвата, ако длъжникът започне да се заключва.

Ако някой прехвърли имуществото си на някого за съхранение, свидетел не е необходим; и ако собственикът започне да търси повече от това, което е дал, тогава този, който е приел за съхранение, трябва да се закълне, казвайки: „Ти ми даде толкова, не повече“; все пак ответникът е направил добро на собственика, като е запазил имота му.

Който дава пари срещу лихва, или мед за поука, или хляб срещу прах, трябва да представи свидетели; и както се съгласи с тях, така трябва да вземе увеличението.

Месечен ръст за краткосрочен заем се поема от кредитора по споразумение; ако дългът не бъде изплатен в рамките на цяла година, тогава считайте увеличението върху него за две трети (50%) и отхвърлете месечното увеличение.

Ако няма свидетели и дългът не надвишава три гривни куни, тогава заемодателят трябва да премине към клетвата на парите си; ако дългът е повече от три гривни, тогава кажете на заемодателя: „Ваша е грешката, ако не сте поставили свидетели, когато давате пари.“

След смъртта на Святополк Владимир Всеволодович свиква своя отряд в село Берестово - хилядите Ратибор от Киев, Прокопия от Белгород, Станислав от Переяслав, Нажир, Мирослав, Иванка Чудинович, болярин Олегов (княз на Чернигов Олег Святославич) - и на конгреса беше решено: който е заел парите с условието да плати растеж с две трети, оттогава да вземе такъв растеж само за две години и след това да търси само капитал; и който е взел такъв растеж за три години, дори няма да търси самия капитал. Който вземе 10 куни растеж на гривна годишно (т.е. 4%), тогава с такъв растеж претенцията на самия капитал по никакъв начин не се отменя.

Ако търговец, след като е взел стоки или пари на кредит, претърпи корабокрушение, или бъде изложен на огън, или бъде ограбен от врага, тогава не може да му се извършва насилие или да се продава в робство, но е необходимо да му се позволи да плащайте на вноски за няколко години, защото това е нещастие от Господ и той не е виновен за това. Ако търговецът или изпие поверената му стока, или загуби, или я развали поради глупост, тогава попечителите правят с нея каквото си искат; искат - чакат, искат - ще продадат в робство, това е тяхната воля.

Ако някой дължи много и търговец, дошъл от друг град или от друга земя, без да знае, му повери стока и той няма да може да му плати за стоката, и първите кредитори също ще искат плащане на дългове, без да давате заем за плащане на госта, в този случай изведете длъжника на търг и продайте, изплатете дълга на непознатия предварително и разпределете остатъка между вашите местни кредитори. Освен това, ако принцът му дължи пари, съберете ги предварително и разделете останалото. Но ако някой вече е взел много растеж, той ще загуби капитала си.

Ако купувачът избяга от господаря си, той става пълен роб. Ако той се отдалечи явно или избяга при княза или при съдиите, неспособен да понесе обидата на господаря си, тогава не го превръщайте в роб, но му дайте справедливост.

Ако господарят живее със земеделска покупка, но унищожи бойния си кон, тогава той не е длъжен да му плати за това. Но ако господинът, от когото получава заем, му даде плуг и брана, тогава той трябва да плати загубата им; но той не плаща за вещта на господаря, взета от него, ако тя изчезне без него, когато господарят го изпрати на работата си.

Купувачът няма да плати за добитъка, взет от обора; но ако го изгуби на полето, или не го закара в двора, или не го заключи в конюшнята, където господарят му каже, или го изгуби, докато върши работата си, тогава купувачът ще плати загубата във всички тези случаи.

Ако господинът обиди купувача, отнеме дадения му заем или собствения си имот, тогава по съдебен ред той е длъжен да върне всичко това на купувача и да плати 60 куни за нарушението.

Ако господар даде своя наемник като заплата на друг собственик срещу плащането, което е взел от последния предварително, той също трябва да върне това плащане и да плати 3 гривни от продажбата за обидата.

Ако той напълно го продаде като свой пълен роб, тогава той ще го наеме свободен от всички дългове, а господарят ще плати 12 гривни за продажбата за престъплението.

Ако джентълмен победи купувач за бизнес, той не носи отговорност за това; ако го бие пиян, без да знае защо, без вина, тогава той трябва да плати за обидата на купувача, както плащат за обидата на свободния човек.

Ако пълен роб открадне нечий кон, тогава (господарят) трябва да плати 2 гривни за това.

Ако купувачът открадне нещо отстрани, тогава господарят е отговорен за това. Но той може, когато се намери крадецът, да плати кон или нещо друго, което е откраднал, и да вземе покупката за себе си като пълен роб, или може да я продаде, ако не иска да плати за нея, и тогава той трябва да плати предварително за това, което е взел, ще наеме непознат, било то кон, вол или нещо друго. А това, което остава след плащането, го вземете за себе си.

Но ако роб удари свободен човек и се скрие в къщата, но господарят не го предаде, тогава платете на господаря 12 гривни за него. И ако след това този, който е получил удара от роба, срещне някъде роба, който го е ударил, тогава Ярослав решава да го убие, но синовете на Ярослав след смъртта му определят избора: или като се съблекат, бият виновния роб, или вземете гривна кун за безчестието.

Невъзможно е да се позовава на свидетелството на роб (в съдебни споразумения); но ако свободен (човек) не се случи, тогава в нужда можете да се обърнете към болярския тиун, но към никой друг. И при малък иск и когато има нужда, можете да се обърнете към обществена поръчка.

Ако някой извади кичур от нечия брада и знакът остане и очевидците го потвърдят, тогава събирайте глоба от нарушителя от 12 гривни (в полза на принца), но ако няма очевидци, а само по подозрение, тогава не събирайте глоба от ответника.

Ако някой избие зъб, така че кръвта се вижда в устата и очевидците го потвърдят, тогава събирайте глоба от 12 гривни от нарушителя (в полза на принца) и една гривна за избития зъб на жертвата.

Ако някой открадне бобър, ще вземе 12 гривни.

Ако земята е изкопана или останат следи от риболов или мрежа, тогава общността или ще намери крадеца, или ще плати глоба (продажба).

Ако някой унищожи странични знаци, той плаща 12 гривни.

Ако някой отсече граница, разоре граница на нива или блокира граница на двор, той плаща глоба от 12 гривни.

Ако някой отсече дъб с знаме или гранично дърво, той плаща 12 гривни глоба (продажба).

Суми на допълнителни разходи при събиране на глоба (продажба). Но ето режийните разходи, които се дължат за глоба от 12 гривни в полза на княза: младежът трябва да вземе 2 гривни и 20 куни, съдията и младежът трябва да яздят на два коня; на последния, те могат да ядат толкова овес, колкото могат, и да вземат самите овце за храна или месо от плевели, а от друга храна, колкото могат да ядат двама души; дайте на писаря 10 куни; 5 куни за сгъване и 2 ногати за козина.

Ако страната е отсечена, трябва да платите глоба от три гривни и половин гривна за дървото.

Ако пчелите бъдат извадени, тогава ще има глоба от три гривни, а собственикът, ако медът все още не е изваден, ще бъде глобен с 10 куни, ако медът е изваден - 5 куни.

Ако крадецът изчезне, трябва да следвате следите му. Ако следата води до село или до някакъв търговски пункт и ако жителите или собствениците не отместят следата от себе си, или не следват следата, или започнат да отвръщат на удара, тогава им платете за откраднатите стоки заедно с продажбата за кражба. И следата продължава с непознати и свидетели. Ако пътеката води до голям търговски път или до пустош, където няма нито село, нито хора, тогава не плащайте нито продажбата, нито цената на откраднатото.

Ако смерд бие смерд без княжеска заповед, тогава той плаща глоба от 3 гривни, а за изтезания - гривна кун. Ако някой бие съпруга на принца [пожарникаря]; след това плаща 12 гривни глоба и една гривна на бития.

Ако някой открадне топ, той ще бъде глобен с 60 куни, а топът ще бъде върнат лично; за морска лодка - 3 гривни, за лодка - 2 гривни, за кану - 20 куни, а за плуг - гривна.

Ако някой среже въже в повече, той плаща глоба от 3 гривни; за въжето собственикът плаща една гривна кун.

Ако някой открадне ястреб или сокол от друг, той плаща глоба от 3 гривни, а собственикът - една гривна, за гълъб - 9 куни, за пиле - 9 куни, за патица, гъска, лебед и жерав - 30 куни всеки.

За кражба на сено или дърва - глоба от 9 куни, а собственикът за всяка открадната каруца - 2 ногата.

Ако някой подпали гумното, главата му се дава на княза с цялото му имущество, от което се компенсира предварително загубата на собственика; с останалото князът се разпорежда по свое желание; така трябва да се направи с този, който подпалва двора.

Ако някой от злоба заколи нечий кон или друг добитък, той плаща глоба от 12 гривни, а собственикът плаща договорената цена за причинените щети.

Всички очертани дотук спорове се решават въз основа на свидетелските показания на свободни хора. Ако някой роб се окаже свидетел, той не може да говори на процеса. Но ищецът, ако иска, може да използва показанията на роб, като каже на ответника: „Призовавам ви в съда по думите на роб, но от свое име, а не от роб“, той може да поиска от подсъдимия, че се оправдава с пробата на желязо. Ако последният се окаже виновен, тогава ищецът взема иска си срещу него; ако се окаже невинен, тогава на ищеца ще бъде платена гривна за брашно, тъй като той го е призовал да бъде тестван с желязо въз основа на речите на робите.

Таксите за тестване с желязо са 40 куни, за мечоносец 5 куни, за княжески младеж - половин гривна: това е предписаната височина на митото, наложено при повикване за тестване с желязо.

Ако ищецът призове някого да бъде изпитан с ютия, било по показания на свободни хора, било по подозрение, било защото са видели обвиняемия да минава през нощта, или на друго основание, тогава ответникът, освен ако не се изгори, получава нищо от ищеца за мъките.но ищецът плаща само едно желязно мито.

Ако някой убие свободна жена, той подлежи на същия процес като убиеца на свободен мъж, но ако убитата жена е виновна, тогава от убиеца ще бъде събрана половин вира, тоест 20 гривни.

За убийство на крепостен селянин и роб не се плаща вира. Но ако някой убие невинен, той трябва да плати на господаря или роба уговорената цена за роба, а на княза - 12 гривни (продажба) глоба.

Ако смердът умре бездетен, тогава принцът наследява; ако неомъжените дъщери останат в къщата, тогава отделете част от тях; ако са женени, тогава не им давайте дял.

Ако някой от болярите или воините умре, князът не наследява, а дъщерите му получават наследството; ако не останат синове.

Ако някой, умирайки, раздели къщата си между деца, тогава последните са длъжни да следват волята на починалия. Ако някой умре, без да се споразумее с децата, всички те получават наследството, като отделят само част за погребението на душата.

Ако една съпруга не се омъжи след смъртта на съпруга си, тогава част трябва да бъде разпределена за нея и това, което нейният съпруг й е възложил през живота си, тя също притежава. И съпругата не се интересува от наследството на съпруга.

Ако останат деца от първата жена, тогава те получават особено дела, който ще я последва след смъртта, и това, което последната й е отредила през живота си.

Ако неомъжена дъщеря остане в къщата с братята си, тогава тя няма нищо общо с наследството на баща си, но братята са длъжни да я омъжат в съответствие с доходите си.

Но таксите за полагане на градските стени. Ето таксите в полза на градостроителя: при полагането на стената вземете куна, а след завършване - ногату; за храна и напитки, за месо и риба се разчита на 7 куни на седмица, 7 хляба, 7 реколти просо, 7 четворки овес за 4 коня - това ще получава кметът, докато градът не бъде изсечен. Давайте му 10 четворки малц по всяко време.

Пътни такси за строителите на мостове. Но ето таксите в полза на мостостроителите: за построяването на нов мост вземете 10 лакътя на ногат. Ако се ремонтира само старият мост, тогава колко по-рядко ще се ремонтира ще се вземе от всяка куна. Мостостроител и помощник трябва да яздят два коня за работа; за което да вземат 4 квадрата овесени ядки за една седмица, а за храната си колкото могат да изядат.

Ако след смъртта на бащата има деца, които са живели с роба, тогава те нямат право на наследство, но получават свобода заедно с майката.

Ако в къщата останат малки деца, които още не могат да се грижат за себе си, и майка им се омъжи, тогава най-близкият роднина ги взема заедно с имуществото под настойничество до пълнолетие. Ако стоките са дадени в присъствието на непознати и всичко, което той направи от тези стоки чрез продажба или даване на заем срещу лихва, настойникът взема за себе си, а самите стоки се връщат изцяло на онези, които са под настойничество; той прибира печалбата за себе си, защото ги е хранил и се е грижил за тях. Приплодите от слугите и добитъка се предават на децата в брой, а в случай на загуба на нещо, той им плаща за всичко. Ако вторият баща приеме децата заедно с наследството, тогава условията за настойничество са същите.

Но бащиният двор, останал без стопанин, винаги отива при най-малкия син.

Ако съпругата, обещала да остане вдовица след смъртта на съпруга си, живее извън имението и се омъжи, тогава тя е длъжна да върне на децата всичко, което е живяла.

Ако тя, оставайки вдовица, иска да живее в една къща с децата си, но децата не искат това, тогава в такъв случай изпълнете волята на майката, а не на децата, и това, което съпругът й й е дал и това, което е трябвало да получи срещу своя дял от имуществото, останало от съпруга й, е нейна собственост.

Децата не могат да имат претенции към майчината част; но на когото го възложи, той ще го вземе; ще възложи на всеки по нещо и ще го раздели между всички; Ако умре без език, тогава с когото е живяла и който я е издържал, ще й вземе имуществото.

Ако има деца от различни бащи, но от една и съща майка, която е била омъжена за двама съпрузи, то едни ще наследят имота на един баща, а други на друг баща.

Ако вторият съпруг пропилее нещо от имуществото на първия баща на своите доведени деца и умре, тогава синът му трябва да възнагради своите полубратя за присвояването, извършено от баща му, доколкото свидетелите показват; и това, което тогава остава от наследството на баща му, той притежава.

Що се отнася до майката в този случай, тя дава своето имущество на сина, който е бил по-добър, без да се съобразява с този, за когото се е омъжила; и ако всичките синове са били зли, тогава тя има право да даде имението на дъщеря си, която я издържа.

Но тук са съдебните такси. Но обичайните съдебни такси: от наградата до плащането на вирата на съдията - 9 куни, на помощника (работник на виелица) - 9 vekos; от делото за земя на борда 30 куни, а при всички други съдебни спорове от този, който е присъден, съдията взема 4 куни, а помощникът (работник на виелица) - 6 центурии.

Ако братята започнат да се състезават помежду си за наследството пред принца, тогава детето, изпратено да ги раздели, получава гривна кун.

Ето таксите за полагане на клетва в съда. Но ето обичайните такси за дела, решени с клетва: за дела по обвинения в убийство - 30 куни; от съдебни спорове в земя и обработваема земя - 27 куни; от случаи на освобождаване от сервитут - 9 кун.

Пълна сервилност - от три вида: първо, когато някой купи човек, дори и за половин гривна, и постави свидетели, но го даде на ногата пред самия роб. И второто е сервилността, когато някой се ожени за роб без условия, а ако се ожени с условие, тогава той остава с правата, както е уговорено. Но третото раболепие е, когато някой безусловно отива при тиуни или при притежатели на ключове; ако е сключено условие, тогава той остава с правата, както е договорено.

Но наборният работник не е роб и не трябва да бъде принуждаван в робство нито за храна, нито за зестра. Ако работникът не изслужи своя срок, той е длъжен да възнагради собственика за това, което му е дал назаем; ако служи до мандата си, не плаща нищо.

Ако робът избяга и господарят обяви бягството му и ако някой, като чуе появата или знае, че робът е беглец, му даде хляб или му покаже пътя, тогава той плаща на господаря 5 гривни за роба и 6 гривни. гривна за роба.

Ако някой поеме нечий друг роб и уведоми господаря за това, тогава му вземете гривна кун за наследство. Ако, след като е хванал беглеца, той не го пази, тогава той плаща на господаря 4 гривни за роб и 5 гривни за роб; в първия случай петият, а във втория шестият му се дава за залавянето на беглеца.

Ако някой сам разбере, че робът му е в някой град, а междувременно кметът не знае за това, тогава, след като уведоми кмета, той има право да вземе момчето от него, за да върже беглеца заедно с него, за което му дава 10 куна, но не плаща нищо за поглъщането. Но ако преследвачът пропусне роба, тогава нека се оплаква от себе си, защо, както никой не му плаща, за да пусне беглеца, така и той не дава на никого, за да го превземе.

Ако някой поради незнание срещне чужд роб, предаде му съобщение или започне да го държи вкъщи и беглецът го напусне, той трябва да се закълне, че поради незнание е постъпил така с беглеца, но няма плащане в това.

Ако роб с измама вземе пари от някого на заем под името на свободен човек, тогава неговият господар трябва или да плати, или да се откаже от правото на собственост върху него; но ако попечителят, знаейки, че е роб, му даде пари, тогава той ще загуби парите си.

Ако някой позволи на своя роб да търгува и този роб вземе пари назаем, тогава господарят е длъжен да плати дълговете му, но няма силата да се откаже от него.

Ако някой купи чужд роб без да знае, истинският господар трябва да вземе неговия роб и да върне парите на купувача под клетва, че е купил роба поради незнание. Ако се окаже, че той очевидно е купил роб на някой друг, тогава той губи парите си.

Ако робът, докато е в бягство, придобива собственост за себе си, тогава както дългът за роба се изплаща от господаря, така и придобиването, направено от него, принадлежи на господаря заедно с лицето на роба.

Ако робът, след като избяга, вземе със себе си нещо, което принадлежи на съсед или стока, тогава господарят е длъжен да плати за това, което е отнел, на уговорената цена.

Ако роб е ограбил някого, тогава господарят е длъжен или да плати за него, или да го предаде заедно с други участници в кражбата, които действително са присъствали или са заровили откраднатото, с изключение на техните жени и деца. Ако се установи, че в кражбата са участвали свободни хора, те плащат на княза глоба (продажба).

(История на руската държава и право: Сборник документи. Екатеринбург, 1999. Част 1. С. 18 – 29)

Един закон не може да бъде закон, ако зад него не стои силна сила.

Махатма Ганди

Киевска Рус преди кръщението на страната от княз Владимир е била езическа страна. Както във всяка езическа страна, законите, по които живее държавата, са взети от обичаите на страната. Такива обичаи не са записани от никого и се предават от поколение на поколение. След кръщението на Русия се създават предпоставки за писмено записване на законите на държавата. Дълго време никой не създаваше такива закони, тъй като ситуацията в страната беше изключително трудна. Князете трябваше непрекъснато да се бият с външни и вътрешни врагове.

По време на управлението на княз Ярослав в страната настъпи дългоочакваният мир и се появи първият писмен набор от закони, наречен „Правдата на Ярослав“ или „Руската истина на Ярослав Мъдри“. В този законодателен сборник Ярослав се опита много ясно да структурира законите и обичаите, които съществуваха в Киевска Рус по това време. Обща сума Истината на Ярославсе състои от 35 (тридесет и пет) глави, в които се разграничават гражданското и наказателното право.

Първата глава съдържаше мерки за борба с убийствата, които бяха истински проблем на онова време. Новият закон гласи, че всяка смърт се наказва с кръвна отмъщение. Близките на убития имат право сами да убият убиеца. Ако нямаше кой да отмъсти на убиеца, тогава му беше начислена глоба в полза на държавата, която се наричаше Вирой. Руската истина на Ярослав Мъдри съдържаше пълен списък от правила, които убиецът трябваше да прехвърли в държавната хазна, в зависимост от семейството и класа на убития. По този начин за смъртта на болярин е необходимо да се плати тиуна (двойна вира), която е равна на 80 гривни. За убийството на воин, фермер, търговец или придворен те изисквали виру, 40 гривни. Животът на роби (слуги), които нямат никакви граждански права, се оценява много по-евтино, на 6 гривни. С такива глоби те се опитаха да спасят живота на поданиците на Киевска Рус, от които не бяха толкова много поради войните. Трябва да се отбележи, че в онези дни парите бяха голяма рядкост за хората и описаните вири можеха да плащат само няколко. Следователно дори такава проста мярка беше достатъчна, за да спре вълната от убийства в страната.

Законите, които Руската истина на Ярослав Мъдри даде на хората, бяха сурови, но това беше единственият начин да се възстанови редът в страната. Що се отнася до убийствата, извършени в мръсно или нетрезво състояние, а убиецът се е укривал, се събира такса от всички жители на селото. Ако убиецът беше задържан, тогава половината от вирата се плащаше от селяните, а другата половина от самия убиец. Тази мярка беше изключително необходима, за да се гарантира, че хората не извършват убийства по време на кавга, така че всеки минаващ да се чувства отговорен за действията на другите.

Специални условия на закона

Руската истина на Ярослав Мъдри също определя възможността за промяна на статута на човек, т.е. как един роб може да стане свободен. За да направи това, той трябваше да плати на своя господар сума, равна на дохода, който не е получил последният, тоест доходът, който господарят може да получи от работата на своя роб.

Като цяло, първият писмен набор от закони регулира почти всички области на живота по това време. Така той подробно описва: отговорността на робите за безопасността на собствеността на техните господари; облигации; ред и поредност на наследяване на имуществото и др. Съдия в почти всички дела бил самият княз, а мястото на процеса бил княжеският площад. Беше доста трудно да се докаже невинността, тъй като за това беше използван специален ритуал, по време на който обвиняемият взе нажежено парче желязо в ръката си. След това ръката му е превързана и три дни по-късно превръзките са премахнати публично. Ако не е имало изгаряния, невинността е доказана.

Руската истина на ярослав мъдрият - това е първият писмен набор от закони, които регулират живота на Киевска Рус. След смъртта на Ярослав неговите потомци допълниха този документ с нови статии, като по този начин формираха Истината на Ярославичите. Този документ регулира отношенията в държавата за доста дълго време, чак до периода на разпокъсаност на Русия.