Силна молитва от Ефрем Сирин - прочетете и слушайте. Молитва на Ефрем Сирийски: как да я четем у дома и в църквата? Чете ли се молитвата на Ефрем Сирин в неделя?

Повече от хиляда и шестстотин години във всички православни храмове и домовете на енориашите в дните на Великия пост се чуват думите на покайната молитва, написана някога от светия преподобни Ефрем Сирин. Съставен, според учените, на сирийски или арамейски, той става достояние на света в гръцката версия и оттам е преведен на църковнославянски. Лаконична по форма, но необикновено обемна по своята философска дълбочина, молитвата на св. Ефрем Сирин е истински шедьовър на богословската мисъл.

Грешките на една бурна младост

Монах Ефрем Сирин е роден в началото на 4 век в град Низибия, разположен в югоизточната част на съвременна Турция. През годините информацията за ранните му години е много противоречива. Според някои източници той е роден в семейството на езически свещеник и е бил изгонен от къщата от баща си заради ранното си придържане към учението на Христос. Според друга информация родителите му били благочестиви хора и той напуснал бащиния си дом поради необуздания характер на младостта си.

Но по един или друг начин биографите му са съгласни, че в младостта си бъдещият светец е бил, както се казва, проблемно дете и веднъж, след като откраднал овца от съседите си, той дори попаднал в затвора. Престоят в затвора, както знаем, е добър за малко хора, но в този случай се превърна в изключение от общото правило. Поне житието на светеца казва, че именно там той е бил удостоен да чуе гласа на Бога. Какво точно е казал Всевишният не е известно, но едва оттогава младият мъж се преобрази и след като беше освободен, първо отиде при местния епископ Яков (който също по-късно беше канонизиран).

По пътя на служенето на Бога

Ставайки негов ученик и просейки в покайни молитви опрощение на минали грехове, монах Ефрем проявява необикновени способности в проповедта. Изпълнявайки послушанието, наложено от новия му духовен отец, бъдещият светец с пламенни речи обърна своите сънародници към пътя на християнския живот, като им помогна да избягат от мрака на езичеството.

Когато Господ призовал своя учител в Своя Небесен дворец, монах Ефрем се оттеглил от света и, като се установил в планината, прекарвал известно време в пост и молитва, докато през 363 г. персите, които превзели Нисибия, го принудили да се премести в гръцкия град. от Едеса, където провежда широка проповедническа дейност.

Съчинения на св. Ефрем Сирин

Завършвайки земния си път през 373 г., монахът оставя след себе си обширно богословско наследство, което според редица изследователи възлиза на най-малко 1000 молитви и други произведения. Най-известните от тях са молитвата на Ефрем Сирин, прочетена по време на Великия пост и тълкуването на Светото писание, преведено днес на всички езици на християнския свят. Важно място в творчеството му заемат и поетичните творби, написани на библейски сюжети. Впоследствие озвучени, те влизат в златния фонд на християнската химнография.

Как и кога се чете молитвата на Ефрем Сирийски?

Според Хартата на Православната църква тази молитва трябва да се чете по време на ежедневните богослужения във вторник, сряда и петък на Сирната седмица, тоест седмицата, предшестваща поста за Великия пост. С настъпването на Великия пост се чете всеки ден, с изключение на събота и неделя, до Велика сряда на Страстната седмица.

Четенето на молитвата на Ефрем Сирийски се извършва в определен ред, установен в съответствие с православната традиция. Чете се два пъти, като при първото четене на всяка молба завършва с поклон до земята. След това трябва мислено да произнесете кратка молитва 12 пъти: „Боже, очисти ме (тоест мен), грешника“, този път придружен от поклони от кръста. След това отново се чете целият текст на молитвата и се прави още един поклон.

Висок пример за християнско покаяние

Текстът на великопостната молитва на Ефрем Сирин е даден в началото на статията. Нека се обърнем към него и се опитаме да проследим хода на мислите на изключителния богослов и да разберем защо тази кратка и проста на пръв поглед молитва заема толкова важно място в обредите, приети през Великия пост.

Общоприето е, че причината за това е особеният ред на представяне както на положителните, така и на отрицателните елементи на покаянието, характерен само за св. Ефрем Сирин. В същото време авторът лаконично, но същевременно необикновено лаконично очертава кръга от духовни подвизи, необходими на човек, за да се освободи от най-характерните си греховни наклонности.

Безделие и мързел

В своята молитва Ефрем Сириец започва списъка на болестите на душата, които й пречат да влезе в пътя на общуването с Бога, с безделието, което е толкова разпространен и пагубен порок. Като сестра на мързела и небрежността, тя обрича цялото човешко същество на пасивност и му пречи да положи дори малко усилия, за да промени своето духовно и материално състояние към по-добро. Тази склонност унищожава в човека всички таланти, дадени му от Господ, а понякога превръща най-добрите му стремежи в зло. Не без причина казват: „Безделието е майка на всички пороци“.

Унинието е самоубийство на душата

Следващият порок, който св. Ефрем Сирин споменава в своята молитва, е унинието. То, от своя страна, като продукт на безделие и мързел, е изпълнено с най-голямата опасност. Унинието замъглява вътрешния поглед на човека, лишава го от възможността да види положителните страни на живота си и, обричайки го на безнадежден песимизъм, свежда всички преценки само до отричане на възможността за промяна към по-добро.

Отците на църквата често наричат унинието проява на властта на дявола над хората, тъй като се основава на лъжи, чийто родоначалник е той. Като внушава в душата на човека лъжливи представи за Бога и света около него, дяволът изпълва сърцето му с мрак и отричане. Не напразно унинието се смята за самоубийство на душата.

Грях от жажда за власт

Неслучайно дълбокият познавач на човешката душа св. Ефрем Сирин споменава властолюбието, тоест властолюбието, веднага след унинието и леността. Ходът на мисълта му е съвсем очевиден: човек, който е опустошил и изкривил живота си с тези два порока, търси компенсация за загубеното и понякога я намира в напълно изкривено отношение към хората около себе си.

Опитът показва, че в случаите, когато човек не се стреми към Бога и не се стреми да придобие вечни ценности, той неизбежно става егоист и гледа на всички останали хора само като на инструмент за задоволяване на своите нужди и желания. Концепцията за Бог като Владетел на света се заменя в него с култа към собственото „Аз“, което неизбежно води до желание за подчинение на други хора. Молитвата на Ефрем Сирин ни предупреждава за този грях през Великия пост.

Празнословието е пътят към духовната смърт

Създавайки човека по Свой образ и подобие, Господ го дарява с дар слово. Но при неразумен подход тази Божия милост може да стане причина за много човешки беди и падения. Думата има голяма сила. Тя може да бъде причина за спасение и гибел, вдъхновение и смърт на всяка мисъл.

В човешките уста то става проводник както на Божията истина, така и на дяволските лъжи. След като се отклони от своята божествена природа, словото става празно и служи като хранителна среда за трите изброени по-горе порока: безделие, униние и в много случаи алчност. Четейки молитвата на Ефрем Сирин, ние искрено молим Господ да ни избави от този бич.

Целомъдрие в широкия смисъл на думата

Когато се чете молитвата на Ефрем Сирин, се изброяват не само пороците, отърваването от които е целта на покаянието, но и добродетелите, чието даряване се иска от Бога. Първото споменато е целомъдрието. Въпреки че в общоприетото разбиране това означава предимно въздържание от разврат, в действителност значението му е много по-широко. В този случай целомъдрието се тълкува като почтеност на мъдрото отношение към живота. Това е добродетел, която се противопоставя не само на сексуалните грехове, но и на всички прояви на съкрушеността на човешката природа.

Смирение, търпение и любов ─ неразделни сестри

Плодът на целомъдрието, тоест холистичният и мъдър подход към живота, е смирението ─ антитезата на гордостта и тщеславието. Тя дава възможност на човек да живее в истината и, възприемайки света такъв, какъвто е, да вижда в него прояви на Божието величие. От Евангелието знаем, че Господ се противи на горделивите и дава благодат само на смирените.

Добродетелта, която идва от смирението, е търпението. Човек, който притежава това качество, в много отношения е подобен на Създателя, способен да види дълбините на нещата, скрити от човешките очи. Всичко в този свят е подчинено на Божията воля и ще се изпълни в подходящото време. Следователно няма причина да бързаме.

И накрая, основната добродетел, която Ефрем Сириец изисква, е любовта. Именно тя стана крайъгълният камък на божественото учение, дадено на хората от Исус Христос. Заради нея Той страда на кръста и го завещава на всички чеда на Църквата, която основа.

Последната част на молитвата

Всички горепосочени молби за защита от греховни импулси и изпращане на добродетели изглежда се сливат заедно в последната част на молитвата, където говорим за придобиване на дарбата да виждаме собствените си грехове и да не осъждаме „брата си“. Точно това е казал Ефрем Сирин в молитвата за тези, които ни мразят и обиждат или са паднали в някакви други грехове.

Както отбелязват светите отци, осъзнаването на собствената греховност и особено откритото й признаване не винаги е следствие от добродетелта, тъй като може да бъде породено от гордост и фалшиво благочестие. Само в съчетание със способността да се изпълни Божията заповед към ближния: „Не съдете, за да не бъдете съдени“, покаянието става доказателство за царуването в душата на всички онези високи качества, които Ефрем Сирин споменава в своята молитва.

От гнева, който ни обзема, от гордостта, която нахлува в сърцето или от някаква друга дяволска подбуда, последните думи са сигурно оръжие: „Боже, очисти ме, грешния“. Те трябва да бъдат произнесени с пълно смирение и съкрушение на сърцето. Те съдържат сумата от всичко казано и преживяно. Молитвата на Ефрем Сирин завършва с поклоните, споменати в началото на статията.

Транскрипция на постната молитва на Пушкин

Тази молитва, която беше пример за най-висока духовност, понякога ставаше не само за теолозите, но и за поетите. Широко известно е например стихотворението на А. С. Пушкин, дадено в статията по-долу, посветено на тази молитва и представляващо нейното поетично оформление.

Създаден през юли 1836 г., той става модел на по-късната му работа. Сред литературоведите има мнение, че може би Пушкин подсъзнателно се свързва с личността на съставителя на великопостната молитва. Какво общо могат да имат тези двама брилянтни хора?

Може би греховете на бурната младост и покаянието, което ги замени, и съзнанието за първенството на духовния свят над всичко земно и преходно. Това е ясно изразено от поета в цитираното от нас стихотворение, където той повтаря мъдрите думи на св. Ефрем Сирин.

Първа молитва

О, светец Христов, отче наш Ефреме! Отнесете нашата молитва към милостивия и всемогъщ Бог и изпросете от нас, Божиите раби (имена), от Неговата благост всичко, което е за полза на нашите души и тела, вяра в правото, несъмнена надежда, нелицемерна любов, кротост и благост, мъжество в изкушенията, търпение в страданията Нека преуспяваме в благочестието и да не обръщаме даровете на Всеблагия Бог в зло. Не забравяй, светице чудотворец, този свят храм (дом) и нашата енория: съхрани ги и ги закриляй с молитвите си от всяко зло. На нея, Светия Божий, дай ни добър край и да наследим Царството небесно, за да прославим чудния Бог в Неговите светии, Нему принадлежи всяка слава, чест и власт во веки веков.

Втора молитва

Преподобни отче Ефреме! Погледни милостиво към нас и отведи преданите на земята към небесните висини. Ти си планина на небето, ние сме на земята долу, отдалечени от теб не само по място, но и по нашите грехове и беззакония, но тичаме към теб и викаме: научи ни да ходим в твоя път, просвети ни и ни води . Целият ти свят живот е бил огледало на всяка добродетел. Не спирай, слуга Божий, да викаш към Господа за нас. С твоето застъпничество изпроси от нашия Всемилостив Бог мира на Неговата Църква, под знака на войнствения кръст, съгласие във вярата и единство на мъдростта, унищожаване на суетата и разкола, утвърждаване в добрите дела, изцеление на болните, утеха за тъжните, застъпничество за обидените, помощ за нуждаещите се. Не опозорявай нас, които идваме при теб с вяра. Всички православни християни, като са извършили твоите чудеса и благодатни милости, те изповядват за свой покровител и застъпник. Разкрий древните си милости и на които си помогнал на Отца, не отхвърляй нас, техните деца, които вървим към теб по техните стъпки. Стоейки пред най-честната ти икона, като живея за теб, падаме и се молим: приеми нашите молитви и ги принеси на олтара на Божията милост, за да получим твоята благодат и своевременна помощ в нашите нужди. Укрепете нашата страхливост и ни утвърдете във вярата, така че несъмнено да се надяваме да получим всички блага от милостта на Учителя чрез вашите молитви. О, велики Божи слуга! Помогни на всички нас, които се стичаме към теб с вяра чрез твоето ходатайство пред Господа, и ни напътствай всички в мир и покаяние, сложи край на живота ни и се премести с надежда в благословеното лоно на Авраам, където сега почиваш радостно в своите трудове и борби , прославяйки Бога с всичките светии, в Троицата прославяни, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва трета

О, свещена глава, преподобни отче, преблажени игумене Ефреме, не забравяй докрай бедните си, но винаги ни помни в светите си и благодатни молитви към Бога. Помнете стадото си, което сам сте пасли, и не забравяйте да посетите децата си. Моли се за нас, отче свети, за твоите духовни чеда, като имаш дръзновение към Небесния Цар, не оставай безмълвен за нас пред Господа и не презирай нас, които те почитаме с вяра и любов. Помени ни недостойните при престола на Всевишния и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога, защото ти се даде благодатта да се молиш за нас. Ние не си мислим, че си мъртъв, въпреки че телесно си си отишъл от нас, но и след смъртта ти оставаш жив. Не се отказвай от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и всички прелести на дявола и примките на дявола, нашия добър пастир. Въпреки че твоите мощи са винаги видими пред очите ни, твоята свята душа с ангелските войнства, с безплътните лица, с небесните сили, стоящи на Вседържителния престол, достойно ликува. Знаейки, че наистина си жив и след смъртта, ние ти се покланяме и ти се молим: моли се за нас на Всемогъщия Бог, за благото на нашите души, и ни измоли време за покаяние, за да преминем от земята на небето без ограничение, от горчивите изпитания на демоните на въздушните князе и да се избавим от вечните мъки, и да бъдем наследници на Небесното Царство с всички праведници, които от вечността са угодили на нашия Господ Исус Христос, на Него принадлежи всяка слава, почит и поклонение, с Неговия Началник и с Неговия Пресвет, Благ и Животворящ Дух, сега и всякога, и винаги. амин

Молитвата е различна

Молитва на Ефрем Сирин- молитва на покаяние, съставена през 4 век. от св. Ефрем Сирин (Сирин), който се чете на службите на Великия пост:

„Господи и Владико на моя живот, не ми давай духа на безделие, униние, алчност и празнословие.
Дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на слугата Си.
На нея, Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен во веки веков. Амин".

При първото четене на тази молитва, след всяка от трите молби, се прави поклон. След това молитвата се чете на себе си 12 пъти: „Боже, очисти ме грешния“ с поклони от кръста. След това се чете отново цялата молитва, след което се прави един поклон.

Тази молитва се чете в църквата в часовете в сряда и петък на Сирната седмица и през цялата Света Петдесетница, без събота и неделя; също в първите три дни на Страстната седмица.
Във Велика сряда в края на литургията върху молитвата „Да бъде името Господне...“ от Св. Ефрем Сирин се чете за последен път. Започват специални служби за Страстната седмица.

Тропар на св. Ефрем Сирин

Тропар, тон 8

Със сълзите си си отгледал безплодната пустиня и си родил плод от дълбините с въздишки на сто трудове и си бил светилник на вселената, сияещ чудеса, Ефреме, отче наш, моли Христа Бога да спаси душите ни.

IN Тропар, тон 4

Боже, Отче наш, винаги постъпвай с нас според Твоята кротост, не оставяй милостта Си от нас, но чрез техните молитви ръководи живота ни в мир.

Кондак, тон 2

След като се въоръжихте с чистотата на душата си, божествено и непрестанни молитви, като копие, като предадохте здраво, преследвахте демоничния домакин, Ефрем, баща ни, молете се непрестанно за всички нас.

ИН Кондак, глас 2

Винаги предусещайки часа на съда, горчиво си плакал, Ефреме, като че ли си любящ и мълчалив, но ти си бил активен учител по въпросите, о, преподобни. По същия начин, вселенски отче, ти издигаш мързеливите към покаяние.

Величие на преподобния

Благославяме те, преподобни отче Ефреме, и почитаме светата ти памет, учителю на монасите и събеседник на ангелите.

Великопостната молитва на св. Ефрем Сирин заема особено място не само в богослужението на Света Петдесетница, но и в сърцето на всеки православен християнин. В съзнанието на много вярващи тя не само олицетворява това спестяване на време, но и помага за правилното изграждане на образа на техния живот, мисли и духовни приоритети, свързани с този период.

Свети Ефрем Сирин живял през 4 век. В младостта си той водеше далеч от благочестив начин на живот, което силно разстрои родителите му, бедни фермери. Избухливият и раздразнителен характер на Ефрем не можеше да не му докара неприятности. Това скоро се случи - той беше вкаран в затвора, обвинен в кражба на овце. Именно там, на място, лишено от всякаква надежда за по-добро бъдеще, той чува глас в съня си, който го призовава към покаяние и промяна в начина на живот. Това удивително събитие поразило младежа толкова много, че след като бил оправдан и освободен, той се оттеглил в околните планини, където започнал да работи като отшелник. Духовен водач на монаха станал епископът на Нисибийската църква св. Яков, заедно с когото преп. Ефрем участва в Първия вселенски събор в Никея (325 г.). Когато Нисибия била превзета от персите, Св. Ефрем се заселил в манастир близо до град Едеса. Тук той успя да види с очите си много велики подвижници, които бяха живи и ясни примери за жива вяра, безстрастна молитва и истинско християнско смирение. С неуморния си труд успял да придобие всички тези добродетели Ефрем Сириец, който намирал време и за тълкуване на Светото писание, за съчиняване на различни песнопения и молитви, както и за духовно изхранване на многобройните си ученици.

Творческото наследство, оставено от монах Ефрем Сирин, продължава и в наше време да ни учи на истинско покаяние, вяра и благочестие. Неговата великопостна молитва за покаяние отдавна се е превърнала в неразделна част от православното богослужение, благодарение на удивителното съчетание на простотата на малкото думи и дълбоката мъдрост, съдържаща се във всяка от тях. Ето всичко, от което се нуждае вярващият, който е навлязъл в полето на Великия пост: надежда за Божията милост и помощ в борбата ни със страстите и греховните наклонности, както и списък с целите, които трябва да постигнем, включително способността да виждаме собствените си грехове.

Великопостната молитва на св. Ефрем Сирин включва три групи прошения, които са тясно свързани помежду си. Това е един вид духовна стълба, чийто връх не може да бъде достигнат чрез прекрачване на стъпала. Само последователното придържане към реда на действията, посочени в молитвата, може да помогне на човек да намери духовна полза, а не вреда.

Господи и Владико на моя живот, не ми давай духа на безделие, униние, алчност и празнословие.

Великият пост е период на особен труд, свързан с духовна работа върху себе си и борба със страстите. Тази работа е изключително трудна, тъй като изисква от нас да изоставим обичайния си начин на живот, който е свързан не само с ограничения в храната, но и с отказ от празни удоволствия. Дискомфортът, свързан с такива доброволни лишения, засяга всеки човек по различен начин, в зависимост от степента на неговата вяра и църковна ангажираност. Но дори и с най-силната вяра и сила на духа, ние все още се нуждаем от Божията подкрепа. Господ, обръщайки се към учениците Си, казва: „Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят. Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяка, която дава плод, той очиства, за да дава повече плод. Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен. Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод, защото без Мене не можете да вършите нищо” (Йоан 15:1-5).

Изричайки думите на молитвата „Господи и Владико на живота ми“, ние не само показваме смирение и се предаваме на волята Божия, но и получаваме защита от разрушителното влияние на падналите ангелски сили. Първото писмо на апостол Петър казва, че ние трябва постоянно да бъдем будни, тъй като „дяволът обикаля като рикаещ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). А апостол Павел в писмото си до ефесяните пише, че: „нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовните сили на нечестието във висините места” (Еф. 6:12). Невъзможно е да победите падналите ангели сами, тъй като всяка такава „победа“ над тях без Божията помощ е Пирова победа, която води до най-трагичните последици за човек. Всичко, което се иска от нас, е да положим усилия и Бог ще ни даде сили.

Дух на безделието

Монах Ефрем Сирин поставя безделието на първо място по степен на опасност за нашето спасение. Духовната леност и безгрижието към собствената душа е много често срещано явление, което не позволява на човешката душа да се стреми към Бога. За да се оправдае, безделието винаги намира много основателни причини, водещи до пълно отпускане. В такова състояние човек вече не може да мисли за нищо друго освен за суетни забавления, които зашеметяват ума с въображаемите си удоволствия.

Човек, колкото и да му се иска да бездейства, никога няма да успее да постигне това. Ние сме призвани от Бог да творим, тъй като сме Негов образ и подобие. „Отец ми работи досега, и аз работя“, казва Господ, обръщайки се към евреите. Ние също сме призвани към тази непрестанна работа. Но тук, както и в много други случаи, всичко, което правим (или не правим), може да бъде обърнато от нас за добро или вреда. Безделието също не може да не има последствия, и то най-тъжните: „Както незасятата и засадена земя ражда буренясала и неизползваема трева, така и душата, която не се упражнява в добри дела, но по своята природа непрестанно се стреми към дейност, по необходимост отдава се на зли дела.” (Св. Йоан Златоуст). За същото говори и монах Симеон Нови Богослов, който ни нарича:

"Никога не оставайте напълно безделни... за да не ви научи безделието на всякакви злини."

Дух на униние

Светите отци на Църквата наричат безделието корен на всички грехове, един от които е унинието. Според свети Йоан Златоуст „унинието е тежка душевна мъка, вид неизказана мъка и наказание, по-лошо от всяко наказание и мъка“. Унинието не е в състояние да произведе нищо положително, тъй като потапя душата в състояние на отчаяние и безнадеждност. Тази страст се нарича самоубийство на душата, която е изгубила възможността да види Бога и да се стреми към Него. Унинието се проявява или под формата на меланхолия и скука, или под формата на мързел и безразличие към духовните търсения. Как да преодолеете това опасно състояние можете да научите от ученията на светите отци. Ето само няколко от тях:

„Молитвата и постоянната медитация върху Бога служат за унищожаване на унинието; размисълът се подкрепя от въздържанието, а въздържанието се предпазва от телесния труд” (св. Ефрем Сирин).

„Във всяка задача определете мярката си и не я оставяйте, преди да приключите; също така се молете разумно и усърдно – и духът на унинието ще избяга от вас” (св. Нил Синайски).

„Усърдната молитва е смърт на унинието; и споменът за Страшния съд поражда ревност"(Св. Йоан Лествичник).

Дух на алчност

Желанието да доминирате и контролирате другите е неизбежен резултат от безделието и унинието. Душа, попаднала под влиянието на тези две страсти, престава да вижда своята ограниченост и греховна низост. Вместо да се грижи за себе си, тя започва да обръща внимание на недостатъците на другите. Вместо да извади гредата от собственото си око, тя, не виждайки нищо вътре в себе си, започва да се опитва да извади съчицата от окото на съседа си. До какво може да доведе това, казва Господ: „Оставете ги: те са слепи, водачи на слепци; и ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в яма” (Матей 15:14). Тези думи на Исус Христос бяха отправени към фарисеите и книжниците, които обичаха да ръководят синагоги и празници и да бъдат пред очите на другите.

Безделието, унинието, алчността - всичко това са различни форми на проявление на егоизма, когато основната мярка за нашето отношение към хората и света не е Словото Божие, а нашето собствено Аз, с всичките му егоцентрични прояви. Когато апостолите по пътя за Капернаум започнаха да спорят кой от тях е по-велик, Господ „повика дванадесетте и им каза: който иска да бъде пръв, нека бъде последен от всички и слуга на всички“ (Марк 9:35). . Управлението на другите е тежка работа, изискваща не само знания и опит, но и вътрешна чистота:

„Когато не знам как да се контролирам, когато нямам духа на самообладание, духа на кротостта, святостта, любовта и истината, тогава съм лош стопанин. Когато всякакви страсти си играят с мен, за мен е по-добре да не се наемам да контролирам другите, за да не причиня по-голяма вреда на себе си и на тях” (Свети праведни Йоан Кронщадски).

Дух на празни приказки

Празнословието в наше време се възприема по-скоро като нещо положително, защото никой не се цени толкова високо, особено на масата, като човек, който може да говори остроумно и цветно. Той е душата на компанията, нейната централна фигура. И няма значение, че зад целия този поток от думи се крие осъждане и пренебрежение към живота на хората или явленията, които се обсъждат. Основното нещо е да не мълчите, а да покажете красноречието си пред всички. Празнословието е тясно свързано с жаждата за власт, тъй като желанието да властваш над другите е невъзможно без воденето на назидателни разговори. Зад всички тези обороти на фразата се крие суета, която получава неописуема радост от възможността да преподава и инструктира, особено когато става дума не за някакви ежедневни проблеми, а конкретно за проблеми на вътрешното устройство на човек. Апостол Яков насърчава малцина да станат учители, защото ще бъдат подложени на по-голямо осъждане: „Защото всички съгрешаваме много пъти. Който не греши с думи, той е съвършен човек, способен да обуздае цялото тяло” (Яков 3:2). Същото това послание съдържа и други, не по-малко важни думи, които ни позволяват да определим правилно степента на нашето духовно състояние. „С него (езика) благославяме Бога и Отца и с него проклинаме човеците, създадени по Божие подобие. От същите устни идва благословение и проклятие: не трябва да бъде така, братя мои. От един и същи извор тече ли сладка и горчива вода? (Яков 3:10-11). Свети Йоан Златоуст ни насърчава да спестяваме повече пари с думите:

„Езикът, ако го овладеете и се научите да ходи гладко, той ще бъде като царски кон, на който седи царят, но ако го оставите необуздан, той ще бъде колесница на дявола и демоните.“

Дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на мен, Твоя слуга.

Ако първата част на молитвата на св. Ефрем Сирин засяга страстите, с които трябва да се борим, то втората част изброява тези добродетели, които трябва да заемат тяхното място. Този момент е много важен, тъй като грехът, за да не се почувства в бъдеще, трябва не само да бъде изкоренен, но и мястото, освободено от него, трябва да бъде изпълнено с ново съдържание. В Евангелието на Матей има притча за зъл дух, който, напуснал човек, отива да се скита из безводни места в търсене на мир. Като не го намира, той се връща в предишния си дом. „И когато дойде, намери го празен и отнесен; след това той отива и взема със себе си седем други духа, по-зли от себе си, и влизайки те живеят там; и за този човек последното нещо е по-лошо от първото „Мат. 12, 43-45).

Целомъдрие

Целомъдрието е добродетел, която предполага морална и физическа чистота, благоразумие, девственост и чистота. Целомъдреният живот в наши дни изглежда като невъзможна задача, особено в светлината на пропагандата на всепозволеност и промискуитет, която се демонстрира по телевизионните екрани, в медиите и в Интернет. Почтеността се възприема по-скоро като недостатък, който може да предизвика присмех от другите. Думите на Христос, че всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея, се възприемат враждебно от съвременното поколение: „Как да свържа съдбата си с един човек, като не знам дали е подходящ за мен ? Трябва първо да се опитам да изградя връзката си с него, а ако не се получи, тогава с втория или третия...” Можете да отговорите на подобни разсъждения с думите на Йоан Златоуст, който казва, че „от целомъдрието е родена любов, а от любовта безброй ползи.”

Моралната и физическата чистота беше, е и ще бъде моралният ориентир, който няма да ни позволи да се превърнем в безразсъдни животни, мислещи само за плътски удоволствия. Свети Йоан Златоуст смята целомъдрието за небесна придобивка, съдба на ангели и дар Божий. А монах Ефрем Сирин ни учи, че целомъдрието се състои не само във въздържане от блудство и плътски удоволствия, но и в свобода от други страсти.

Смирение

Смирението се състои в съзнанието за своето несъвършенство и недостойнство пред Бога и хората. Ще бъде възможно да постигнете подобно отношение към другите, ако се вслушате в думите на св. Антоний Велики: „По-слабия от вас в добродетелите смятайте за равен на себе си; считайте, че някой равен на вас по добродетели е много по-добър от вас по съвършенство.”

Смирението е една от страните на такава добродетел като смирението. Каква е разликата между смирението и смирението на ума е добре обяснено от свети Игнатий Брянчанинов:

„Смирението е начин на мислене, заимстван от Евангелието, от Христос. Смирението е залог на сърцето, съответстващ на смирението. Първо човек трябва да се научи на смирение; Когато практикувате смирение, душата придобива смирение, защото състоянието на сърцето винаги зависи от мислите, които са се интернализирали в ума.

Човек, който е придобил смирение, не осъжда другите, не клевети, не се хвали, не говори празно и избягва празните приказки, не търси собствената си полза, понася обидите с радост, не огорчава никого и не мами.

Търпение

Търпението е решаващ фактор не само в духовния, но и в светския живот. Без него е невъзможно да се постигнат резултати нито в спорта, нито в училище, нито във всяка друга област на човешката дейност. Християнин, който е успял да придобие тази добродетел, е като неразрушима скала, разположена в средата на бушуващо море от страсти и изкушения. Можем да устоим на това море от изкушения само като се научим да издържаме на всички онези изпитания, през които ще бъде душеспасително да преминем. Основното нещо тук е да се научите да покривате слабостите на другите с любовта си, а не със собствените си. Търпеливото отношение към злодеянията на другите ни служи за наше добро, но търпеливото отношение към нашите собствени грехове води до унищожение и смърт. Нищо не засрамва повече онези, които вършат зло, казва св. Йоан Златоуст, отколкото нашето търпение. Когато не отмъщаваме с думи или дела в отговор на обиди и обиди, ние ставаме по-мъдри, като по този начин донасяме награда не само на себе си, но и в полза на нашите недоброжелатели.

„Понасяй скърбите, защото в тях, като рози сред тръни, се пораждат и узряват добродетели.“(Св. Нил Синайски).

любов

Свети Василий Велики казва, че който има любов, той има Бога в себе си. Бог е Любов и ние, озарени от тази любов, сме призвани не само да останем в нея, но и постоянно да растем. Това израстване е невъзможно, колкото и да ни се иска, без предизвикателства. Чрез многобройни трудности, проблеми, физически и психически недъзи ние пречистваме любовта си от примесите на егоизма, правейки я свободна и чиста. „Любовта има две забележителни свойства: да скърби и да страда, когато любим човек претърпи зло, и също да се радва и да работи за негова полза” (Св. Василий Велики). Плътската страстна любов, успяла да се развие в духовна, е способна да разпали в душата благодатен огън, който унищожава всичко сухо и безчувствено в нея, превръщайки душата в „някаква широка и тлъста обработваема земя, способна да приеме божествени семена” (Св. Йоан Златоуст). Ако все още чувстваме липса на любов в себе си или пълното й отсъствие, това не е причина за униние и бездействие. В този случай Църквата ни призовава към дела на любовта, които рано или късно ще стопят вкамененото сърце и ще породят в него истинска любов.

На нея, Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен во веки веков. амин

Третата част от покайната молитва на св. Ефрем Сирин се отнася до нашето вътрешно устроение. Тук молим Бог да ни даде възможност да видим собствените си грехове. Без Божията помощ постигането на тази цел е изключително трудно, тъй като нашият ум, помрачен от греха, е насочен преди всичко към недостатъците на нашите ближни. Тази позиция е доста разбираема и удобна, тъй като ви позволява да се представите в по-благоприятна светлина в сравнение с други хора. Фарисеят, който се молеше в храма до бирника, каза на Бога следните думи: “Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този митар: постя два пъти в седмицата, давам десетък от всичко, което придобия” (Лука 18:11). Преподобни Антоний Велики учи своите ученици:

"Малко чудо е да видиш ангели, голямо чудо е да видиш собствените си грехове."

Да видиш греховете си е най-добрият лек срещу осъждението. Когато жена, хваната в прелюбодеяние, беше доведена при Христос, Той каза на книжниците, фарисеите и обикновените хора, които дойдоха с нея: „Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея. И отново, навеждайки се, пишеше на земята. Като чуха това и бидейки осъдени от съвестта си, те започнаха да си тръгват един след друг, като се започне от най-стария до последния; и остана само Исус и жената, която стоеше в средата” (Йоан 8:2-11). Друг, не по-малко ефективен начин за борба с осъждането е състраданието: „Смили се и няма да осъдиш“. Този принцип се придържаха в живота на много подвижници, включително Свети Силуан Атонски. Той никога не осъждаше никого, винаги се опитваше да намери извинение за всеки грешник, който дойде при него за помощ. Друг момент, който не трябва да се забравя, е свързан с поговорката: „За каквото осъдиш някого, в това ще бъдеш и ти“. Много от нас вече са проверили истинността на тази поговорка повече от веднъж.

Правила за четене на молитвата на св. Ефрем Сирин

Четенето на постната молитва на Ефрем Сирин започва във вторник вечерта на Сирната седмица. Молитвата се състои от три части, като след прочитането на всяка от тях трябва да направите един поклон. След третия поклон до земята, като се изправят на крака, вярващите правят 12 поклона от кръста, придружавайки ги с думите „Боже, очисти ме, грешника“. След последния поклон молитвата се чете изцяло, последвана от нов поклон до земята. Поклоните и поклоните до земята съпътстват молитвата, така че цялата ни човешка природа участва в молитвата, точно както обикновено се проявява в ежедневието.

Според Хартата молитвата „Господи и Учителю на моя живот“ се чете през целия пост, с изключение на събота и неделя. За последен път молитвата на Ефрем Сирин се чете на Велика сряда.

Във връзка с

Постът продължава повече от месец, остава малко до края. За християните това е прекрасно време за преосмисляне на живота им, дълбоко прочистване, както духовно, така и, разбира се, физическо. Молитвата на Ефрем Сирена обикновено се чете у дома, тя е неразделна част от духовния тест.

Пост и молитви

Духовният компонент е това, което прави поста специален, хората не трябва да го възприемат като проста диета, дори и дълга. Самият пост е въведен от църквата като възможност за вярващите да преосмислят живота и, след като са преминали през самоограничения, да разберат нещо важно. Известно е, че много велики хора са заемали доброволни длъжности. Йоан Кръстител постеше редовно, особено когато прекарваше време в горещата пустиня. Буда е постил, както е известно, и пророкът Мохамед също е постил често.

Изобретатели и някои художници постели доброволно. Те искаха да намерят вдъхновение, да разширят съзнанието си. Интересното е, че според записите на мнозина, които са се подложили на гладуване, мислите наистина се променят. Мисленето се пречиства като тялото, лишено от обичайната месна и млечна храна. Разбира се, християнският пост не е като мюсюлманският. В исляма хората не ядат и не пият нищо, докато слънцето не се скрие зад хоризонта. И така всеки ден до края на гладуването. Християните имат по-леки ограничения. Те не могат да ядат месни или млечни храни.

Постът не трябва да се възприема като насилствено изпитание, необходимо за всеки християнин като посвещение или молитва. В християнството всичко е само доброволно, хората трябва да вземат решение да постят, когато са напълно вътрешно готови. Има няколко правила за гладуване:
Може да пости само възрастен, разумен човек, който няма сериозни здравословни и морални проблеми. Той сам взема решението, то е доброволно и небързано.

Децата, юношите и бременните жени и кърмачките не трябва да постят. Възрастните хора също преминават през постите внимателно, защото трябва да се грижат за себе си. Така че църквата моли да не рискувате здравето си, защото това е изпитание, а не тежко бреме.

По време на периода на Великия пост се налагат ограничения не само върху храната:

Не можете да посещавате развлекателни събития: дискотеки или барове, клубове, ресторанти, кафенета и кина;
Без алкохол, пушене или други подобни неща;
Християнинът трябва, ако е възможно, да върши добри дела и да помага на другите;
Имайте положително отношение и избягвайте тъмните мисли;
Посещавайте църковни служби, посветени на Великия пост и се молете у дома.

Обикновено седналите на нещо броят дните до края му, претеглят се, следейки преминаващите килограми. Великият пост е време да преосмислите духовно собствения си живот, най-после да спрете ежедневното, лудо бягство, да погледнете в себе си, да попитате сърцето си правилен ли е пътят, колко далеч е човек от Бога сега. Как да коригираме допуснатите грешки. Слушайте по-внимателно света около вас. В крайна сметка е пълен със знаци на съдбата.

Разбира се, постът без молитва няма да бъде пълноценен пост. Трябва да работите върху себе си всеки ден, духовно да се очиствате от мрачни мисли и да се борите с лошите си навици.
Молитва за Великия пост

Много християни се молят ежедневно и без пост. Но сега трябва да обърнем повече внимание на молитвата и да се концентрираме. Първо прочетете обичайните сутрешни или вечерни молитви, след това например Псалтира. Има и специална молитва от Ефрем Сирин, Господи и Владико на живота ми, от преподобния отец. Чете се по-често от другите, докато траят Великите пости.

Малък е и се запомня лесно, но е по-добър за четене. Не е задължително да е на глас, можете да си го кажете, основното е ежедневно, без да забравяте:

"Господи и Владико на моя живот, не ми давай Духа на безделието, унинието, алчността и празнословието. Дарувай ми Духа на целомъдрието, смирението, търпението и любовта, Твоя раб. Да, Господи Царю, дай ми да видя моите грехове и да не осъждам брата си, защото си благословен во веки веков.
Амин".

След това, в края, веднага прочетете „Боже, очисти ме, грешника“ 12 пъти, придружавайки молитвата с поклони от кръста. След това повторете молитвата от сирийския иврит, завършвайки общото четене с поклон до земята.

Молитвата е кратка, но там можете да видите пътя за духовно усъвършенстване на човек, където хората искат съвети, помощ, за борба със собствените си вътрешни пороци. Най-честите: униние, разбира се, мързел, гордост, също празнословие, обсъждане на другите с тях. След като премахнаха и пороците, хората искат сила, за да научат добродетел: смирение, също търпение и, разбира се, любов.

Изглежда, че е минало достатъчно време от появата на молитвата, но уви, пороците на човечеството са останали същите. Това, което беше актуално по времето на пристигането на Моисей, остава и сега, във вече модерния 21 век. Гордост и мързел, униние, всеки има свой собствен "набор" и е изключително трудно да се борим с някой от пороците. В крайна сметка това е ежедневна, трудна борба, така че хората молят Бог за сила, вдъхновение и подкрепа. Дайте им смирение да приемат направените грешки, търпение, а любовта движи всичко.

Обикновено в бясната надпревара на живота хората просто нямат време да погледнат назад и да разберат своята реалност, не напразно често сравняват собственото си ежедневие с въртенето на колело, а себе си с катерица, принудена постоянно да бяга, за да не спира въртенето. Не напразно постът продължава толкова дълго. Църквата дава на всеки постник достатъчно време за дълбок, мащабен размисъл. Молитвите помагат да се успокои духа, да се възстанови яснотата на мислите и да се даде конкретика на призивите към Бога.
Също така, ако е възможно, тези, които постят, често посещават църквата, където се провеждат специални служби през целия пост.

Сутрешни молитви

Както обикновено, тя се чете всеки ден, за да посрещне утрото. Това са леки, кратки молитви, които помагат да настроите желания ритъм и настроение.

Молитвата от бирника, казваща: „Боже, бъди милостив към мен грешника“, с поклон, е покаяние. Както е написано в Евангелието (Лука), това наистина е молитва на покаяние, произнесена от митар. Това е историята на митаря и фарисея. В него Христос, след като научи за покаянието на митаря, цитира молитвите му като пример за искрено покаяние и молба за милост.

Да, за покаянието има не само Прошка Възкресение. Според християнството никога не е късно да се покаеш, най-важното е да осъзнаеш дълбочината на извършената обида и да простиш. Първо, той самият, за да се примири със случилото се, се моли. Уви, почти всеки от един милион души има неща, от които се срамува, грешки, които е направил. Понякога те не могат да простят на себе си, да не говорим за други хора.

Има сутрешни, следобедни или вечерни молитви. Най-често срещаният, разбира се, е „Отче наш“, който лесно можете да прочетете сутрин или вечер преди лягане. Броят пъти също не е ограничен.

Вечерни молитви

Обикновено, преди да си легнете, първо трябва да прочетете уводната книга, а след това Светата Троица. Четат се и сутрин.

След това идва молитвата - призив към Бог, след което призив към вашия ангел пазител. Можете също така да четете молитви и призиви към Спасителя или Божията майка, или към Светия Дух.

За покаянието

Някои смятат, че животът на човек е път, среда, положена между раждането и последвалата смърт. Възможността да се коригират някои грешки, въпреки че по-често хората, разбира се, ги правят. Не можете постоянно да се укорявате, защото човек е смъртен, той може да се поддаде на слабост. За съжаление няма безгрешни хора. Дори признати светци говореха за себе си като за обикновени хора, които имат грехове и които всеки път имат за какво да искат прошка.

Интересно е, че някои миряни вярват, че човек може да се моли само в църква. Не, молитвата е искрен призив, от сърце, вик или едва доловим шепот. Миряните се молят колкото си искат, където си искат. Основното нещо тук е да почувствате желание или нужда отвътре, когато се появят тъмни, негативни мисли, когато искате да направите нещо грешно или глупаво. Дълбоко в себе си всеки човек има съвест, чувство за вътрешна справедливост.

Той определя степента на правилност на извършените действия, дори мислите. Следователно съвестта ми ме измъчва, така че искам да направя нещо, по някакъв начин да коригирам текущата ситуация. Молитвата, дори кратка и проста, винаги помага да се пречистите и да повдигнете духа си. Дори тези, които не знаят текстовете на молитвите, се молят със свои думи, молят за прошка и за изчистване на мислите си. В края на краищата Бог е наоколо, Той чува всеки призив, вижда мислите и действията на хората.

Защо хората най-често искат прошка? Споменът за направените грешки понякога лежи като тежко бреме, преследва дори през нощта, прогонвайки съня. Хората се молят, опитвайки се да забравят, да се поправят. Затова в Неделята на прошката е обичайно да се покаете пред всички, които сте обидили, дори случайно. В крайна сметка всяка искрена прошка със сигурност ще даде облекчение на душата.

Ефрем Сирин е християнски теолог, проповедник, молитвеник и поет от 4 век, който е канонизиран. В православната вяра се чества 10 февруари, а в католическата - 9 януари.

През седмицата на Масленица, в разгара на църковните служби, в петък вечер духовникът чете известната на всички християни молитва на Ефрем Сирин, която се нарича „молитва на покаяние“.

Още при живота на св. Ефрем Сирин неговите тълкувания на Библията са преведени на различни европейски езици (гръцки, латински, арабски, арменски и славянски). Ефрем Сириец беше много авторитетен богослов и проповедник, тъй като неговите творби се четат непосредствено след четене на Светото писание.

Защо се чете молитвата на Ефрем Сирин преди пост?

Молитвата на Ефрем Сирийски се чете преди началото на поста през седмицата на Масленица, тъй като подготовката за поста се извършва постепенно. Вече не е обичайно да се ядат месни продукти на Масленица, така че ранното четене на молитвата за покаяние предупреждава срещу бъдещи хранителни изкушения и подготвя духа за Великия пост.

Молитвата за покаяние се чете от главния духовник на храма, който произнася молби три пъти и се покланя дълбоко. След третия поклон свещеникът се покланя до кръста дванадесет пъти и моли Господа за очистване. След това молитвата се чете докрай и завършва с нисък поклон от духовника и енориашите. Според правилата молитвата се чете отново у дома.

Защо да се кланяме по време на молитвата на св. Ефрем Сирин

След три петиции е необходимо да се поклоните три пъти до земята. Има причина за това действие: именно чрез поклон до земята човек, който е отпаднал физически и психически от Господа, се възстановява отново и се приближава до Бога. В християнската традиция чувството за смирение и възможността за покаяние олицетворяват духовно завръщане към безгрешността и към Бога, следователно, за последващо възкресение в ново тяло, човек трябва да се покае както на духовно-вербално ниво, така и на физическо ниво - под формата на нисък лък.

Молитва на Ефрем Сирин през Великия пост

Покайната молитва на Ефрем Сирийски трябва да се казва през целия период на Великия пост, с изключение на събота и неделя (четенето се възобновява в неделя вечерта до петък вечер), последното четене се извършва на Велика сряда.

Молитвата на Ефрем Сирин е молитва на покаяние. Говори се за най-важните грехове и най-важните човешки добродетели: безделието (отслабва тялото и духа); униние (в състояние на униние човек не е в състояние да се покае и да се моли); жажда за власт (гравитация към жаждата за власт над семейството, приятелите, колегите); клевета (използване на обидни, празни, лъжливи думи, желание за клюки); целомъдрие (контрол на чувствата, емоциите, преживяванията, морална чистота и чистота на мислите); смирение (липса на гордост); търпение (способността да се надяваш, да чакаш, да вярваш); любовта (основният Божи дар, който променя всяко негативно чувство на милост и прошка и отваря пътя на човека към Бога).