Проект: бащата на географията, гръцкият Херодот. Велики пътешественици от древността

1. Въведение

2. Биография на Херодот

3. Пътуванията на Херодот:

Вавилон

· Либия

4. Критика на старите идеи

5. Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Много хора знаят, че Херодот е древногръцки учен, но какви са неговите постижения и принос в развитието на науката е по-сложен въпрос. И защо този човек е наричан баща на "история и география"?

Херодот е живял във време, в което се осъществява по-нататъшно развитие на културата, което от своя страна е придружено от редица географски открития, появата на нови туристически дестинации и развитието на традициите в гостоприемството. Пътуването се превръща във важно средство за развитие на научните знания, което се вижда особено ясно в живота и работата на Херодот, който оставя на потомците си много интересна информация за живота на египтяните, вавилонците, финикийците и други народи, населявали древните земя, Икумена, по това време.

Това есе отразява някои от основните маршрути на пътешественика, неговите наблюдения, открития, описания и резултати. След анализ на информацията става ясно защо приносът на Херодот за развитието на пътуването, географията и историята е толкова голям.

Биография на Херодот

ХЕРОДОТ - древногръцки историк. Роден в Халикарнас около 484 г. пр.н.е. Малоазийският град Халикарнас е основан от гърците от дорийското племе, но там са живели и много представители на местното племе карийци, които са се смесили с гърците. Карийското име е носено от бащата на Херодот Ликс и чичо Паниасид. Последният се счита за един от най-забележителните епични поети и това дава основание да се предположи, че заниманията с литературно творчество са били традиционни в семейството на историка и пътешественика. В Халикарнас, от детството си, той наблюдава кораби от най-далечните страни на Изтока и Запада, които пристигат в пристанището, и това може да внуши в душата му желание да изследва далечни и непознати страни.

В младостта си участва в борбата срещу тиранията и е принуден да напусне Халикарнас след установяването му. Известно време той живее на острова. Самос, която е била една от най-богатите и развити йонийски държави. Мощният флот на Самос в близкото минало контролираше морските пътища на Западното Средиземноморие. Докато живее, любознателният и общителен халикарнасец бързо свиква с интересите на живота там.

Скоро Херодот напуска Самос и тръгва на по-нататъшни пътувания. За него започва живот, пълен с скитания: пътува по суша, плава на кораб (искайки да научи по-точно за египетското божество Херкулес, той отплава до финикийския град Тир). Херодот пътува много и с вкус. Дългите му скитания го принудиха да посети много кътчета на Персийската империя, той беше в Египет, вероятно посети далечния юг, тази страна Херодот нарича „Елефантин Асуан“, той също посети Либия, Сирия, Вавилония, Суза в Елам, Лидия и Фригия . Херодот пътува от Хелеспонт до Византия, Тракия и Македония, посети северно от Дунава чак до Скития и по-нататък на изток по бреговете на Черно море до река Дон и в земите, които лежат навътре от черноморското крайбрежие . Тези пътувания отнеха много години.

Херодот е велик пътешественик, забелязал много важни подробности, добър географ, човек с нестихващ интерес към изучаването на навиците, обичаите и историята на своите сънародници. Херодот беше толерантен човек, който нямаше характерните за гърците арогантни предразсъдъци към варварите. Не беше наивен или лековерен. Всичко това прави произведенията му не само с голяма художествена стойност, но и с голямо историческо и географско значение.

Завърнал се като младеж в родината си Халикарнас, известният пътешественик участва в народното движение срещу тиранина Лигдамис и допринася за свалянето му от власт. През 444 г. пр. н. е. Херодот присъства на Панатинските празници и чете откъси от описанието на пътуванията си там, предизвиквайки всеобщо възхищение. В края на живота си той се оттегля в Италия, в Туриум, където умира около 425 г. пр. н. е., оставяйки след себе си славата на известен пътешественик и още по-известен историк. Херодот започва своята деветтомна история със следните думи, които определят целта на неговия труд: „Херодот от Халикарнас събра и записа тази информация, така че миналите събития да не потънат в забрава с течение на времето и великите и удивителни дела на двамата елини и варварите няма да останат неизвестни..."1

Пътуванията на Херодот

През 464 г. тръгва на пътешествие. Херодот мечтае да научи за други, много по-могъщи народи, някои от които са имали цивилизация, много по-древна от гръцката. Освен това той е очарован от многообразието и странността на обичаите на чуждия свят. Това го подтикна да предшества историята на персийските войни с обширно изследване на всички народи, които нападнаха Гърция, за които гърците по това време все още знаеха малко.

Той пътува до много далечни страни, за да получи проверена информация. Той изследва земята със собствените си очи и собствените си крака, несъмнено е яздел много на кон или на магаре и често е плавал с лодки.

Херодот започва своето "околосветско" пътешествие от Вавилония. Територията, разпъната и напоена между двете големи реки на Азия - Ефрат и Тигър, даде живот на пустинята Месопотамия - Месопотамия. Херодот изследва руините на великия град Ниневия (в района на съвременния Мосул) - столицата на древна Асирия, разрушена от мидийския цар Кияксара. След това посетил столицата на мидийците Акбатана (съвременен Хамадан по склоновете на планината Загрос), укрепена със седем пръстена бойници, боядисани в различни цветове. Накрая той стигна до главния град на персийската държава - Суза, основан от Кир на брега на река Хаоспа (Керхе). От Суза Херодот отива във Вавилон, който му прави най-голямо впечатление от всички градове в Азия.

Вавилон

Вавилон, древната столица на Асирия, се простира от двете страни на река Ефрат и по това време е най-големият търговски, политически и културен център на Западна Азия. Градът стоеше на пресечната точка на важни търговски пътища, водещи от Мала Азия и Закавказие до Персийския залив и сирийското крайбрежие на Средиземно море до Иранското плато.

Херодот нарича Вавилон най-красивият от всички градове. Вавилон беше заобиколен от дълбок ров, пълен с вода и два пояса от високи тухлени стени, покрити с каменни кули. Състои се от две части, разделени от река Ефрат. Стени от печени тухли се простираха по бреговете, играейки ролята на бентове по време на пролетното покачване на водата. Вътре в града улиците са разположени по ясен план - някои вървят успоредно на реката, други ги пресичат под прав ъгъл. По улиците се редяха три- и четириетажни сгради. В северната част на града, на левия бряг, се издигал голям царски дворец, построен от Навуходоносор, а от другата страна - храмът на бог Бел - Мардук. Описвайки Вавилон, Херодот специално отбелязва моста, построен по заповед на кралица Нетокрис от големи необработени камъни, свързани с цимент и олово. Херодот се интересува и от „строителната дейност” на цариците Нетокрис и Семирамида, по чиято заповед са построени язовири и напоителни канали в страната.

Име:Херодот от Халикарнас

Години живот:около 484 пр.н.е д. - около 425 г. пр.н.е д.

състояние:Древна Гърция

Сфера на дейност:История, философия

Най-голямо постижение:Получава прозвището „Бащата на историята“. Стана автор на първия оцелял „учебник по история“ - „История“

Херодот (484 пр.н.е. - 426 пр.н.е.) е първият историк в Гърция и в целия западен свят. Едно от неговите произведения е достигнало до нас изцяло - „История“, произведение в девет книги, където Херодот говори подробно за войната на Гърция срещу всемогъщата Персийска империя, завършила с победата на гърците над Дарий Велики и неговия син Ксеркс. Херодот често се ръководи от морални и религиозни чувства в своето описание на историята, то често е осеяно с описателни и етнографски екскурзии в обичаите на варварските народи, но още в древността работата на историка е била ценна със своята новост и нова информация. Нищо чудно, че Херодот е наричан „бащата на историята“.

Херодот е роден в Халикарнас (сега Бодрум, малък турски град в Азия). Датата на неговото раждане е неизвестна, но се смята, че е 484 г. пр.н.е. По това време дорийската колония Халикарнас е под персийско управление и се управлява от тиранина Лигдамис.Следователно във вените им тече гръцка кръв и е вероятно семейството да е принадлежало към аристокрацията на Халикарнас.

Когато Херодот бил още дете, семейството му било принудено да напусне родината си и да се премести на остров Самос, тъй като страната започнала въстание срещу Лигдамис, в което загинал Панаис, чичото или братовчед на бъдещия историк. Тук Херодот се потапя в света на йонийската култура. Според учените именно на Самос той е научил йонийския диалект, където е написал труда си. Съвременните изследователи обаче са доказали, че този диалект е бил широко използван и в Халикарнас.

Почти сигурно е, че малко преди 454 г. пр.н.е. д. Херодот се завръща в Халикарнас, за да участва в свалянето на Лигдамис (454 г. пр. н. е.), син на Артемизия, представител на тиранията в Кария, която по това време доминира в политическия живот на колонията.

Следващата известна дата от биографията на Херодот е основаването през 444-443 г. пр.н.е. д.на мястото на разрушения Сибарисколония, наречена Фури. Не е известно дали Херодот е участвал в първата експедиция, водена от Перикъл, но той получава гражданство на тази колония.

Някои от неговите биографи съобщават, че през десетте години между падането на Лигдамис и пристигането му в Турий (444-454), Херодот е поканен в няколко гръцки града с предложение да рецитира произведенията му. Говори се дори, че той е получил десет таланта за представянето си в Атина, което сега изглежда малко вероятно, въпреки че тази легенда свидетелства колко любезно е бил приет там.

Едно от най-силните впечатления от политическия и културен живот на Атина за Херодот е престоят на Перикъл в Атина. Там Херодот може да се е срещнал с Протагор, основателя на софистиката, и Софокъл, великия трагичен поет, който може да е повлиял на историческите творби на Херодот. Също така, още преди основаването на Фуриус, Херодот посети градовете и страните, които споменава в своя труд: знаем, че той прекарва четири месеца в Египет, а по-късно отива в Месопотамия и Финикия. Друго пътуване го доведе в страната.

Всички тези пътувания са вдъхновени от желанието на Херодот да разшири кръгозора си и да утоли жаждата си за знания, което го характеризира като любознателен, наблюдателен и винаги готов да изслуша човек. И всички тези качества са съчетани с големи енциклопедични познания. Поклонението на Херодот завършва в Турий, където той живее поне няколко години, въпреки че много малко се знае за този последен етап от живота му.

Аристофан е написал пародия на произведението на Херодот, доколкото е известно, около 425 г. пр.н.е. д. Последните събития, споменати в историята на Гърция на Херодот, датират от 430 г. пр. н. е. д. Смята се, че историкът е починал в Турий между 426 и 421 г. пр.н.е. д.

"История" на Херодот

Работата, която спечели на Херодот от Халикарнас прозвището „баща на историята“, първоначално нямаше заглавие и не беше разделена на глави. Александрийските учени го разделят на девет книги, всяка озаглавена с името на една от музите. Първите пет книги описват подробностите на военните дела. Останалите четири книги са описание на войната, чиято кулминация е нахлуването в Гърция от персийския цар Ксеркс и големите гръцки победи на остров Саламин, при град Платея и при нос Микале.

Ако се опитаме да опишем по опростен начин каква е основната тема на „Историите“, можем да кажем, че това са войни, както и отклонения, разказващи за отделни реалности на древния свят. Но, разбира се, хрониката на Херодот е сложна и е трудно да се определи ясно за какво става въпрос: авторът преследва повече от една наративна цел, използва голямо разнообразие от ходове, за да ги постигне, частите са много различни една от друга, така че отначало е трудно да се види принципът, който ги обединява.

Херодот пътува много из целия свят в търсене на истории. Благодарение на пътуванията си той получи толкова много информация: в някои истории той описва това, което е видял със собствените си очи; други чух от хора, които срещнах; много от историите са негово собствено изследване, а някои, в резултат на работата му, се оказаха противоположни на устните традиции. Херодот намира археологически останки и паметници и прибягва до помощта на местни свещеници и учени. Например изследването му върху мита за Херкулес го отвежда до финикийски източник. Забележете как Херодот сравнява различни елементи и как използва източници на информация, дори когато според него те са ненадеждни: „Мое задължение е да докладвам всичко, което се казва, но не съм длъжен да вярвам на всички еднакво“ (lib. 7, 152).

Всъщност още в началото Херодот заявява, че задачата му е да разкаже за събитията и постиженията на хората и по-конкретно за войната между гърците и варварите. Ядрото на историята е, разбира се, историята на военната среща между Изтока и Запада, но това кара Херодот да вмъкне множество отклонения в своята работа. Това позволява на читателя да се доближи до онези странни и далечни земи, които по някакъв начин са свързани с персите. Така неговият разказ не е цялостен, той се движи след мисълта на автора, често асоциативно: различни страни и региони се появяват в момента, когато по някакъв начин са свързани с персите.

Трябва да се отбележи, че тези отклонения са по-често срещани в първите книги на Историите, но до средата на работата има много по-малко от тях, което показва конфронтация между Персия и Персия. След това започва историята, много по-сбита и обективна, с анализ и много по-задълбочено проучване на данните. Така работата на Херодот разкрива разнообразие от стилове, чийто избор зависи от източника, от който са взети материалите: за описание на екзотични страни, записи от неговите пътувания и информация от втора ръка, както устна, така и записана, например от логографи – писатели – се вземат.прозаици. Но когато говори за войната, която заема централно място в историята, Херодот се обръща към документи, които са по-достъпни и надеждни. Така Херодот съчетава уменията на велик разказвач и историк, изяснявайки реалната картина на събитията, проправяйки си път през объркването на многобройни източници.

Етнографски справки

Тази разнородност на материалите позволи да се изложат хипотези за произхода на информацията, отразена в работата: вътрешните и външните характеристики на изследванията на различни народи бяха посветени главно на персите и това може да обясни защо авторът първоначално се фокусира върху историческото и етнографско описание на Персийската империя. Но докато работи върху историята, Херодот се запленява от вълнуващите събития от военния конфликт с Гърция, които имат значение за него и за неговите читатели.

След като всички пасажи бяха свързани, тяхната последователност се оказа нелогична: някои попаднаха на правилното място, в съответствие с хрониката на персийските завоевания (например разказите на атиняните, към които имаше голям интерес); разказите на други народи, като лидийците, бяха преместени там, където отговаряха на темата; а третата група разкази в крайна сметка (например случаят с един от асирийците) изобщо няма нищо общо с хронологията. По този начин разказът е запазен като колекция от независими пасажи, представляващи логоси или уводи, които са предназначени да бъдат прочетени пред публика.

Предшествениците на Херодот, наречени логографи, просто се интересуваха от изследване, кодифициране на митични истории за божествен и човешки произход в родословия и хроники и събиране на новини за географски открития.

Естествено, Херодот все още е много близък до стила и методите на логографите - лекият плавен разказ, присъщ на йонийския диалект. Всъщност той се отдалечава от митологията, което му дава повече възможности за географски и етнографски описаниямногобройни пътувания. На първо място, той се интересува от всичко, което му се струва странно и необичайно, а описанията му са по същество колекция от инциденти, които са се случили директно с него, или истории за народи и страни, които е чул от други хора. И тъй като Херодот дава подробни, конкретни и живописни примери, без да подчертава важността на каквито и да било факти, произведението му на места придобива очарованието на приказка.

Въпреки архаичните черти на историческото разказване, методът на Херодот е критичен: той знае в каква последователност се случват събитията, за които се съобщава от Египет, или може да разграничи събития, на които самият той е свидетел, от тези, които са споделени с него от някой друг. Всъщност терминът "история" идва от гръцката думаἱστορέω , което означава „разберете, проучете, попитайте“. Херодот обаче е лишен от субективизъм (откриват се следи дори от софистката школа), но рядко си позволява да изрази собственото си мнение и предпочита да остави читателя сам да прецени.

Несъмнено Херодот периодично прави грешки, доста груби и дори невежи; но многократните опити на историците да докажат неговата нечестност като автор се провалят. Този разказ за събитията е типичен за обикновения човек, който не се интересува особено от големи политически, социални и икономически явления. Събитията в държавата често се описват като анекдотична ситуация от биографията на владетеля или други важни герои. Но Херодот, без съмнение, не пренебрегва първопричините за основните събития, те просто са изместени на заден план, отстъпвайки място на личните преживявания. Освен това най-важните събития, като Платея, са пълни с подробности за отделни приключения, героизъм, съвети и запомнящи се фрази и на практика припокриват самите исторически събития.

Религиозно-етична основа

Корените на философията на Историите на Херодот са в моралните и религиозни идеи на стария йонийски свят. Персийската експанзия завършва с катастрофа: той сравнява персите с богове, които ревнуват за просперитета и властта. Никаква сила в света, никакво събитие няма да спаси хората от завистта на боговете; Това е тяхната участ, подобна на описаните в трагедиите.

Политическата линия е очевидна в изложението на Херодот: той осъжда тиранията и недвусмислено подкрепя идеите на свободата. Именно самодисциплината на всеки отделен човек направи възможно гърците да се противопоставят на източния деспотизъм. Разбира се, Херодот е предубеден; той често изразява топла симпатия към гърците като цяло и към атиняните в частност; това отношение вероятно е възникнало през периода, когато е видял Перикъл в Атина. Херодот подчертава етичното превъзходство на гръцките граждански свободи и героизма, проявен до съвършенство от нейните граждани. Херодот също често се възхищава на културата на народите, които той нарича варвари; сред тях той включва Персия, нейните велики царе или забележителни факти от живота на войниците.

Хрониката на Херодот завършва с възхвала за персите, които са избрали да останат бедни, като са отказали да доминират - те са били доволни да живеят в комфорт и да служат на другите. Херодот възхвалява в тях качеството, което притежават героите. Това са подробности, които са съвсем подходящи за финала на историята на описанието на гърците и персите, написано от грък. Цялата творба е пропита от съчувствието на Херодот, който знае как да достигне до своя читател.

Влияние на Херодот

Въпреки огромните успехи, постигнати от Херодот, работата му е критикувана от по-късните историци. Обвиниха го в изопачаване на данни. Един от първите му критици е Тукидид, който смята, че неговият метод е ефимерен и валиден само за момент, тоест подходящ само за четене и удоволствие.

Всъщност работата на Херодот се превръща във важен източник за всички историци на древния свят, които постепенно въвеждат промени в знанията за други страни, далечни и екзотични. През елинистическия период работата на Херодот придобива по-голяма актуалност благодарение на нови прочити на някои от неговите истории, които се харесват на вкуса на неговите съвременници. Известният учен Аристарх прегледа произведенията и доказа, че историите на Херодот могат да се считат за отправна точка за модела на познание за света.

Римляните също оценяват Херодот. Римският философ и оратор го нарича „бащата на историята“. Много римски историци са го използвали като източник и са взели цитати от истории. През Средновековието, период, когато гръцкият език придобива нов статут, Херодот продължава да се чете благодарение на латинските историци, които включват някои от неговите анекдоти в своите истории. Неговата звезда отново блести благодарение на постиженията на хуманизма: първият, който решава да преведе произведението на латински в началото на 16 век (през 1520 г.), е Алдус Мануций.

Здравейте всички читатели!От тази статия за Херодот ще научите кой е той, къде е пътувал и какви открития е направил. Прочетете статията и разберете всички нейни тайни...

Херодот (около 480 - около 428 г. пр.н.е.) е изключителен гръцки географ, историк и пътешественик от древността.

Той е роден в град Халикарнас, на брега на Мала Азия. Той е живял в епоха, когато Гърция е във война с Персия. Херодот решава да напише историята на гръцко-персийските войни.

И разкажете в тази история за живота и характера на населението в страните, които са били под персийско владичество по това време. През 460-450г пр.н.е д. се състояха пътуванията на Херодот.

Посещава страните от Балканския полуостров и градовете по крайбрежието на Малая. Херодот направил дълго пътуване до Скития, южната област.

Въпреки факта, че гърците са търгували със Скития, тя е била малко позната за тях до Херодот. Скития изненада учения с огромните си пасища и равнини.

Скитската зима, която продължи няколко месеца, му се стори сурова. Той пише, че водата, разлята в Скития през зимата, не прави кал, тоест замръзва. Лятото също му се стори студено и дъждовно.

Огромните реки на Скития впечатляват Херодот - Бористен (Днепър), Танаис (Дон), Хипанис (Южен Буг) и др.. Херодот знае от детството си, че реките произхождат от планините, но в Скития няма планини.

Тези реки, според него, трябваше да започнат в неизвестни големи езера. Племената, населяващи Скития и съседните й територии, представляват особен интерес за Херодот. Скитите, живеещи в степната и частично лесостепната зона, са разделени на скотовъдци и земеделци.

За народите, които живееха на североизток и север от скитите, Херодот събра много интересна, понякога дори полуфантастична информация.

Той научи за ловците - тесагети и ирки, които обитавали "скалиста и неравна земя" (по всяка вероятност това е близо до Урал), и за гъсти гори, в които живеят видри, бобри и други космати животни. След това живеели агрипейските племена, близо до подножието на високите и непристъпни планини.

Имаха плоски лица с големи бради и бръснати глави. Херодот научава, че още по-далеч има селища на аримаспиите - еднооките хора.

Там има много злато, но лешоядите го пазят. Лешоядите са подобни на лъвове чудовища с орлови клюнове и крила. Отвъд Скития в Далечния север има необитаеми земи. Там е много студено, винаги е студено и е нощ в продължение на половин година.

Херодот отиде на черноморското крайбрежие на Кавказ от Скития.Той научи от жителите на Колхида, че зад планините има огромно море (Каспийско), а отвъд морето има широка равнина. Там живеят масагетите – войнствени племена.

Преди Херодот гърците са представяли Каспийско море като затънтено море и не са знаели какво има по-на изток. След като Херодот се върна у дома, след известно време той отново тръгна на ново пътуване. Това пътуване беше до Месопотамската низина и до вътрешните райони на полуостров Мала Азия.

Херодот описва Вавилон с неговите луксозни терасирани градини, огромна библиотека и големи каменни стери.Херодот научи много за „най-отдалечената от източните страни“ във Вавилон.

Казаха му, че в Индия се добива много злато. И също така, че в Индия все още има много невероятни растения: зърнени култури, чиито зърна се „варят и ядат заедно с черупката“ (ориз), тръстика, бамбук, от едно коляно на което изглежда, че можете да направите лодка; дървета с плодове под формата на топка вълна - жителите на Индия я използват, за да правят дрехи за себе си.

Херодот прекарва много време в Египет.Той посети известния Сфинкс и пирамиди в местните градове и изкачи Нил до Сиена (съвременен Асуан).

Херодот също подчертава характеристиките на природата на Египет: липсата на дъжд и облаци, наводнението и покачването на водата на Нил в най-горещото време на годината, животни, непознати в Мала Азия и Гърция (хипопотами, крокодили, птици, риби) .

Градовете на Северна Либия (Африка) са посетени от Херодот след Египет.Там той събира интересна информация за обитателите на оазиси в пустинната зона и за жителите на северната част на африканския континент.

Това е всичко, това беше най-интересното нещо в живота на древногръцкия учен. Върнете се, за да намерите нови статии😉

ХЕРОДОТ(лат. Херодот, Гръцки Херодот) (около 484 г. пр. н. е., Халикарнас, Мала Азия - около 426 г. пр. н. е., Турия, Магна Греция), древногръцки историк, наречен от Цицерон „бащата на историята“ („За законите“, I, 1,5 ). Автор на произведения, посветени на описанието на гръко-персийските войни, очертаващи историята на държавата на Ахеменидите, Египет; дава първото систематично описание на живота и бита на скитите. Монументалното произведение на Херодот, посветено на историята на гръко-персийските войни и описанието на страните и народите, воювали с персите, е първото историческо произведение на древността, което е достигнало до нас и в същото време първият паметник на художествената проза в историята на античната литература. Първоначално се е наричала „История” (на старогръцки „изследване, изследване”); през 3 век пр.н.е Александрийските учени я разделят на девет книги, давайки на всяка от тях името на една от деветте музи - първата книга е кръстена на музата на историята Клио.

Според Дионисий от Халикарнас Херодот е роден малко преди кампанията на Ксеркс в Гърция (480 г. пр. н. е.) и е живял до Пелопонеската война (431 г. пр. н. е.). Родителите му били знатни и богати граждани. Заради участието си в борбата срещу тирана Халикарнас Лигдамис Херодот бил принуден да напусне родината си и се заселил на остров Самос. Традицията приписва на Херодот дълги пътувания из страните на Изтока: през 455-444 г. той посещава Финикия, Сирия, Египет, Вавилон, Македония, гръцката колония Олбия в Северното Черноморие и посещава Делфи. Той описва като очевидец особеностите на климата на Скития, който е по-суров от този в Гърция, той знае устройството на Вавилон и начина, по който са издигнати стените му; Херодот предоставя данни за разстоянията между египетските градове в долината на Нил и говори подробно за обичаите на египтяните, които го удивиха.

От средата на 440-те години съдбата на Херодот е тясно свързана с Атина и кръга на Перикъл. Известно е, че в Атина Херодот е давал публични четения на отделни книги от Историята и е бил награждаван за това от атиняните (Евсевий, 4 век). Скрита полемика с Херодот може да бъде открита в по-младия му съвременник Тукидид, който подчертава, че собственото му творчество е чуждо на басните, не е толкова приятно за ухото и не е създадено да звучи в мимолетно съревнование (Тукидид, История, I, 22 ).

През 444-443 г. Херодот, заедно с философа Протагор от Абдера и архитекта Хиподам от Милет, участва в основаването на общогръцката колония Турий в Южна Италия (оттук и прозвището му Турий). „Историята“ завършва с описание на обсадата на Сест (478 г.) и създава впечатлението, че е недовършена; Въз основа на нейния текстов анализ е общоприето, че Херодот е починал в Турий между 430 и 424 г.

Херодот пише своя труд „История“ или „Изложение на събитията“ на йонийски диалект. Основната идея, която той проследява в това произведение, е противопоставянето между азиатския деспотизъм и древногръцката демокрация. Централна тема на Историята са гръко-персийските войни, но по време на представянето на събитията историкът въвежда подробни географски и етнографски очерци, т. нар. лога.

Херодот започва историята с разказ за съдбата на лидийското царство и преминава към историята на Мидия преди царуването на Кир; във връзка с походите на Кир той описва Вавилон и обичаите на неговите жители, както и племето Масагет който живееше отвъд река Аракс (книга 1). Историята на завладяването на Египет от Камбиз му дава основание да говори за тази страна: така се формира известният египетски логос (кн. 2, Евтерпа); историята на неуспешния поход на Дарий срещу скитите се развива в описание на бита и традициите на племената, обитаващи черноморските степи (кн. 6, Мелпомена).

Такива описания на отделни местности и народи доближават Историята до трудовете на йонийските логографи и по-специално до писанията на Хекатей от Милет, на когото Херодот многократно се позовава. Въпреки това, за разлика от логографите, в очертанията на историческия разказ Херодот включва епизоди-романи, които са близки до устните традиции, съществували сред източните народи и разказват за драматични обрати в събитията от историята и съдбите на хората: истории за Гиг и Цар Кандавл (кн. 1, 8-13), за Солон и Крез (кн. 1, 29-56), за Кир и Астиаг (кн. 1, 108-129), за пръстена на Поликрат (кн. 3, 40-43) . Вярата във всемогъществото на съдбата, широчината на историческата и пространствената перспектива и спокойният разказ придават на „Историята“ епичен характер: в трактата „За възвишеното“ (Псевдолонгин, 1 век) Херодот е наречен „великият имитатор“ на Омир.”

Работата на Херодот е проникната от темата за непостоянството на съдбата и завистта на божеството към щастието на хората. Подобно на Есхил в трагедията „Персите“, Херодот осъжда персийските царе за тяхната прекомерна наглост и желание да разрушат световния ред, което нареди на персите да живеят в Азия, а на елините в Европа. Йонийско въстание 500 г. пр.н.е д., който въвлича гръцките държави в дълга и кръвопролитна война, Херодот смята за проява на неблагоразумие и гордост. Когато описва гръко-персийските войни, Херодот използва спомени на очевидци, материали от надписи и записи на оракули; той посещава местата на битките, за да възстанови по-добре хода на битките. Той многократно отбелязва заслугите на фамилията Алкмеониди, към която принадлежи.

Целта на учения е не само да прослави подвизите на гърците в борбата за свобода, но и да разкрие причините и последствията от техните победи. Херодот вярва в активната намеса на боговете в хода на историческите събития, но в същото време признава, че успехът на политическите фигури зависи от техните лични качества. Когато пише своя труд, Херодот използва както лични наблюдения и разкази на други, така и писмени източници. Неговите описания са надеждни и в много случаи потвърдени от съвременните археологически изследвания.

Успехът на работата на Херодот в древни времена е улеснен от умението му като разказвач и близостта на неговата „История до епоса“. Многобройните оцелели гръцки ръкописи от 10-ти до 15-ти век отразяват непрекъсната ръкописна традиция, датираща от древните издания на текста. През Ренесанса Лоренцо Валла превежда Историята на латински (Венеция, 1479 г.). Руските преводи на Херодот са публикувани с коментари от Ф. Г. Мищенко през 1888 г. и Г. А. Стратановски през 1972 г. За съвременните учени "История" е безценен източник на енциклопедична информация за историята на древните страни.

(ок. 484 - ок. 425 пр.н.е.)

Древногръцки историк, наричан "бащата на историята". Един от първите научни пътешественици. За да напише известната си „История“, той обиколи всички известни страни на своето време: Гърция, Южна Италия, Мала Азия, Египет, Вавилония, Персия, посети повечето от островите в Средиземно море, посети Черно море, Крим ( до Херсонес) и страната на скитите. Авторът на произведения, посветени на описанието на гръко-персийските войни, очертаващи историята на държавата на Ахеменидите, Египет и др., Дава първото описание на живота и ежедневието на скитите.

Херодот се нарича баща на историята. Би било не по-малко справедливо да го наречем баща на географията. В известната "История" той представя на своите читатели целия Стар свят - известен, непознат, а понякога и измислен - и трите стари страни на света, които са му били известни. Той пише: „Аз обаче не разбирам защо три различни имена са дадени на една земя.“ Трите имена са Европа, Азия и Либия, което означава Африка. Америка ще бъде открита през 15 век.

Херодот е роден около 484 г. пр. н. е. в малоазийския град Халикарнас. Той произхожда от богато и знатно семейство с широки търговски връзки.

Възстановен е маршрутът на египетското му пътуване, преминало изцяло през периода на разлива на Нил. Той се изкачи нагоре по Нил до Елефантина (Асуан), крайната граница на Древен Египет, минавайки близо до първия катаракт. Това са хиляда километра пътуване. На изток е стигнал най-малкото до Вавилон, на две хиляди километра от Егейско море, дори е възможно да е стигнал до Суза, но това е само предположение. На север Херодот посетил гръцките колонии, основани на брега на Черно море, в днешна Украйна. Възможно е дори той да се е изкачил по долното течение на една от големите реки на украинските степи, а именно Днепър или Бористен, чак до района на Киев. Накрая на запад Херодот посетил Южна Италия, където участвал в основаването на гръцка колония. Той посети днешна Киренайка и без съмнение днешна Триполитания.

На читателите, които не знаеха почти нищо за страните, от които се връщаше, можеше да се каже всичко, но Херодот не се поддаде на това изкушение, в което изпаднаха всички други пътници. Пътуваше много. Той пътува до много далечни страни, за да получи проверена информация. Той изследва земята със собствените си очи и собствените си крака, несъмнено е яздел много на кон или на магаре и често е плавал с лодки.

В Египет той влиза в работилницата на балсаматор и се разпитва за всички детайли на занаята му и цената на различните процедури. В храмовете той моли надписите да му бъдат преведени, разпитва свещениците за историята на фараоните. Посещава религиозните празници на египтяните, възхищава се на цветните дрехи и формата на прическите им. Озовавайки се при пирамидите, той измерва основите им със стъпки и изобщо не греши в тези изчисления. Но когато трябва да определи височината на око, той допуска значителни грешки. Това важи за всички онези страни, които е посетил, и за онези много места, където не е бил, тъй като разчита на разкази на пътници, гърци и варвари, които е срещал в една или друга таверна...

Херодот започва своето "околосветско" пътешествие от Вавилония, където вижда великия град Вавилон. Стените му, казва той, са с квадратна форма. Той посочва дължината на една от страните на квадрата - според тази цифра дължината на целия периметър ще бъде осемдесет и пет километра. Цифрата е силно преувеличена. Периметърът на стените на Вавилон едва достига двадесет километра. Херодот обаче споменава, че по негово време градските стени са били разрушени от Дарий. Останаха руини от зидария. Херодот се интересува от това как се прави. Беше му обяснено, че стената е направена от тухли и на всеки тридесет реда тухли се поставя слой от тъкана тръстика в планинската смола, която ги държа заедно. Следи от тази тръстика, отпечатани в планинска смола, все още се виждат в руините на вавилонската стена.

Херодот описва Вавилон като много голям град. Това беше най-големият град, който бе виждал, и най-грандиозният в древния свят от онази епоха. Той говори за прави улици, пресичащи се под прав ъгъл. Той се възхищава на къщи с три и четири етажа, невиждани в страната му. Той знае за двете успоредни стени, построени от Навуходоносор. Общата дебелина на тези дълги стени достига тридесет метра. Тук за единствен път Херодот омаловажава действителните размери, наричайки фигурата двадесет и пет метра. Той дава на града сто порти и тук греши, само в легендите градовете имат сто порти. Самият той обаче не можа да ги преброи, тъй като стената беше наполовина съборена, както той сам споменава.

След като изучава Вавилон, Херодот отива в Персия. Тъй като целта на пътуването му беше да събере точна информация за дългите гръко-персийски войни, той посети местата, където се водеха тези войни, за да получи на място всички необходими подробности. Херодот започва тази част от своята история с описание на обичаите на персите. Те, за разлика от други народи, не придадоха на своите богове човешка форма, не издигнаха нито храмове, нито олтари в тяхна чест, задоволявайки се с извършването на религиозни обреди по върховете на планините.

След това Херодот говори за живота и морала на персите. Имат отвращение към месото, любов към плодовете и страст към виното; проявяват интерес към чуждите обичаи, обичат удоволствията, ценят военната доблест, гледат сериозно на отглеждането на деца, уважават правото на живот на всеки, дори на роб; мразят лъжата и дълговете и презират прокажените. Заболяването от проказа им служи като доказателство, че „нещастният човек е съгрешил срещу Слънцето“.

Херодот притежава първото описание на Скития и народите, които я населяват, което е достигнало до нас, съставено отчасти от лични наблюдения, но главно от запитвания на осведомени хора сред местните гръцки колонисти (няма доказателства, че Херодот е посетил Крим, и особено азовските градове). Херодот започва своята характеристика на скитските реки с Истра, която „тече през цяла Европа, започвайки от земята на келтите“. Той смята Истър за най-голямата позната река и винаги пълноводна, лете и зиме. След Истра най-голямата река е Бористен. Херодот правилно посочва, че тече от север, но не казва нищо за Днепърските бързеи, следователно не знае за тях. "Близо до морето Бористен вече е мощна река. Тук към нея се присъединява Гипанис [Южен Буг], който се влива в същото устие [Днепър]." (Черноморските гърци също наричат Кубан хипанис.)

Горският район Хилея граничеше с левия бряг на долния Бористен. Преди нея са живели скитските земеделци, зад нея са живели скитските номади, които са заели територията на изток за 10 дни път до река Гуера (Конская). Зад него, според Херодот, лежат земите на най-могъщото скитско племе - царските. На юг тяхната територия достига Крим, а на изток - река Танаис (Дон), която тече от север „от голямо езеро“ и се влива „в още по-голямо езеро“ Меотида (Азовско море); Херодот познава и основния приток на Дон - Сиргис (Северски Донец). Дон сложи край на страната, обитавана от скитите. Отвъд Дон живеели, според Херодот, савроматите (сармати), чийто език, както вече е доказано, бил сроден на скитите: и двамата принадлежали към северноиранската езикова група. Сарматите заемат степта, започваща от устието на Дон на север.

Пътешественикът предава много митове за произхода на скитския народ; в тези митове голяма роля се дава на Херкулес. Той завършва описанието си на Скития с разказ за браковете на скитите с войнствени жени от племето на амазонките, което според него може да обясни скитския обичай, че момичето не може да се омъжи, докато не убие враг.

Това, което Херодот описва особено ярко, е голямата изобретателност на скитите във всичко, което се отнася до способността за отблъскване на нашествия. Тази изобретателност се крие в способността да се оттеглиш пред нападателите, в способността да не позволиш да бъдеш настигнат, когато това е нежелателно, в примамването на врага дълбоко в обширните равнини до момента, в който е възможно да влезеш в битка. Скитите в тази тактика бяха много облагодетелствани не само от природните условия на страната - обширна равнина, гъсто обрасла с трева, но и от пресичащите я дълбоки реки, които представляваха отлични линии на съпротива. Херодот изброява тези реки и някои от техните притоци от Дунав до Дон.

Нил, със своята мистерия от периодични наторяващи наводнения, с мистерията на неизвестните си извори, е чудо за грък, който познава само своите реки, набъбнали след пролетни гръмотевични бури и пресъхващи през лятото.

Херодот несъмнено е заобиколил целия западен бряг на Черно море от устието на Днестър до Босфора и вероятно по-голямата част от крайбрежието на Балканския полуостров (с изключение на Адриатика), покривайки общо около 3000 километра. Но не е известно кога и как е пътувал. Той познава доста добре южния бряг на Пашаели (северния бряг на Мраморно море) и дава правилно описание на Босфора, Мраморно море и Хелеспонт. Той обиколи северното и западното крайбрежие на Егейско море и предостави информация за полуостров Галиполи. На север от него, отвъд „Черния” (Сарос) залив, се простира крайбрежието на Тракия – „обширна равнина”, покрай която тече голямата река Гебр [Марица].

Херодот обикаля Халкидическия полуостров с трите му издатини: Атон (Агион Орос), Ситония и Касандра. Проследявайки пътя на персийската флота, той посещава заливите Сингитикос, Касандра и Термаикос, в които се вливат Хейдор (Хеликос), Аксий (Вардар) и Алиакмон; край западното крайбрежие на залива Термайкос, той отбелязва три планински вериги: Пиерия, Олимп и Оса. Херодот изследва крайбрежието на Егейско море на юг от Оса и изследва Евбея - „голям богат остров, не по-малко от Кипър“. Той описва крайбрежието по протежение на протока Еввойкос, „където приливите и отливите текат през целия ден“ и изкачва масива на Парнас, „... върхът (на който)... представлява удобен подслон за голям отряд. .”. Той обиколи три залива на Пелопонес и докладва за двата му южни хребета. Но Херодот казва много малко за западното крайбрежие на Балканския полуостров, където персите не са достигнали.

И така, Херодот дава първите достигнали до нас бегли, но верни сведения за топографията на Пелопонес и източното крайбрежие на Балканския полуостров. Той не засегна вътрешните му области: информацията за тях, много оскъдна, беше получена чрез проучвания.

Пътуванията на Херодот обхващат и Североизточна Африка: той посещава Кирена, а през 448 или 447 г. пр.н.е. изкачи Нил до остров Елефантина. Неговото описание на тази част от континента - смесица от анкетна информация и лични впечатления - е първата характеристика на релефа и хидрографията на Древен Египет и териториите на запад от него. Той правилно посочва, че до 30° с. ш. Египет е разположен в низина, богата на вода. На север страната се стеснява: от изток тя е ограничена от „Арабските планини“ („Арабските планини“ на Херодот са Арабската пустиня, разположена в Африка. По протежение на брега на Червено море се простира хребетът Етбай, разчленен на редица върхове масиви), които „се простират непрекъснато от север на юг“ на 900 километра, а от запад - скалисти и „дълбоко заровени планини в подвижния пясък“ (Херодот тук цитира Омир: пясъците на северната част на Либийската пустиня образуват дюни нагоре до 300 метра височина). Източната част на Либия, населена от номади, е „ниска и пясъчна“ до езерото Тритонида (Шот Джерид); западната част, заета от фермери, е „планинска [и] гориста” (Атласките планини). Използвайки информация от египетските свещеници, той дава първото описание на Сахара: на юг от ниското крайбрежие между Египет и Гибралтар се простира хълмиста пясъчна пустиня.

От всички страни, които видя, Египет, разбира се, най-пълно олицетворяваше комбинацията от история и география, която искаше да види като автентична и в същото време прекрасна. Херодот се стреми да разкрие двойната мистерия на изворите и наводненията на Нил. Той се опита да събере надеждна информация, но научи много малко. Тълкувайки тази новина, той дава на горния Нил посока на течението по ширина, т.е. той прехвърля информация за река Нигер към Нил, уверен, че всяка голяма река с крокодили е Нил. Херодот е първият, който дава кратка надеждна информация за Куш - страната на „дълголетните етиопци“ (древното царство на Судан).

В Египет има много странни и свещени животни, които будят любопитството на Херодот. Той обича да пише описания на животни. Известното описание на крокодила: „Обичаите на крокодилите са следните: това четирикрако земноводно животно не яде нищо през най-суровите четири зимни месеца; снася и излюпва яйцата си на сушата, прекарва по-голямата част от деня на сушата, и живее цяла нощ в реката, тъй като водата е по-топла, отколкото на открито по време на роса. Това е единственото животно, което ни е известно, което от много малко става много голямо. Наистина, яйцата на крокодила са само малко по-големи от тези на гъска, новороденото е с размерите на яйце, а с възрастта се увеличава до седемнадесет лакътя и дори повече.Има свински очи, големи зъби и зъби, съответстващи на размера на цялото тяло.Това е единственото животно, което нямат език.Крокодилът не движи долната си челюст и от всички животни той е единственият, който спуска горната челюст върху долната, ноктите му са здрави, а кожата е люспеста, непроницаема на гърба. във водата е сляп, но на открито има остро зрение.Тъй като обикновено живее във водата, устата му винаги е пълна с пиявици. Всички птици и животни избягват крокодила; Той живее в хармония с една зърна, защото използва нейните услуги, а именно: когато крокодилът излезе от водата на сушата, той отваря устата си - почти винаги към западния вятър, зуйката влиза в устата му и яде пиявици. Това доставя удоволствие на крокодила и не вреди на зевзека."

В екзотичната фауна той се интересува отчасти от странността на външния вид и поведението на животните, но още повече от естеството на връзките, възникнали между хората и животните. Тази връзка е много по-тясна в Египет, отколкото в Гърция, и налага необичайни задължения на човек. Херодот размишлява върху "договора", сключен от египтянина с котката, ибиса и крокодила, и неговите изследвания му позволяват да направи удивителни открития не за животното, а за човека.

Пътешественикът изпитва изключително удоволствие да събира информация за странни ритуали.Неговата картина на Египет, колкото и прекрасна или непълна да е тя, все пак се потвърждава от съвременните историци или във всеки случай се смята за правдоподобна от тях.

Изброявайки народите, живеещи в Либия, Херодот споменава овчарските племена, скитащи по крайбрежието на Африка, а също така назовава амоните, които живеят във вътрешността на страната, в места, изобилстващи от диви зверове. Амонците построиха известния храм на Зевс от Амон, руините на който бяха открити в североизточната част на Либийската пустиня, на петстотин километра от град Кайро. Той също така описва подробно обичаите и морала на либийците и съобщава какви животни се срещат в тази страна: змии с ужасни размери, лъвове, слонове, рогати магарета (вероятно носорози), маймуни павиани - „безглави животни с очи на гърдите си“ , лисици, хиени, бодливо прасе, диви овце, пантери и др.

Според Херодот Либия е населена от два народа: либийци и етиопци. Но наистина ли е пътувал през тази страна? Историците се съмняват в това. Най-вероятно той е записал много от подробностите от думите на египтяните. Но няма съмнение, че той наистина е плавал до град Тир, във Финикия, тъй като тук той дава доста точни описания. Освен това Херодот събира информация, от която съставя кратко описание на Сирия и Палестина.

Източник."100 велики пътешественици" И.А. Муромов

Ние също препоръчваме

Зареждане...