Моралът в съвременното общество. Моралът и неговата роля в обществото

Добри обноски

Един от основните принципи модерен животе поддържането на нормални отношения между хората и желанието за избягване на конфликти. От своя страна уважението и вниманието могат да бъдат спечелени само с уважение и сдържаност. Следователно нищо не се цени от хората около нас толкова скъпо, колкото учтивостта и деликатността. Но в живота често се налага да се справяме с грубост, грубост, неуважение към личността на друг човек. Причината тук е, че подценяваме културата на човешкото поведение, неговите маниери.

Маниери - начин на поведение, външна форма на поведение, отношение към други хора, изрази, използвани в речта, тон, интонация, походка, жестикулация и дори изражения на лицето, характерни за човек.

В обществото скромността и сдържаността на човек, способността да контролирате действията си, да общувате внимателно и тактично с други хора се считат за добри обноски. Обичайно е да се разглеждат лошите навици да се говори високо, да не се смущава в израженията, размаханост в жестове и поведение, небрежност в дрехите, грубост, проявяваща се в откровена враждебност към другите, в пренебрегване на интересите и исканията на други хора, в безсрамно налагане на волята и желания към други хора, в невъзможността да се сдържи раздразнението си, в умишлена обида на достойнството на околните, в нетактичност, нецензурни думи, използване на унизителни прякори.

Маниерите се отнасят до културата на човешкото поведение и се регулират от етикета. Етикетът предполага доброжелателно и уважително отношение към всички хора, независимо от тяхното положение и социален статус. То включва любезно отношение към жената, уважително отношение към старейшините, форми на обръщение към старейшините, форми на обръщение и поздрави, правила за разговор, маниери на масата. Като цяло, етикетът в цивилизованото общество съвпада с Общи изискваниялюбезност, които се основават на принципите на хуманизма.

Предпоставка за общуване е деликатността. Деликатността не трябва да бъде прекомерна, да се превръща в ласкателство, да води до неоправдана похвала на видяното или чутото. Не е необходимо да криете усилено, че виждате нещо за първи път, слушате го, опитвате го, страхувайки се, че в противен случай ще бъдете смятани за невежи.

Вежливост

Всички познават изразите: „студена учтивост“, „ледена учтивост“, „пренебрежителна учтивост“, в които епитетите, добавени към това прекрасно човешко качество, не само убиват същността му, но го превръщат в негова противоположност.

Емерсън определя учтивостта като „сумата от малки жертви“, които правим към хората около нас, с които влизаме в определени житейски отношения.

За съжаление, красивото изказване на Сервантес е напълно изтрито: „Нищо не струва толкова малко и не се цени толкова скъпо, колкото учтивостта“. Истинската учтивост може да бъде само доброжелателна, тъй като е едно от проявите на искрено, безинтересно доброжелателство към всички други хора, с които човек трябва да се среща на работа, в къщата, където живее, на обществени места. С колеги, с много познати в ежедневието учтивостта може да се превърне в приятелство, но органичната доброжелателност към хората като цяло е задължителна основа за учтивост. Истинската култура на поведение е, когато действията на човек във всички ситуации, тяхното съдържание и външно проявление следват от моралните принципи на морала и им съответстват.

Един от основните елементи на учтивостта е способността да се запомнят имена. Ето как говори за това Д. Карнега. „Повечето хора не помнят имена, защото не искат да прекарват време и енергия за фокусиране, втвърдяване, незаличимо отпечатване на тези имена в паметта си. Търсят извинения, че са твърде заети. Те обаче едва ли са по-заети от Франклин Рузвелт и той намери време да си спомни и понякога дори да си припомни имената на механиците, с които е влизал в контакт... Ф. Рузвелт знаеше, че един от най-простите, най-разбираемите и повечето ефективни начинида спечелиш благоразположението на другите означава да запомниш имената им и да им внушиш съзнанието за собствената им значимост.

Такт и чувствителност

Такт и чувствителност Съдържанието на тези две благородни човешки качества, внимание, дълбоко уважение към вътрешния свят на тези, с които общуваме, желанието и способността да ги разбираме, да усещаме какво може да им достави удоволствие, радост или обратно, предизвикват тях раздразнение, досада, негодувание. Тактът, чувствителността също е чувство за мярка, което трябва да се спазва в разговора, в личните и служебните отношения, способността да усещаме границата, отвъд която в резултат на нашите думи и действия човек изпитва незаслужено негодувание, скръб, а понякога и болка. Тактичният човек винаги взема предвид конкретни обстоятелства: разликата във възрастта, пола, социалния статус, мястото на разговор, присъствието или отсъствието на непознати.

Уважението към другите е предпоставка за такт, дори между добри другари. Вероятно трябваше да се справите със ситуация, когато на среща някой небрежно хвърля „глупости“, „глупости“ и т.н. по време на речите на своите другари. Подобно поведение често се превръща в причина, когато той самият започне да се изказва, дори разумните му преценки са посрещнати с хлад от публиката. За такива хора казват: „Природата му е дала толкова много уважение към хората, че той се нуждае само от него. Самоуважението без уважение към другите неизбежно се изражда в самонадеяност, самонадеяност, арогантност.

Културата на поведение е еднакво задължителна от страна на нисшия спрямо висшия. Изразява се преди всичко в честно отношение към задълженията си, в строга дисциплина, както и в уважение, учтивост, такт по отношение на лидера. Същото важи и за колегите. Изисквайки уважително отношение към себе си, задавайте си по-често въпроса: отговаряте ли им по същия начин.

Такт, чувствителност също предполагат способност за бързо и точно определяне на реакцията на събеседниците към нашето изявление, действия и в необходими случаисамокритично, без чувство за фалшив срам, да се извини за допуснатата грешка. Това не само няма да понижи достойнството ви, но, напротив, ще го укрепи в мнението на мислещите хора, показвайки им изключително ценната си човешка черта - скромността.

2.4 Скромност.„Човек, който говори само за себе си, само за себе си и мисли, казва Д. Карнеги. „Човек, който мисли само за себе си, е безнадеждно нецивилизован. Той е некултурен, колкото и високо образован да е.”

Скромен човек никога не се стреми да се покаже по-добър, по-способен, по-умен от другите, не подчертава своето превъзходство, своите качества, не изисква никакви привилегии, специални удобства, услуги за себе си.

Скромността обаче не трябва да се свързва нито с плахост, нито със срамежливост. Перфектно е различни категории. Много често скромните хора са много по-твърди и по-активни в критични обстоятелства, но в същото време е известно, че е невъзможно да ги убедим, че са прави, като спорят.

Д. Карнеги пише: „Можете да дадете да се разбере на човек, че греши с поглед, интонация или жест не по-малко красноречиво, отколкото с думи, но ако му кажете, че греши, ще го накарате ли по този начин да се съгласи с вас ? Никога! Защото нанесете директен удар върху неговия интелект, здрав разум, неговата гордост и самоуважение. Това само ще го накара да иска да отвърне на удара, а не да промени решението си." Цитира се следният факт: по време на престоя си в Белия дом Т. Рузвелт веднъж призна, че ако е бил прав в седемдесет и пет случая от сто, не би могъл да пожелае нищо по-добро. „Ако това беше максимумът, един от най-много видни хорадвадесети век, какво може да се каже за теб и мен? - пита Д. Карнеги и заключава: "Ако не можеш да си сигурен, че си прав поне в петдесет и пет случая от сто, тогава защо трябва да казваш на другите, че грешат."

Наистина, сигурно сте били свидетели как трето лице, наблюдавайки бушуващите дебати, може да сложи край на недоразумението с приятелска, тактична забележка, симпатично желание да разбере гледната точка и на двамата спорещи.

Никога не бива да започвате с твърдението „Ще ти докажа това-и-то“. Това е равносилно, казват психолозите, да кажеш: „Аз съм по-умен от теб, ще ти кажа нещо и ще те накарам да промениш решението си“. Това е предизвикателство. Това генерира вътрешна съпротива у събеседника ви и желание да се бие с вас, преди да започнете спор.

За да се докаже нещо, е необходимо да се направи толкова фино, толкова умело, че никой да не го усети.

Д. Карнеги счита за едно от златните правила следното: „Хората трябва да бъдат обучавани така, сякаш не сте ги учили. И представяйте непознатите неща като забравени. Спокойствие, дипломатичност, дълбоко разбиране на аргументацията на събеседника, добре обмислена контрааргументация, базирана на точни факти – това е решението на това противоречие между изискванията за „добро възпитание” в дискусиите и твърдостта в защитата на мнението.

В наше време почти навсякъде има желание да се опростят много от конвенциите, предписани от общия граждански етикет. Това е един от признаците на времето: темпът на живот, който се е променил, и социалните условия, които продължават да се променят бързо, оказват силно влияние върху етикета. Следователно много от това, което беше прието в началото или средата на нашия век, сега може да изглежда абсурдно. Основната обаче най-добрите традициина общия граждански етикет, дори и да са се променили във формата си, остават да живеят в собствения си дух. Лекота, естественост, чувство за пропорция, учтивост, такт и най-важното добронамереност към хората - това са качествата, които ще ви помогнат във всяко житейски ситуации, дори когато не сте запознати с никакви малки правила на гражданския етикет, от които на Земята има много.

2.нравственост(или морал) се нарича системата от норми, идеали, принципи, приети в обществото и нейното изразяване в реален животот хора.

Моралът се изучава от специална философска наука - етика.

Моралът като цяло се проявява в разбирането на противопоставянето на доброто и злото. добреразбира се като най-важното лично и обществена стойности корелира с влечението на човека към поддържане на единството на междуличностните отношения и постигане на морално съвършенство. Доброто е желанието за хармонична цялост както в отношенията между хората, така и във вътрешния свят на личността. Ако доброто е градивно, тогава зло- това е всичко, което разрушава междуличностните връзки и разгражда вътрешния свят на човек.

Всички норми, идеали, морални предписания са насочени към поддържане на доброто и отвличане на вниманието на човек от злото. Когато човек осъзнае изискванията за поддържане на доброто като своя лична задача, можем да кажем, че е наясно със своята задължение -задължения към обществото. Изпълнението на дълга се контролира външно - от общественото мнение, и вътрешно - от съвестта. По този начин, съвестима лично съзнание за своя дълг.

Човек е свободен в моралната дейност - той е свободен да избере или не да избере пътя на следване на изискванията на дълга. Тази свобода на човека, неговата способност да избира между добро и зло се нарича морален избор.На практика моралният избор не е лесна задача: често е много трудно да се направи избор между дълг и лични наклонности (например да се дарят пари на сиропиталище). Изборът става още по-труден, ако различните видове дългове си противоречат (например лекарят трябва да спаси живота на пациента и да го облекчи от болка; понякога и двете са несъвместими). За последствията от морален избор човек е отговорен пред обществото и пред себе си (съвестта си).

Обобщавайки тези характеристики на морала, можем да различим следните негови функции:

§ оценка -разглеждане на действията в координатите на доброто и злото

§ (като добър, лош, морален или неморален);

§ регулаторни- установяване на норми, принципи, правила за поведение;

§ контролиране -контрол върху прилагането на норми, основани на обществено осъждане и/или на съвестта на самия човек;

§ интегриране -поддържане на единството на човечността и почтеността духовен святлице;

§ образователен- формиране на добродетели и способности за правилен и оправдан морален избор.

Важна разлика между етиката и другите науки следва от дефиницията на морала и неговите функции. Ако някоя наука се интересува от какво имав действителност етиката е това би трябвало.Повечето научни разсъждения описва фактите(например „Водата кипи при 100 градуса по Целзий“) и етиката предписва нормиили оценява действията(например „Трябва да изпълниш обещание“ или „Предателството е зло“).

Спецификата на моралните стандарти

Моралните стандарти са различни от обичаите и правни разпоредби.

митници -е исторически формиран стереотип за масово поведение в конкретна ситуация. Обичаите се различават от моралните норми:

§ следването на обичая предполага безпрекословно и буквално подчинение на неговите изисквания, докато моралните норми предполагат смислено и безплатноизбор на човек;

§ Митниците са различни за различни народи, епохи, социални групи, докато моралът е универсален – той задава Общи правилаза цялото човечество;

§ спазването на обичаите често се основава на навик и страх от неодобрението на другите, а моралът се основава на чувство дълги подкрепено от чувството срами разкаяние съвест.

вдясно -това е система от правни норми, които имат общозадължителен характер. Нормите на закона се различават от моралните норми по няколко начина:

§ правото се санкционира от държавата, докато моралът се основава на лично убеждениеи обществено мнение;

§ правните норми са задължителни, докато моралните норми по избор(макар и желателно) за изпълнение;

§ правните норми са документирани в закони, конституции и т.н., докато моралните норми могат да бъдат неписани предавани устно от поколение на поколение;

§ за неспазване на правните норми следва административна или наказателна отговорност (например глоба или ограничение на свободата), а моралните санкции се изразяват в обществено неодобрениеи угризения на съвестта.

Някои морални норми могат да съвпадат по форма с правните норми. Например, нормата „не кради“. Можете да зададете въпроса: "Защо човек отказва да краде?" Ако поради страха от съда, тогава мотивът не е морален, ако от убеждението, че кражбата е лоша, то деянието се основава на морални основания. В някои ситуации законът и моралът са в противоречие и това, което човек смята за свой морален дълг, е нарушение на закона (например някой открадне лекарство, за да спаси живота на близък човек).

В ранните си етапи моралното нормотворчество беше тясно свързано с религията, която извлича морала от божественото откровение и третира неспазването на нормите като грях.Всички религии предлагат набор от морални предписания, които са задължителни за всички вярващи.

Няма разногласия относно моралните норми в различните религии: убийството, кражбата, лъжата, прелюбодеянието се считат за осъдителни и в трите световни религии.

Ролята на морала в човешкия живот и обществото

Благодарение на способността на индивида и обществото да подлагат всички страни на морална оценка Публичен живот- икономически, политически, духовни и др., както и за даване на морално обосновка на икономически, политически, религиозни, научни, естетически и други цели, моралът се включва във всички сфери на обществения живот.

В живота има норми и правила на поведение, които изискват човек да служи на обществото. Тяхното възникване и съществуване е продиктувано от обективната необходимост на съвместния, колективен живот на хората. Така може да се каже, че самият начин на човешко съществуване непременно поражда нуждата на хората един от друг.

Моралът действа в обществото като комбинация от три структурни елемента: морална дейност, нравствени отношенияи морално съзнание.

Преди да разкрием основните функции на морала, нека подчертаем редица особености на действията на морала в обществото. Трябва да се отбележи, че в моралното съзнание се изразява определен стереотип, шаблон, алгоритъм на човешкото поведение, който е признат от обществото за оптимален в този исторически момент. Съществуването на морала може да се тълкува като признаване от обществото на простия факт, че животът и интересите на индивида са гарантирани само ако се осигури силното единство на обществото като цяло. Така моралът може да се разглежда като проява на колективната воля на хората, която чрез система от изисквания, оценки, правила се опитва да съгласува интересите на отделните индивиди един с друг и с интересите на обществото като цяло.

За разлика от други прояви на духовния живот на обществото (наука, изкуство, религия) моралът не е сфера на организирана дейност. Просто казано, в обществото няма институции, които да осигуряват функционирането и развитието на морала. И затова, вероятно, е невъзможно да се контролира развитието на морала в обичайния смисъл на думата (както е да се контролира науката, религията и т.н.). Ако инвестираме определени средства в развитието на науката, изкуството, то след известно време имаме право да очакваме осезаеми резултати; в случая с морала това е невъзможно. Моралът е всеобхватен и в същото време неуловим.

Морални изискванияи оценките проникват във всички области човешки животи дейности.

Повечето морални изисквания не се отнасят до външна целесъобразност (направете това и ще постигнете успех или щастие), а до морален дълг (правете това, защото вашият дълг го изисква), тоест има формата на императив - пряк и безусловен команда . Хората отдавна са убедени, че стриктното спазване на моралните правила не винаги води до успех в живота, въпреки това моралът продължава да настоява за стриктно спазване на своите изисквания. Това явление може да се обясни само по един начин: само в мащаба на цялото общество, в общия резултат, изпълнението на едно или друго морално предписание придобива пълния си смисъл и отговаря на социална нужда.

Функции на морала

Обмисли социална роляморал, т.е. основните му функции:

§ регулаторен;

§ прогнозни;

§ образователни.

Регулаторна функция

Една от основните функции на морала е регулаторни.Моралът действа преди всичко като начин за регулиране на поведението на хората в обществото и саморегулиране на поведението на индивида. С развитието на обществото то е измислило много други начини за регулиране връзки с обществеността: правни, административни, технически и др. Моралният начин на регулиране обаче продължава да бъде уникален. Първо, защото не се нуждае от организационна подкрепа под формата на различни институции, наказателни органи и пр. Второ, защото моралната регулация се осъществява главно чрез усвояване от индивидите на съответните норми и принципи на поведение в обществото. С други думи, ефективността на моралните изисквания се определя от степента, до която те са се превърнали във вътрешно убеждение на индивида, неразделна част от неговия духовен свят, механизъм за мотивиране на неговото командване.

Функция за оценка

Друга функция на морала е оценено.Моралът разглежда света, явленията и процесите от гледна точка на тяхната хуманистичен потенциал- степента, в която допринасят за обединението на хората, тяхното развитие. Съответно тя класифицира всичко като положително или отрицателно, добро или зло. Моралното оценъчно отношение към действителността е нейното разбиране от гледна точка на доброто и злото, както и на други понятия, съседни на тях или извлечени от тях („справедливост“ и „несправедливост“, „чест“ и „позор“, „благородство“ и „ низост” и др.). В същото време конкретната форма на изразяване на морална оценка може да бъде различна: похвала, съгласие, порицание, критика, изразена в ценностни преценки; изразяване на одобрение или неодобрение. Моралната оценка на действителността поставя човека в активно, активно отношение към нея. Оценявайки света, ние вече променяме нещо в него, а именно променяме отношението си към света, позицията си.

образователна функция

В живота на обществото моралът изпълнява най-важната задача за формиране на личността, той е ефективно средство за възпитание. Концентрирайки моралния опит на човечеството, моралът го прави достояние на всяко ново поколение хора. Това е тя образователенфункция. Моралът прониква във всички видове образование, доколкото им дава правилната социална ориентация чрез морални идеали и цели, което осигурява хармонично съчетаване на лични и обществени интереси. Моралът разглежда социалните връзки като връзки на хора, всяка от които има стойност сама по себе си. То се фокусира върху такива действия, които, като изразяват волята на даден човек, не потъпкват волята на други хора в същото време. Моралът учи да правите всяко нещо по такъв начин, че да не наранява другите хора.

5. Изразът "етика на служебните отношения" стана особено популярен в последните годиникогато има професионална дейностразглеждан преди всичко от гледна точка на целесъобразността. При тези условия здравословният психологически климат в екипа се разглежда от гледна точка на неговото влияние върху ефективността на работата и в резултат на това се изработва отчасти мълчалив, отчасти съвсем формален набор от изисквания и желания, какви трябва да бъдат отношения между колеги.

Какво е добро в работата

Като цяло спецификата на "етиката" на служебните отношения се определя главно от забранителни точки, тоест индикация за това, което е невъзможно или нежелателно да се направи. В същата част, що се отнася до „доброто“ поведение в екип, сферата на служебните отношения не се различава много от общите правила за благоприличие, добрите маниери и уважението към другите. Например, всички „инструкции“ по „етиката на служебните отношения“ започват с два постулата – трябва да се усмихвате на хората и трябва да поздравявате хората. Разбира се, в това се усеща солидният опит на европейската и американската бизнес психология, в която усмивката и поздравът са крайъгълни камъни. Всеки офис работник, бизнесмен и работник на Запад трябва инстинктивно да помни, че в общуването с хората трябва да бъде учтив и да се усмихва. Истинските емоции и отношението към човек нямат значение, бизнесът си е бизнес.

Освен това голямо внимание в официалните отношения се отделя на изкуството на общуването. В този случай няма значение дали разговорът е между колеги, между шеф и подчинен, между служител и клиент или външен човек: в бизнес комуникациянеобходимо е да бъдете любезни, учтиви, да отговаряте на зададените въпроси възможно най-правилно, да слушате внимателно събеседника. Третият стълб, върху който се основава "етиката" на служебните отношения, е придържането към вътрешнокорпоративните стандарти за отношения. Не съществува общо правилодали подчинения трябва да чука всеки път на вратата на кабинета на шефа – това се задава индивидуално във всеки екип. Както няма общо правило дали колегите имат право да се обръщат един към друг на „ти“, това е въпрос на личен контакт, а когато става дума за общуване в присъствието на непознати, и на служебна дисциплина. Няма универсална традиция корпоративни празнициили поздравления на служителите за рождения им ден - в някои случаи поздравленията се ограничават до официално поздравление на колеги и ръководство, в някои случаи то е придружено само от връчване на подарък, в някои случаи - шумен и дълъг банкет.

И какво е "лошото" в работата

Но когато сферата започва там, където е „непозволено”, „забранено”, „не желателно”, „неправилно”, „противоречи на политиката на компанията”, тогава се разкриват особеностите на „етиката” на отношенията в услугата. И преди всички забрани и табута, пред дори "не-не" във връзка с романтиката, е крайната нежелателност да се обсъждат лични въпроси, проблеми, новини и друга информация, която не се отнася до професионални въпроси на работното място. Идеалът на западната „етика“ на служебните отношения (и в съвременна формазападният модел най-често се взема за основа) е система от служебни отношения, в рамките на която личният живот на колегите по принцип не се обсъжда по никакъв начин и не засяга работния процес. На първо място, това засяга областта на "общата" етика, която се стреми да защити поверителността на човек от всякакви посегателства отвън. Тук обаче има и друг момент: обсъждането на лични проблеми е любимата и най-вълнуваща тема за разговор за всеки човек; така че има много голям риск дискусията личен животсвоите или колеги (което е най-често), служителите имат все по-малко време за изпълнение на работни задължения Въпросът за взаимоотношенията между колеги от различен пол е сфера на сблъсък на две тенденции: от една страна, това са общи етични изисквания за повишено внимание към една жена, за показване на такива знаци на внимание, като отваряне на врати пред жена, пускане на нея напред, предоставяне на „места“ и т.н. От друга страна, успехите на феминизма не бяха напразни и докоснаха преди всичко сферата на служебните отношения, където жената най-активно търси равенство. в САЩ и Западна ЕвропаВсе по-често традиционните любезности към жените се разглеждат като дискриминация по пол и дори като сексуален тормоз. Служебните романси и флиртът по време на работа като цяло в съвременната "етика" на служебните отношения са под много строга забрана, поне официално. Тази забрана обаче често се нарушава по един или друг начин, макар и само под формата на флирт. Въпреки това, други разпоредби относно отношенията между колегите често остават само формалност. Това е особено вярно в частта, която засяга поведението на шефа. Съвременните бизнес стандарти твърдят това изпълнителен работниктрябва да бъде учтив в отношенията с подчинените, да не набляга на дистанцията в общуването и например винаги да изисква от подчинения да стои в кабинета си, а също така трябва да реагира положително на обективна критика и в никакъв случай да не преследва за нея. Но в реалния живот все още има много малко лидери, които в една или друга степен отговарят на този „ярък образ“; а лидер, който отговаря адекватно на критиките от подчинените си, изобщо е любопитство.

Етика на мениджъра

Етика- Това една от най-старите теоретични дисциплини, чийто обект на изследване е нравственост . Основата на тази тема е положена от Аристотел, който въвежда този термин.
бизнес етикане се свежда само до понятието морал и е инструмент, с който мениджърът взема своите решения. За съжаление у нас бизнес етиката се разглежда само като съвкупност от морални принципи, възможността за прилагане на които на практика не се проучва. В Русия мениджърска етикасе разбира преди всичко като правила за поведение на мениджър в бизнес среда ( Бизнес етикет ).

AT западни страниетиката е ясно разделена на етикети управленски(прилаган) етика.
Етика на поведението на мениджъраразглеждан от гледна точка на моралните аспекти на различни управленски функции, като маркетинг, управление на персонала, осигуряване професионални услуги, взаимодействие с контрагенти и конкуренти, сливания и придобивания на фирми и др.
Бизнес етикавключва труден избор на решения, оправдани от гледна точка на морала и следване на целите на дейността. Трябва да се подчертае, че етичното поведение не е установено със закон. Бизнес етиката се основава на задоволяване на интересите на максимален брой участници на пазара и зачитане на интересите както на вашата компания, така и на интересите на партньорите. Мениджърът по етика по отношение на конкурентите включва използването само на "чисти" методи на борба.
Нива на управленска етика:
1. Световна класа - изпълнение от ръководителя на работните му функции на основата на общочовешки ценности, закрепени в "принципите на международния бизнес" - Световния етичен кодекс, приет през 1994 г. в Швейцария.
Тези принципи включват:

1. социална отговорност към служителите на предприятието (създаване за тях благоприятни условияработни места), акционери, клиенти и широката общественост;

2. модернизация на технологиите, маркетинга и комуникациите;

3. повишаване на доверието в бизнеса;

4. зачитане на закона и спазване на правните норми;

5. върховенство на моралните ценности във всички дейности на фирмите;

6. подкрепа и съдействие в развитието на международната търговия;

7. опазване на околната среда.

Съответствието на дейността на предприятията с тези стандарти е приоритет по отношение на националните и корпоративните кодекси и правила,
2. макро ниво - прилагане на морални принципи в съответствие с браншовия или националния кодекс за бизнес етика, включително зачитане на частната собственост и свободна конкуренция, предоставяне на надеждна информация и недискриминация на пазара на труда.
3. Микро ниво - прилагане на морални стандарти в рамките на отделно предприятие, неговите партньори и конкуренти (без дискриминация в отношенията с доставчици и купувачи, служители на предприятието и неговото ръководство, мениджъри, инвеститори и акционери). Микронивото включва решаването на етични проблеми от специфично естество.
В случай, че възникне въпрос в

D Влияние на духове, демони, проникващи в човешкото тяло

GT; 3. Особености на разследването на убийства, свързани с изчезването на лице

Насилието и договорът са две страни на един и същи медал на живота. Символът на Водолея има две мълнии: Насилие и Договор. Но дядо избира пътя на Договора. Някой избира пътя на Насилието. Това е животът

II. Библиографски указатели. 1. Достоевская А. Г. Библиографски указател на произведения и произведения на изкуството, свързани с живота и творчеството на Достоевски

II. Формиране и утвърждаване на компетентността и правосубектността на лице и гражданин, политически и правни аспекти на изследването

Благодарение на способността на личността и обществото да подлагат на морална оценка всички аспекти на обществения живот - икономически, политически, духовни и др., както и да предоставят морално оправдание за икономически, политически, религиозни, научни, естетически и други цели , моралът е включен във всички сфери на обществения живот .

В живота има норми и правила на поведение, които изискват човек да служи на обществото. Тяхното възникване и съществуване е продиктувано от обективната необходимост на съвместния, колективен живот на хората. Така може да се каже, че самият начин на човешко съществуване непременно поражда нуждата на хората един от друг.

Моралът действа в обществото като комбинация от три структурни елемента: морална дейност, морални отношения и морално съзнание.

Преди да разкрием основните функции на морала, нека подчертаем редица особености на действията на морала в обществото. Трябва да се отбележи, че в моралното съзнание се изразява определен стереотип, шаблон, алгоритъм на човешкото поведение, който е признат от обществото за оптимален в този исторически момент. Съществуването на морала може да се тълкува като признаване от обществото на простия факт, че животът и интересите на индивида са гарантирани само ако се осигури силното единство на обществото като цяло. Така моралът може да се разглежда като проява на колективната воля на хората, която чрез система от изисквания, оценки, правила се опитва да съгласува интересите на отделните индивиди един с друг и с интересите на обществото като цяло.

За разлика от други прояви на духовния живот на обществото (наука, изкуство, религия), моралът не е сфера на организирана дейност. Просто казано, в обществото няма институции, които да осигуряват функционирането и развитието на морала. И затова, вероятно, е невъзможно да се контролира развитието на морала в обичайния смисъл на думата (както е да се контролира науката, религията и т.н.). Ако инвестираме определени средства в развитието на науката, изкуството, то след известно време имаме право да очакваме осезаеми резултати; в случая с морала това е невъзможно. Моралът е всеобхватен и в същото време неуловим.

Моралните изисквания и оценки проникват във всички сфери на човешкия живот и дейност.

Повечето морални изисквания не се отнасят до външна целесъобразност (направете това и ще постигнете успех или щастие), а до морален дълг (правете това, защото вашият дълг го изисква), тоест има формата на императив - директни и безусловни команди . Хората отдавна са убедени, че стриктното спазване на моралните правила не винаги води до успех в живота, въпреки това моралът продължава да настоява за стриктно спазване на своите изисквания. Това явление може да се обясни само по един начин: само в мащаба на цялото общество, в общия резултат, изпълнението на това или онова морално предписание придобива пълното си значение и отговаря на определена обществена потребност.

Моралът (или моралът) е системата от норми, идеали, принципи, приети в обществото и нейното изразяване в реалния живот на хората.

Моралът изучава специална философска наука – етиката.

Моралът като цяло се проявява в разбирането на противопоставянето на доброто и злото. Добротата се разбира като най-важната лична и социална ценност и корелира с желанието на човек да запази единството на междуличностните отношения и да постигне морално съвършенство. Доброто е желанието за хармонична цялост както в отношенията между хората, така и във вътрешния свят на личността. Ако доброто е творческо, то злото е всичко, което разрушава междуличностните връзки и разгражда вътрешния свят на човек.

Всички норми, идеали, морални предписания са насочени към поддържане на доброто и отвличане на вниманието на човек от злото. Когато човек осъзнае изискванията за поддържане на доброто като своя лична задача, можем да кажем, че осъзнава своя дълг – задължения към обществото. Изпълнението на дълга се контролира външно - от общественото мнение, и вътрешно - от съвестта. По този начин съвестта е лично осъзнаване на своя дълг Drobnitsky O.G. Концепцията за морал. Историко-критическо есе. М .: Издателство "Наука", 2007. - C.34 ..

Човек е свободен в моралната дейност - той е свободен да избере или не да избере пътя на следване на изискванията на дълга. Тази свобода на човека, неговата способност да избира между добро и зло се нарича морален избор. На практика моралният избор не е лесна задача: често е много трудно да се направи избор между дълг и лични наклонности (например да се дарят пари на сиропиталище). Изборът става още по-труден, ако различните видове дългове си противоречат (например лекарят трябва да спаси живота на пациента и да го облекчи от болка; понякога и двете са несъвместими). За последствията от морален избор човек е отговорен пред обществото и пред себе си (съвестта си).

Обобщавайки тези характеристики на морала, можем да различим следните негови функции:

• - оценъчна - разглеждане на действията в координатите на доброто и злото
• - (като добро, лошо, морално или неморално);
• - регулаторни - установяване на норми, принципи, правила за поведение;
• - контролиращ - контрол върху прилагането на нормите въз основа на обществено осъждане и/или съвест на самото лице;
• - интегрираща - поддържане на единството на човечеството и целостта на духовния свят на човека;
• - възпитателна - формиране на добродетели и способности за правилен и оправдан морален избор.

Важна разлика между етиката и другите науки следва от дефиницията на морала и неговите функции. Ако някаква наука се интересува от това, което е в реалността, тогава етиката се интересува от това, което трябва да бъде. Повечето научни разсъждения описват факти (например „Водата кипи при 100 градуса по Целзий“), докато етиката предписва норми или оценява действията (например „Трябва да изпълниш обещание“ или „Предателството е зло“).

Моралните норми се различават от обичаите и правните норми.

Обичаите са исторически формиран стереотип за масово поведение в конкретна ситуация. Обичаите се различават от моралните норми:

• - спазването на обичая предполага безпрекословно и буквално подчинение на неговите изисквания, докато моралните норми предполагат смислен и свободен избор на човек;
• - обичаите са различни за различните народи, епохи, социални групи, докато моралът е универсален - той определя общите норми за цялото човечество;
• - прилагането на обичаите често се основава на навик и страх от неодобрението на другите, а моралът се основава на чувство за дълг и се поддържа от чувство на срам и разкаяние.

Правото е система от правни норми, които са общо задължителни. Нормите на закона се различават от моралните норми по няколко начина:

• - законът е санкциониран от държавата, а моралът се основава на лично убеждение и обществено мнение;
• - правните норми са задължителни, докато моралните норми са незадължителни (макар и желателни) за изпълнение;
• - правните норми са документирани в закони, конституции и др., докато моралните норми могат да бъдат неписани и устно предавани от поколение на поколение;
• - за неспазване на правните норми следва административна или наказателна отговорност (например глоба или ограничаване на свободата), а моралните санкции се изразяват в обществено неодобрение и угризения на съвестта.

Някои морални норми могат да съвпадат по форма с правните норми. Например нормата "не кради". Можете да зададете въпроса: "Защо човек отказва да краде?" Ако поради страха от съда, тогава мотивът не е морален, ако от убеждението, че кражбата е лоша, то деянието се основава на морални основания. В някои ситуации законът и моралът са в противоречие и това, което човек смята за свой морален дълг, е нарушение на закона (например някой открадне лекарство, за да спаси живота на близък човек).

В ранните си етапи моралното нормотворчество беше тясно свързано с религията, която извлича морала от божественото откровение и третира неизпълнението на нормите като грях. Всички религии предлагат набор от морални предписания, които са задължителни за всички вярващи Drobnitsky O.G. Концепцията за морал. Историко-критическо есе. М.: Издателство "Наука", 2007. - C.40..

Няма разногласия относно моралните норми в различните религии: убийството, кражбата, лъжата, прелюбодеянието се считат за осъдителни и в трите световни религии.

Благодарение на способността на човек и общество да подлагат на морална оценка всички аспекти на обществения живот - икономически, политически, духовни и т.н., както и да предоставят морална обосновка на икономически, политически, религиозни, научни, естетически и други цели , моралът се включва във всички сфери на обществения живот.

В живота има норми и правила на поведение, които изискват човек да служи на обществото. Тяхното възникване и съществуване е продиктувано от обективната необходимост на съвместния, колективен живот на хората. Така може да се каже, че самият начин на човешко съществуване непременно поражда нуждата на хората един от друг.

Моралът действа в обществото като комбинация от три структурни елемента: морална дейност, морални отношения и морално съзнание.

Преди да разкрием основните функции на морала, нека подчертаем редица особености на действията на морала в обществото. Трябва да се отбележи, че в моралното съзнание се изразява определен стереотип, шаблон, алгоритъм на човешкото поведение, който е признат от обществото за оптимален в този исторически момент. Съществуването на морала може да се тълкува като признаване от обществото на простия факт, че животът и интересите на индивида са гарантирани само ако се осигури силното единство на обществото като цяло. Така моралът може да се разглежда като проява на колективната воля на хората, която чрез система от изисквания, оценки, правила се опитва да съгласува интересите на отделните индивиди един с друг и с интересите на обществото като цяло.

За разлика от други прояви на духовния живот на обществото (наука, изкуство, религия), моралът не е сфера на организирана дейност. Просто казано, в обществото няма институции, които да осигуряват функционирането и развитието на морала. И затова, вероятно, е невъзможно да се контролира развитието на морала в обичайния смисъл на думата (както е да се контролира науката, религията и т.н.). Ако инвестираме определени средства в развитието на науката, изкуството, то след известно време имаме право да очакваме осезаеми резултати; в случая с морала това е невъзможно. Моралът е всеобхватен и в същото време неуловим.

Моралните изисквания и оценки проникват във всички сфери на човешкия живот и дейност.

Повечето морални изисквания не се отнасят до външна целесъобразност (направете това и ще постигнете успех или щастие), а до морален дълг (правете това, защото вашият дълг го изисква), тоест има формата на императив - пряк и безусловен команда . Хората отдавна са убедени, че стриктното спазване на моралните правила не винаги води до успех в живота, но моралът продължава да настоява за стриктно спазване на своите изисквания. Това явление може да се обясни само по един начин: само в мащаба на цялото общество, в общия резултат, изпълнението на това или онова морално предписание придобива пълното си значение и отговаря на определена обществена потребност.

Помислете за социалната роля на морала, тоест основните му функции Хропанюк В.Н. Теория на държавата и правото: Учеб. М., 2008. - С. 45 .:

• - регулаторни;
• - оценка;
• - образователни.

Една от основните функции на морала е регулаторната. Моралът действа преди всичко като начин за регулиране на поведението на хората в обществото и саморегулиране на поведението на индивида. С развитието на обществото изобретява много други начини за регулиране на обществените отношения: правни, административни, технически и т.н. Моралният начин на регулиране обаче продължава да бъде уникален. Първо, защото не се нуждае от организационна подкрепа под формата на различни институции, наказателни органи и пр. Второ, защото моралната регулация се осъществява главно чрез усвояване от индивидите на съответните норми и принципи на поведение в обществото. С други думи, ефективността на моралните изисквания се определя от степента, до която те са се превърнали във вътрешно убеждение на индивида, неразделна част от неговия духовен свят, механизъм за мотивиране на неговото командване.

Друга функция на морала е оценъчната. Моралът разглежда света, явленията и процесите от гледна точка на техния хуманистичен потенциал – степента, в която те допринасят за обединението на хората, тяхното развитие. Съответно тя класифицира всичко като положително или отрицателно, добро или зло. Морално оценъчното отношение към действителността е разбирането й от гледна точка на доброто и злото, както и други понятия, съседни на тях или извлечени от тях („справедливост“ и „несправедливост“, „чест“ и „позор“, „благородство“ и „ низост" и др.). В същото време конкретната форма на изразяване на морална оценка може да бъде различна: похвала, съгласие, порицание, критика, изразена в ценностни преценки; изразяване на одобрение или неодобрение. Моралната оценка на действителността поставя човека в активно, активно отношение към нея. Оценявайки света, ние вече променяме нещо в него, а именно променяме отношението си към света, позицията си.

В живота на обществото моралът изпълнява най-важната задача за формиране на личността, той е ефективно средство за възпитание. Концентрирайки моралния опит на човечеството, моралът го прави достояние на всяко ново поколение хора. Това е неговата образователна функция. Моралът прониква във всички видове образование, доколкото им дава правилната социална ориентация чрез морални идеали и цели, което осигурява хармонично съчетаване на лични и обществени интереси. Моралът разглежда социалните връзки като връзки на хора, всяка от които има стойност сама по себе си. То се фокусира върху такива действия, които, като изразяват волята на даден човек, не потъпкват волята на други хора в същото време. Моралът учи да правите всяко нещо по такъв начин, че да не наранява другите хора.

1.2 Връзка между право и морал

Взаимодействието на морала и правото е една от актуалните теми на практическата философия, етиката и правната теория. Тази тема е в центъра на вниманието на изследователи от най-разнообразен план и се разкрива във всяка епоха по свой начин, тъй като заема важно място в системата на социалния мироглед. Съвременното руско общество е динамично развиваща се система. Преходното състояние на морала и формирането на правото в руското общество предполага необходимостта от етичен анализ, разбиране на взаимодействието на морала и закона като социални регулатори, които са в основата на подобряването на обществото. Теоретичното разбиране на този проблем може да допринесе както за развитието на теорията на морала и теорията на правото, така и за повишаване на тяхната роля в нравственото и правно възпитание на личността, формирането на гражданското обществобазиран на морални и правни ценности Адорно Теодор В. Проблеми на моралната философия / Превод от немски. М.Л. Харков. М.: Република, 2007. - С.39..

Проблемът за взаимодействието на морала и закона винаги е бил най-важният научен и практически проблем в минали епохи и се актуализира всеки път през решаващи периоди на социални промени. Съвременното руско общество може да бъде очертано от исторически и правни граници. На този етапобществото се характеризира с преходен характер: извършва се процес на преоценка на ценностите, което води до замяна на едни норми с други. Процесът на социални трансформации във всички сфери на обществото е много динамичен. В условията на модернизация и либерализация на руското общество, етичният анализ на връзката между морала и закона поставя задачата да се установят определени морални ценности и да се очертаят начини за постигане на обществено полезен ред. Етиката включена сегашен етапе социално ориентиран и се стреми в областта на научното отражение да отразява реалните процеси на обществото, което допринася за прогнозиране на нравствения живот на обществото като цяло.

Няма съмнение, че ролята на морала и закона в живота на хората винаги е била голяма и моралните и правните проблеми са предизвиквали интерес, но промените в обществените отношения доведоха до необходимостта от преосмисляне на старите идеи за връзката между морал и право. , което би отразявало обективността на протичащите процеси в обществото. Ролята на морала и ролята на закона като водещи социални регулатори, като средство за рационализиране на обществените отношения в новата руска реалност се промениха коренно. В съвременното руско общество приетите по-рано морални норми и принципи се трансформират в променящите се условия на живот. Много морални изисквания са залегнали в закона, но механизмите за тяхното прилагане не работят реални условияруската реалност.

При регулирането на обществените отношения правото взаимодейства с морала, който обхваща моралните ценности на обществото.

Законът и моралът се характеризират както с единство, така и с разлика. Тяхното единство се крие в следния Адорно Теодор V. Проблеми на моралната философия. -S.45..

Законът и моралът в крайна сметка се определят от икономическата основа на обществото. Разбира се, подобно обуславяне не е просто, защото правото и моралът са силно повлияни от различни фактори: географски, политически, етични и т.н. Въпреки това начинът на производство е вътрешната основа, върху която почиват моралът и законът. Следователно изясняването на тяхната същност, социално значение и роля в живота на обществото предполага преди всичко разбиране на тези икономически отношенияв които се корени източникът на тяхното възникване и съществуване. Ако, например, говорим за феодално право и морални ценности, които преобладават във феодалното общество, тогава тяхното разбиране се основава на разбирането на икономическата основа на това общество.

Единството на правото и морала в едно цивилизовано общество се свежда до утвърждаване на общочовешките ценности. Те трябва да допринасят за тяхното формиране и укрепване. И въпреки че осъзнават това по различни начини (моралът убеждава, докато законът принуждава), въпреки това те преследват обща цел.

Тяхната разлика е следната. На първо място, те се различават по начина на съществуване. Правилата на закона се съдържат в закони, укази на президента Руска федерация, правилници, кодекси, устави, заповеди и други правни разпоредби на държавни органи. Моралните норми се предават от поколение на поколение под формата на общоприети представи за добро, зло, благородство, неморалност и т.н. и съществуват в съзнанието на хората или са въплътени в произведения на изкуството.

Моралните норми се различават от правните по обхват. Те обхващат много по-широка сфера на отношения от правните норми. По този начин всяко нарушаване на нормите на правото е същевременно и неморален акт, но не всяко посегателство върху моралните норми е непременно противоправно. Освен това много норми на правото са изпълнени с морално съдържание, което също показва по-широк обхват на моралните норми. Например, такава комбинация се характеризира с член 7 от Конституцията на Руската федерация, според който държавата е призвана да създаде условия, които осигуряват достоен живот и свободно развитие на човек. С принципа на хуманизма са свързани и много норми на наказателното право. Такъв ще бъде например върховенството на закона, предвиждащо наказателна отговорност за неоказване на помощ на хора, загинали в морето или на друг воден път Алексеев С.С. Теория на правото - [електронен ресурс]. - Код за достъп: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Могат да се цитират много други примери различни индустриидействащо законодателство, което съдържа правни норми, основани на моралните ценности на обществото.

Според начина на привличане към отговорност нормите на правото разкриват и своята особеност. Нарушаването им предполага строго определен процесуален ред за привличане на виновното лице към съдебна отговорност. Например, наказателно-процесуалното законодателство съдържа правни норми, които уреждат процедурата за привличане на правосъдие на лице, извършило престъпление. Те определят процедурата за образуване на наказателно дело, посочват причините и основанията за това образуване, случаите, в които се изпраща наказателното дело и др.

Нарушаването на моралните норми на такъв ред за привличане на отговорност не предполага.

Според средствата за осигуряване разликата между морални и правни норми е следната. Ако прилагането на моралните стандарти е осигурено със сила обществено мнение, след това правни норми - държавна принуда, прилагана от правоприлагащите органи. морал право религия престъпление

Според формите на отговорност техните различия се крият във факта, че нарушаването на моралните норми води до прилагане на обществено порицание, а върховенството на закона - глоба, лишаване от свобода, конфискация на имущество и др. Агешин Ю.А. Политика, право, морал / Ю.А. Агешин. М.: Правна литература, 2012. -С. 45..

Философите твърдят, че моралът има три задачи: да оценява, регулира и възпитава.

Моралът поставя белези. Всички наши действия, както и целия социален живот (икономика, политика, култура), моралът оценява от гледна точка на хуманизма, определя дали е добро или лошо, добро или зло. Ако нашите действия са полезни за хората, допринасят за подобряване на техния живот, тяхното свободно развитие - това е добре, това е добре. Не допринасяй, пречи - зло. Ако искаме да дадем морална оценка на нещо (собствените си действия, действията на други хора, някои събития и т.н.), ние, както знаете, правим това с помощта на понятията добро и зло. Или с помощта на други близки, производни понятия: справедливост – несправедливост; чест - безчестие; благородство, благоприличие - подлост, нечестност, подлост и пр. В същото време, оценявайки всяко явление, действие, постъпка, ние изразяваме моралната си оценка по различни начини: възхваляваме, съгласяваме се или осъждаме, критикуваме, одобряваме или не одобряваме и т.н. .

Оценяването, разбира се, се отразява на практическите ни дейности, в противен случай просто нямаше да ни е необходимо. Когато оценяваме нещо като добро, това означава, че трябва да се стремим към него, а ако го оценяваме като зло, да го избягваме. Това означава, че когато оценяваме света около нас, ние променяме нещо в него и преди всичко себе си, позицията си, мирогледа си.

Моралът регулира дейността на хората. Втората задача на морала е да регулира живота ни, отношенията на хората един към друг, да насочва дейността на човека, обществото към хуманни цели, към постигане на добро. Моралната регулация има свои собствени характеристики, тя се различава от държавно регулиране. Всяка държава също така регулира живота на обществото, дейността на своите граждани. Прави това с помощта на различни институции, организации (парламенти, министерства, съдилища и др.), нормативни документи(закони, укази, заповеди), длъжностни лица (служебни лица, служители, милиция, полиция и др.).

Моралът няма нищо подобно: смешно е да има морални чиновници, безсмислено е да се пита кой е издал заповедта да бъдем хуманни, справедливи, добри, смели и т. н. Моралът не ползва услугите на ведомства и чиновници. Той регулира движението на нашия живот по два начина: чрез мнението на околните, общественото мнение и чрез вътрешните убеждения на индивида, съвестта.

Човекът е много чувствителен към мнението на другите. Никой не е свободен от мнението на обществото, на колектива. Човек не е безразличен към това, което другите мислят за него. Следователно общественото мнение може да влияе на човек и да регулира неговото поведение. При това тя се основава не на силата на реда, на закона, а на морален авторитет, морално влияние.

Но не трябва да има убеденост, че общественото мнение, като мнението на мнозинството, винаги е вярно, по-вярно от мнението на отделните хора. Това не е вярно. Често се случва общественото мнение да играе реакционна роля, защитавайки остарели, остарели норми, традиции и навици.

В комедията „Горко от остроумието“ Александър Сергеевич Грибоедов показа, че мнението на всички тези каменни зъби, известни, мълчаливи, княгиня Мария Алексеевна може да бъде тъмна, мрачна сила, насочена срещу всички живи и интелигентни, че един човек може да бъде прав, докато всички наоколо са във властта на предразсъдъците, невежеството, глупостта, личния интерес. „Злите езици са по-лоши от пистолет“ - тези думи на великия писател изразяват усещането му за безмилостната сила на такова обществено мнение и в същото време неговата смъртоносна глупост и тесногръдие.

човече-не роб на обстоятелствата. Общественото мнение, разбира се, е голяма сила за морално регулиране. Трябва обаче да се помни: един човек може да греши, а мнозинството може да греши. Човек не трябва да бъде наивен дървосекач, сляпо и необмислено да се подчинява на мнението на някой друг, на натиска на обстоятелствата. Все пак той не е бездушно зъбно колело в държавната машина и не е роб на социалните обстоятелства. Всички хора се раждат равни, имат равни права на живот, свобода и щастие. Човекът е свободно, активно, творческо същество, той не само се приспособява към света, в който живее, но и самият свят се приспособява към себе си, променя обстоятелствата, създава нова социална среда. Без личности, хуманни и смели, справедливи и смели, незаинтересовани и независимо мислещи, обществото просто би спряло да се развива, щеше да изгние и да умре.

Човек, живеещ в обществото, разбира се, трябва да се вслушва в общественото мнение, но също така трябва да може правилно да го оцени. И ако е реакционно – протестирайте, борете се срещу него, вървете срещу него, защитавайки истината, справедливостта, хуманизма.

Вътрешни духовни вярвания на индивида. Откъде взема сила човек, когато се противопоставя на остаряло обществено мнение, срещу реакция, предразсъдъци?

Той ги приема, както беше добре казано преди, в душата си. Човек разчита на своите вътрешни духовни убеждения, тоест на своето разбиране за морален дълг, морални идеали. Духовните убеждения на нравствения човек се ръководят от универсални морални ценности и идеали. морален човекподчинява на тях своята дейност, своите действия, целия си живот.

Духовните вярвания съставляват съдържанието на това, което наричаме съвест. Човек е под постоянния контрол на другите, но и под самоконтрола на своите вътрешни вярвания. Съвестта винаги е с човек. Всеки човек има в живота си успехи и неуспехи, периоди на възходи и падения. Можете да се освободите от неуспехите, но никога от нечистата, опетнена съвест.

И човек постоянно критикува, преправя се, както му подсказва съвестта. Човек намира в себе си силата и смелостта да говори срещу злото, срещу реакционното обществено мнение - това повелява съвестта. Да живееш според съвестта изисква голяма лична смелост, а понякога и саможертва. Но съвестта на човек ще бъде чиста, душата е спокойна, ако е действал в пълно съответствие с вътрешните си убеждения. Такъв човек може да се нарече щастлив.

Възпитателната роля на морала. Образованието винаги протича по два начина: от една страна, чрез влиянието на други хора (родители, учители, други, обществено мнение) върху човек, чрез целенасочена промяна на външните обстоятелства, в които е поставен възпитаният, и от от друга страна, чрез влиянието на човек върху себе си, т.е. чрез самообразование. Възпитанието и образованието на човек продължава практически през целия му живот: човек непрекъснато попълва, подобрява знанията, уменията, вътрешния си свят, защото самият живот постоянно се актуализира.

РОЛЯТА НА МОРАЛА В ЧОВЕШКИ ЖИВОТ И ОБЩЕСТВО

Благодарение на способността на човек и общество да подлагат на морална оценка всички аспекти на обществения живот - икономически, политически, духовни и т.н., както и да предоставят морална обосновка на икономически, политически, религиозни, научни, естетически и други цели , моралът се включва във всички сфери на обществения живот. В живота има норми и правила на поведение, които изискват човек да служи на обществото. Тяхното възникване и съществуване е продиктувано от обективната необходимост на съвместния, колективен живот на хората.

Така може да се каже, че самият начин на човешко съществуване непременно поражда нуждата на хората един от друг. Моралът действа в обществото като комбинация от три структурни елемента: морална дейност, нравствени отношенияи морално съзнание.Преди да разкрием основните функции на морала, нека подчертаем редица особености на действията на морала в обществото. Трябва да се отбележи, че в моралното съзнание се изразява определен стереотип, шаблон, алгоритъм на човешкото поведение, който е признат от обществото за оптимален в този исторически момент. Съществуването на морала може да се тълкува като признаване от обществото на простия факт, че животът и интересите на индивида са гарантирани само ако се осигури силното единство на обществото като цяло. Така моралът може да се разглежда като проява на колективната воля на хората, която чрез система от изисквания, оценки, правила се опитва да съгласува интересите на отделните индивиди един с друг и с интересите на обществото като цяло.

За разлика от други прояви на духовния живот на обществото (наука, изкуство, религия) моралът не е сфера на организирана дейност. Просто казано, в обществото няма институции, които да осигуряват функционирането и развитието на морала. И затова, вероятно, е невъзможно да се контролира развитието на морала в обичайния смисъл на думата (както е да се контролира науката, религията и т.н.). Ако инвестираме определени средства в развитието на науката, изкуството, то след известно време имаме право да очакваме осезаеми резултати; в случая с морала това е невъзможно. Моралът е всеобхватен и в същото време неуловим.

Морални изискванияа оценките проникват във всички сфери на човешкия живот и дейност. Повечето морални изисквания не се отнасят до външна целесъобразност (направете това и ще постигнете успех или щастие), а до морален дълг (правете това, защото вашият дълг го изисква), тоест има формата на императив - пряк и безусловен команда .

Хората отдавна са убедени, че стриктното спазване на моралните правила не винаги води до успех в живота, въпреки това моралът продължава да настоява за стриктно спазване на своите изисквания. Това явление може да се обясни само по един начин: само в мащаба на цялото общество, в общия резултат, изпълнението на едно или друго морално предписание придобива пълния си смисъл и отговаря на социална нужда.

Регулаторна функция Една от основните функции на морала е регулаторни.Моралът действа преди всичко като начин за регулиране на поведението на хората в обществото и саморегулиране на поведението на индивида. С развитието на обществото изобретява много други начини за регулиране на обществените отношения: правни, административни, технически и т.н. Моралният начин на регулиране обаче продължава да бъде уникален.

Първо, защото не се нуждае от организационна подкрепа под формата на различни институции, наказателни органи и пр. Второ, защото моралната регулация се осъществява главно чрез усвояване от индивидите на съответните норми и принципи на поведение в обществото.

С други думи, ефективността на моралните изисквания се определя от степента, до която те са се превърнали във вътрешно убеждение на индивида, неразделна част от неговия духовен свят, механизъм за мотивиране на неговото командване. Оценителна функция Друга функция на морала е оценено.Моралът разглежда света, явленията и процесите от гледна точка на тяхната хуманистичен потенциал- степента, в която допринасят за обединението на хората, тяхното развитие. Съответно тя класифицира всичко като положително или отрицателно, добро или зло.

Моралното оценъчно отношение към действителността е нейното разбиране от гледна точка на доброто и злото, както и на други понятия, съседни на тях или извлечени от тях („справедливост“ и „несправедливост“, „чест“ и „позор“, „благородство“ и „ низост” и др.). В същото време конкретната форма на изразяване на морална оценка може да бъде различна: похвала, съгласие, порицание, критика, изразена в ценностни преценки; изразяване на одобрение или неодобрение. Моралната оценка на действителността поставя човека в активно, активно отношение към нея.

Оценявайки света, ние вече променяме нещо в него, а именно променяме отношението си към света, позицията си. Възпитателна функция В живота на обществото моралът изпълнява най-важната задача за формиране на личността, той е ефективно средство за възпитание. Концентрирайки моралния опит на човечеството, моралът го прави достояние на всяко ново поколение хора. Това е тя образователенфункция.

Моралът прониква във всички видове образование, доколкото им дава правилната социална ориентация чрез морални идеали и цели, което осигурява хармонично съчетаване на лични и обществени интереси. Моралът разглежда социалните връзки като връзки на хора, всяка от които има стойност сама по себе си. То се фокусира върху такива действия, които, като изразяват волята на даден човек, не потъпкват волята на други хора в същото време. Моралът учи да правите всяко нещо по такъв начин, че да не наранява другите хора.