Александър вейник защо вярвам в бог. Защо вярвам в Бога на християните

Виктор Вейник

Защо вярвам В БОГ

Изследване на проявленията на духовния свят

От издателството

Тази книга е замислена от баща ми отдавна, още през 1990 г., но поради различни обстоятелства излиза едва сега. Постарах се да запазя максимално авторското издание. Всички или почти всички материали, представени тук, са публикувани преди това, но трябва да се отбележи, че версиите на автора са много по-пълни; баща ми работи върху книгата буквално до последните си дни.

IN Приложениевключва някои материали, които не са включени от баща ми в оригиналната версия на книгата, но показващи постепенното развитие на неговите възгледи от просто изследване на аномални явления до цялостна оценка на духовната същност на това явление.

август 1998 г

Александър Вейник

Въведение

Има хора, надарени с музикален слух и памет, а други имат дарбата на особено художествено възприемане на видимата реалност и изобразяването й в своите картини. Виктор Йозефович Вейник е човек с изострено чувство за духовна реалност.

От материалистичния мироглед, професор V.I. Вейник чрез изучаването на „паранормални явления“ (НЛО, полтъргайсти, екстрасензорни възприятия и друг калейдоскоп от ярки и шумни „чудеса“) стига до християнската вяра, до дълбоко разбиране и приемане на православната вяра. Разбира се, не беше веднага лесно да се разберат и отхвърлят онези псевдодуховни и псевдорелигиозни твърдения, които професор В.И. Вейник разглеждаше и изучаваше с добро любознателност, научна обективност и отговорност. Искрен и безкористен естествоизпитател, той се старае да действа в съответствие с указанията на Св. ап. Павел: „Всичко изпитвайте, доброто дръжте здраво“ (1 Солунци 5:21). Той решително изследва всичко, всички аспекти на земния и отвъдния живот. Известно е, че има скрити за човека явления, намиращи се отвъд границите на емпиричния опит. Много е недостъпно за съзнанието, което е помрачено от сегашното греховно състояние. Любопитството на духовен и физически човек тук е неуместно и греховно. Но духовенможе да прецени всичко и да разбере всичко (вж. 1 Коринтяни 2:14-15).

Научното изследване и богословското разбиране на явления, разположени на границата на материалното и духовното, е възможно само при условия на дълбоко смирение, почит към Създателя и Доставчика, постоянна молитва и покаяние. Именно тези добродетели бяха характерни за покойния Виктор Йозефович. В научни трудове и в много журналистически статии той очерта интересни и необикновени съждения и вероятно открития. Има теми, които се нуждаят от по-нататъшно проучване, присъди по които не са окончателно и авторитетно обявени на Църквата. Ето областта на свободното богословие и гледната точка на уважавания професор В.И. Вейника има авторитет на лично мнение.

Запомнящият се професор В.И. е живял дълъг и труден живот. Вейник и, мисля, думите на бл. Августин: „Господи, Ти ни създаде за Себе Си и душата ни се тревожи, докато не почива в Теб“ - напълно се отнасят до неговия живот и дела.

свещеник

„Русия ще бъде спасена от творчеството– обновена религиозна вяра (в рамките на православното християнство), ново разбиране за човека, ново политическо строителство, нови социални идеи...” Тези думи принадлежат на изключителния руски мислител, философ, държавник, историк на религията и културата Иван Александрович Илин (1883-1954).

Той отхвърля рационалната наука на Запада. Западната наука, по думите му, не познава нищо друго освен сетивно наблюдение, експеримент и анализ, е наука духовно сляп:тя не вижда предмета, а наблюдава само обвивката му; нейното докосване убива живото съдържание на предмета; тя се забива на части и части и е безсилна да се издигне до съзерцанието на цялото.“

„Руската наука не е призвана да имитира западната наука нито в областта на научните изследвания, нито в областта на мирогледа. Предназначен е да произвежда вашия мироглед, вашите изследвания.Всеки истински, креативен изследовател винаги се развива твой, нов,метод... Руският учен по цялата си същност е призван да бъде не занаятчия или счетоводител на явление, а художникв изследванията; отговорен импровизатор, свободен пионер на знанието... Неговата наука трябва да стане наука за творческото съзерцание - не в премахването на логиката, а в изпълването й с жива обективност; не в нарушение на фактите и закона, а в имам визия за цял обект,скрити зад тях."

„Само нова идея може да възроди Русия: само обновени души могат да я пресъздадат...“ „Руската идея е идея сърца.Идея съзерцателно сърце.Съзерцаващо сърце свободно и обективнои предаване на визията си на волята за действие и мисли.Тя твърди, че най-важното нещо в живота е любов,и че любовта е тази, която изгражда съвместния живот на земята, защото от любовта ще се роди вярата и цялата култура на духа. Руско-славянската душа, от древни времена и органично предразположена към чувство, съчувствие и доброта, възприети историческиот християнството, отговори тя със сърцето мивърху Божието благовестие, върху главната Божия заповед и вярваше, че „Бог е любов“. „Любове основната духовно-творческа сила на руската душа” /И.А. Илин. Нашите задачи. Волгоград: Царицинско общество за възраждане и укрепване на православието, 1994. Т. 1. Избрани статии/.

Започвайки с Иван Грозни и особено с Петър Велики, широкото навлизане на западната култура и наука, водено от безчувствен разум, промени в Света Рус връзката между сърцето и ума, чувството и знанието в полза на последното и голямо се случи отстъпничество от вярата, което завърши с катастрофата, която сега се наблюдава. Немислимо е да се върнем към предишната духовност на сърцето, тоест да обновим душата, ако не преодолеем купищата от измама и лъжи, които западният материализъм и атеизъм донесоха със себе си. И те могат да бъдат преодолени само чрез обръщане към основния източник на Божието благовестие - към Светото писание, тъй като то е адресирано именно до сърцечовек на неговия чувствораждане любов и вяра.Писанието също предоставя ограничено минимуместественонаучна информация, тя е необходима и достатъчна за справяне със задачата.

От решаващо значение по този въпрос е най-голямото откритие на нашето време, създадено от брилянтния руски учен Иван Панин (1855-1942), който строго математически доказва, че каноничната Библия до последния й ред е буквално „вложена в мозъка ” на хората, които са го написали от самия Господ. Следователно тя, като Бог, е абсолютно вярна и трябва да се вярва безпрекословно. Следователно, за да разберем устройството на света и човека по нов и правилен начин, ние сме длъжни да вземем за основа естественонаучните текстове на Светото писание. Едно ново разбиране за света и човека неминуемо трябва да бъде последвано от нови идеи за политическо и социално строителство.

Най-важните трябва да бъдат признати като текстове, които влагат напълно нов смисъл в добре познатите физически концепции за време и пространство. Върху тази основа е изградена нова наука – общата теория (ОТ) за природата. Той съдържа редица неизвестни досега закони, които обясняват факта на съществуването на невидим духовен свят, паралелен на нашия, и ни позволяват да дадем проста и ясна теоретична и експериментална интерпретация на много други библейски текстове, които преди са изглеждали неразбираеми или дори съмнителни. Така например стана ясно как „Филип беше взет от ангела Господен и скопецът не го видя... Но Филип се озова в Азот” (Деян. 8:39-40); как по време на потопа сравнително малкият ковчег на праведния Ной може да побере толкова много „чифтове чисти и нечисти“ заедно с необходимата храна; как кит с тесния си врат може да погълне пророк Йона; как по време на битката при Гаваон „слънцето стоеше в средата на небето и не бързаше към запад почти през целия ден“ (Исус Навиев 10:13) и т.н.

На този фон отбелязаният И.А. Илин, изкуствеността, формалността и едностранчивостта на западните научни конструкции, по-специално безсмислието и погрешността на теорията на относителността, празнотата на квантовата механика, започваща не от съзерцаваната природа, а от предполагаеми математически уравнения, към които след това се опитаха да придадат някакво физическо значение и т.н.

Напоследък сред православните вярващи получи широко разпространение книга на проф. Вейника В. Й.: „Защо вярвам в Бог“ (Минск, 1998 г.). Препечатки от тази книга редовно се публикуват от такива публикации като „Спасете нашите души“, „SOS“, а в Минск тази книга е препечатана. На задната страница на книгата е обозначено: „религиозно издание“ и въпреки че авторът е физик, неговият труд засяга много аспекти от догматическото богословие на Църквата. Нека разгледаме някои характерни фрагменти от книгата на Виктор Вейник.

Обяснявайки своята доктрина за Божието сътворяване на света от нищото, професорът пише: „Как можете да направите нещо „от нищо“? За да разберем това, нека цитираме други подобни фрази от Библията: „Той... окачи земята на нищо” (Йов 26:7); „от невидимото произлезе видимото” (Евреи 11:3); Тези фрази са напълно достатъчни. Сега знаем, че думите „на нищо“ в първия цитат се отнасят до невидимо и незабележимо, много фино материално гравитационно нанополе. Следователно целият смисъл не е в липсата на градивна субстанция, а в нейната невидимост, и думата барспециално подчертава произхода на видимото от невидимото. Вторият цитат не оставя съмнение в това. Следователно видимото материално небе и земя са създадени от Бога от невидими вещества, но именно от вещества, т.е. всичко в света е материално, материално. Това е още един съкрушителен удар върху наивния материализъм, защото дори самото наименование, използвано от атеистите за противопоставяне на материалното на духовното, губи смисъл” (с. 130-131). Първо, забележете, че цитатът от Евр. 11.3, с помощта на който проф. Вейник обосновава своето учение, извадено от контекста. Пълната фраза гласи така: „Чрез вяра разбираме, че световете са създадени от Божието слово, така че видимото е направено от видимите неща“, т.е. Това, което се има предвид тук е, че тъй като вярата е „доказателство за невидимите неща” (Евреи 11:1), чрез вяра разбираме, че видимият свят е създаден от невидимия Бог, Неговото слово. Това може да се види по-ясно, ако се обърнем към по-точния славянски превод: „чрез вяра разбираме, че словото Божие ще стане през вековете от невидимите“. На второ място, Божието сътворяване на света от нищо предполага абсолютен творчески акт, създаване именно от нищото. В светоотеческото писане за това е използвана фразата "ek to onton" - славян. “от несъществуващо” - т.е. от нещо, което не съществува като такова, така че когато Виктор Йозефович поставя под въпрос този факт: „Как от нищото можеш да направиш нещо?“, той поставя под съмнение Божието всемогъщество. Св. Йоан Златоуст пише: „Нека с голяма благодарност приемем казаното (от Мойсей), без да излизаме извън границите си и без да изпитваме това, което е над нас, както правеха враговете на истината, които искаха да схванат всичко с ума си, без като си мислиш, че човешката природа не може да разбере Божието творение... И какво извинение можеш да имаш, какво извинение, когато си толкова луд и мечтаеш за това, което е над природата ти? Да се каже, че всичко е произлязло от готова субстанция, и да не се признае, че Създателят на вселената е произвел всичко от нищото, би било признак на крайна лудост” (Беседи върху книга Битие, II, 2).

Бог, бидейки абсолютна личност, не се нуждаеше от никакъв материал, нито видим, нито невидим, за да създаде света и създаде целия свят според вълната на Своята воля. Св. Теофил Антиохийски казва: „Какво е великото, ако Бог създаде света от готова материя? А човекът художник, ако получи субстанция от някого, прави от нея каквото иска. Силата на Бога се разкрива в това, че от нищото създава това, което иска” (Послание до Автолик II, 4).

Началото на света беше и начало на времето: - ден първи, ден втори и т.н. Преди това не е имало нито време, нито каквато и да е материя, имало е само един вечен Бог. Следователно, казвайки, че глаголът „бара“, използван в първите редове на книгата Битие, показва Божието използване на невидима „строителна субстанция“, проф. Вейник твърди съвечността на материята с Бога - лъжливо учение от древността, отдавна осъдено от Църквата.

Сега да преминем към друг аспект от преподаването на проф. Вейника. За времето на създаването на ангелите Виктор Йозефович пише: „Общоприето е, че посочената армия (служещи духове или ангели) е създадена в първия ден. Но Библията никъде не казва това” (стр. 132), - посочва още професорът произхода на духовете на шестия ден от сътворението. Интересно е, че Виктор Йозефович, придържайки се към концепцията за естественонаучна точност на библейската картина на света (с. 16), твърдейки, че тя е „буквално вградена в мозъка” на писателя до последния детайл (с. 30), прави такава груба грешка. Да, наистина в Писанието не се казва, че ангелите са създадени в първия ден, но ако Вейник го беше прочел по-внимателно, щеше да види, че като цяло ангелите са създадени преди целия видим свят. В книгата на Йов Господ казва: „Къде беше ти, когато полагах основите на земята? Кажи ми ако знаеш? или кой опъна въжето по него? Върху какви основи са били установени неговите основи или кой е положил крайъгълния му камък, когато утринните звезди пееха заедно и всички Божии синове викаха от радост?” Нека отбележим, че писанията на професора показват, че той не само не взема предвид цялата картина на света, представена от Светото писание, но също така е много слабо запознат със светоотеческата традиция. Така например Св. Григорий Богослов пише: „От световете един е създаден пръв. Това е друго небе, обиталище на богоносците, съзерцавано от един ум, светло (тайнствени песнопения, Омилия IV). Св. Василий Велики казва: „Още преди съществуването на света е имало известно състояние, подобаващо на свръхземните сили, извън времето, вечно, вечно. В него Създателят и Творецът на всичко създаде творения - умствена светлина, подобаваща на блаженството на онези, които обичат Господа, разумни и невидими природи и всички украшения на разумни създания, които надхвърлят нашето разбиране, и че е невъзможно да се измислят имена за тях. Те изпълват същността на невидимия свят, както Павел ни учи, казвайки: „Защото чрез това беше създадено всичко, било то видимо или невидимо, било престоли, било господства, било началства, било власти” (Кол. 1:16), и ангелски войнства, и архангелски чинове" (Разговор на Шестоднев, 1).

Св. Симеон Нови Богослов казва, че ангелите са създадени от Бога много преди слънцето, звездите, земята и всичко останало (Божествени химни, XL). Те казаха същото. Ириней Лионски, Св. Дионисий Ареопагит, Атанасий Велики, Епифаний Кипърски, Йоан Златоуст, Амвросий Медиолански, Григорий Велики, Св. Йоан Дамаскин, Анастасий Синайски и др.

Противно на учението на Църквата, Виктор Йосифович прави предположението си: „Господ използва духа на устата Си едва на шестия ден, когато беше необходимо да се създаде дух за човека. Следователно можем да предположим, че всички останали духове (армии) също са създадени на шестия ден... Провиденчески необходимостта от армия може да възникне едва на шестия ден, когато е създаден човекът (и животните и влечугите). Лек намек за това се съдържа в думите: „Змията беше по-хитра от всичките полски зверове, които Господ Бог създаде“ (Битие 3:1), в тях се идентифицира основният дух на злото - дяволът със змията, влечугото и влечугите са създадени точно на шестия ден (стр. 132). Тук виждаме цяла палитра от фалшиви учения, нека ги разгледаме малко по-подробно:

1) По думите на Свещеното Писание: „Чрез словото на Господа се сътвориха небесата, и чрез диханието на устата Му цялото им войнство” (Пс. 33:6), - Църквата вижда указание за Трите Лица на Светата Троица: Отец, Слово и Дух, всеки от които е участвал в сътворението. Духът от Божиите уста и Духът, който витаеше над водите, са една Личност, действала във всеки момент на сътворението, а не само на шестия ден, както твърди Вейник.

2) Дяволът изобщо не се идентифицира със змията, а влезе в нея, за да изкуши човека. Св. Йоан Златоуст пише: „Като намери този звяр, т.е. змията, която превъзхождаше по значение другите животни, което свидетелства и Моисей с думите: змията беше най-мъдра от всички животни, които са на земята, които Господ Бог създаде - използвайки го като оръдие, дявола чрез него влиза в разговор с жена си и го въвлича в своята измама е най-простият и най-слабият съд“ (Разговори върху книгата Битие. XVI, 127). Отъждествявайки дявола със змията - влечуго, създадено от Бога на шестия ден, Виктор Йозефович прави Бог виновник за злото, т.к. според него се оказва, че Бог е създал дявола като такъв, отхвърляйки християнското учение, че най-висшият ангел е станал дявол (гръцки - клеветник) по собствена воля, отпаднал от Бога.

3) От горния цитат става ясно, че човешкият дух е, така да се каже, идентифициран от Вейник с безплътни духове, това става ясно от конструкцията на фразата: „...Дух за човека...всички други духове“ - подобно идентифициране е за професора едно от основанията за позицията му за сътворяването на ангелите в шестия ден. В действителност е невъзможно да се идентифицират безплътните духове, създадени „в началото“ от нищото, и духът на човека, който е част от неговата природа и като целия човешки състав е създаден от пръстта на земята. Св. Серафим Саровски казва: „Например, мнозина тълкуват, че когато Библията казва: „Бог ще вдъхне дихание на живот в лицето на Адам, първият създаден и създаден от Него от пръстта на земята“, сякаш това означава че Адам преди това не е имал душа и човешки дух, а е имало само една плът, създадена от пръстта на земята. Това тълкуване не е правилно, тъй като Господ Бог създаде Адам от пръстта на земята в същия състав като Отец, Свети апостол Павел заявява: „Вашият дух, душа и плът да бъдат съвършени при пришествието на нашия Господ Исус. Христос.” И тези три части на нашата природа са създадени от пръстта на земята” (Разговор с Мотовилов).

Грехът в учението на Вейник се разбира не като трагедия на нарушаването на личната комуникация на човек с Бога в резултат на предателството на първия, а като механичен срив, повреда в системата за автоматично влияние на духовните закони върху естествените. Провеждайки своето екстрасензорно учение за „специалните канали“ в човека, „по които непрекъснато циркулират потоци от положителни и отрицателни хронове“, професорът пише: „запушването на един от каналите или част от него води до повреда в регулаторната система. , и човекът се разболява.“ Така „духовните закони автоматично управляват естествените“ (цитирано от „SND No. 2 (17), 2000, стр. 20-22). „В човешкото тяло Създателят е инсталирал автоматично задействащи механизми, които по време на грешен живот причиняват духовни и физически заболявания“ (с. 51). Вейник учи, че „има пряка, автоматична връзка между природата на греха и вида на болестта“ (стр. 189). Но духовните закони не могат автоматично да управляват природните. Вярваме в личен Бог. Неговото творчество винаги е насочено към човека като индивид. Господ знае тайните на човешкото сърце и взема пряко участие в живота му. Твърдението, че духовните закони автоматично управляват природните, е характерно за пантеистичните религии на индуизма с техния безличен абсолют и доктрината за кармата; или за деизма, с неговия самоуправляващ се свят, но не и за православието. Ако се обърнем към Свещеното писание, ще видим, че в него се говори много за болестите на праведните и благосъстоянието на грешниците, нека си спомним поне притчата за богаташа и Лазар. Има и много примери в житията на светци, които опровергават учението на Вейник. Нека споменем тук само Пимен Многоболни, Киево-Печерския чудотворец, който се родил и израснал болен, живял целия си живот свято и сам лекувал болести.

Обяснявайки своето учение за човешката природа, Вейник го лишава от способността да мисли, той заявява: „Че сред талантите, дадени на човека, дарът да създава мисли, тоест дарбата да мисли, напълно отсъства. Това е зашеметяващо откритие, но е това, което е, и нищо не може да се направи по въпроса” (стр. 150). Бог, според учението на Вейник, е създал човека „неспособен да мисли самостоятелно: той може да избира само от това, което му се предлага в готов вид от Бог и Сатана“ (стр. 108). „Човек няма орган на мислене, който създава мисълта“ (с. 51). „Всъщност първоначалният източник и създателят на всички мисли е само Бог (и до известна ограничена степен дяволът или Сатана)“ (стр. 101). Но ако умът на човек не е в състояние да роди мисъл, тогава той вече не е ум, поне не умът на човек, създаден по Божия образ.

архим. Киприан (Керн), излагайки учението на Св. отци за човека, пише: „Духовният живот на човека в умението да мисли и говори отразява вътрешно-троичния живот на Божеството“ (Антропология на св. Григорий Палама. М. 1996. С. 251).

Цитирайки тук цитати от Св. отци, нека направим уговорка, че гръцкият „логос“ (мисъл, дума, ум) в руски тестове се превежда като „дума“. Rev. Симеон Нови Богослов пише, че човекът „наистина е по образа на Бога, който го е създал, тъй като има разумна, умствена и безсмъртна душа, надарена с ум и слово. Който не философства по този начин сигурно се излага, че е луд и тъп, т.е. няма нито ум, нито думи... Ум, който не ражда думи, не може отсега нататък да приема думи; защото как е възможно отсега нататък някой да чуе дума, който сам е станал глух и ням и е излязъл от реда на природата си? както ние естествено имаме в себе си дишащ дух, чрез който дишаме и живеем, така че ако спрем да дишаме, веднага ще умрем: така нашият ум естествено има в себе си силата на думите, с която ражда словото, и ако е лишен от естественото генериране на думата, така че, без значение как той е разделен и разсечен от думата, която естествено съществува в него, тогава от това той ще бъде убит и ще стане безполезен за нищо. Така нашият ум получи от Бога естествената си способност винаги да ражда думи, които притежава неразделно и винаги е съединен със себе си. Ако отнемете словото, тогава заедно със словото ще отнемете и ума, създателя на словото” (Слово, LXI).

Блж. Теодорит пише: „Умът ражда словото; със словото идва духът, който не се ражда като словото; но винаги придружаващ словото, излъчващ се, заедно с роденото слово” (цит. по: Киприан (Керн), архим. Оп. с. 193). Св. Фотий казва, че човекът „има в себе си разумно и животворно начало, умът ражда словото, духът идва със словото, но не се ражда като словото, а винаги го придружава. Всичко това е в човека като образ (на Бога – Ред.)” (цит. по: Пак там, с. 252). Казват същото: Св. Григорий Нисийски, Св. Григорий Палама, Св. Анастасий Синаит и др.

Виктор Вейник заявява: „Наивно е да вярваме, че мислим за себе си. Всички наши усещания, чувства, желания, импулси, мисли, думи, действия, спомени, мечти и т.н. - всичко това ни е дадено отвън” (цит. по: “СНД” № 2 (17), 2000 г., с. 21). И Св. Йоан Дамаскин в главата „За способността за мислене” пише: „Способността за мислене (на човек - Ред.) се характеризира с решения, одобрение и стимули, които насочват към действие, и отклонения, и бягство от дейност” (точен представяне на православната вяра, книга II, 19).

Лишаването на човек от способността да мисли проф. Вейник естествено го лишава от способността да твори: „Очевидно Всемогъщият не може да бъде Всемогъщ, ако прехвърли правото да твори на Своето творение“ (с. 106). Обаче Св. Отците виждат способността за създаване като едно от най-висшите проявления на Божия образ в човека, което (проявление), за разлика от учението на Вейник, го прави „по-божи образ“ от ангелите. Св. Григорий Палама пише: „Повече от ангели ние сме създадени по образ Божи. И не само защото надхвърля всякакъв вид знание. Всъщност само ние от всички създания имаме освен ум и разум, и чувства. Това, което е естествено свързано с разума, разкрива разнообразно разнообразие от изкуства, науки и знания: земеделие, строеж на къщи, създаване на неща от нищото - разбира се не от пълно несъществуване, защото това вече е дело на Бог - всичко това е дадено само на хората" (qtd. от: Киприан (Керн), архимандрит, цит. съч., стр. 364). Архимандрит Киприан пише: „В човека, в неговата духовна същност се разкриват онези черти, които най-тясно го свързват с Твореца, т.е. творчески способности и таланти. На човека е дадено да твори, макар и не от нищото, както твори Самият Творец, но все пак да създава нещо, което не е било досега” (пак там, с. 368-369). Те казаха същото: Св. Анастасий Синаит, Св. Фотий Константинополски, бл. Теодорит и др.

Вейник изопачава по най-страшен начин православното учение за тайнствата. Той пише: „Веществото SD се използва за зареждане (благославяне) на вода, просфора, масло, артос и други вещества в църквата“ (стр. 165). Както обяснява професорът, „под абревиатурата SD скрих субстанцията на Светия Дух“ (стр. 164). Невъзможно е да не забележите, че умът на един учен пълзи в областта на научната, псевдо-духовна механика. Приел Православието, вместо да се откаже от греховния си начин на мислене и да промени мнението си, подчинявайки го на откровената Истина, професорът, напротив, подхожда със своя аршин към Църквата, богословието и Тайнствата: „Предварително установих, че една молитва „Отче наш” увеличава радиуса на нанохронния елипсоид хиляди пъти, а един час престой в православен храм по време на богослужение се увеличава стотици хиляди и милиони пъти. След това, в продължение на една-две седмици, придобитата енергия постепенно се изразходва за всякакви грехове и радиусът се връща на дневното си ниво приблизително според експоненциалния (логаритмичен) закон. За обикновения човек радиусът на елипсоида е няколко метра, за екстрасенсите той достига много километри, както беше и за мен. Сега се оказва, че причастието експоненциално увеличава този радиус. Освен това всяко следващо причастие повишава общото средно ниво на енергия. Например, в една събота преди причастието, радиусът беше равен на единица, последвана от 56 нули метра (1056 m). Участието в съботното вечерно богослужение го увеличи милиард милиарди пъти (до 1074 m). В неделя сутрешната молитва, необходима преди причастие, го увеличи приблизително със същото количество (до 1091 м). И самото неделно причастие повиши радиуса до стойности, надвишаващи единица с 252 нула метра (10252 m) - вече нямах под ръка изолационни листове от полиетилен (всеки лист намалява измерения радиус 10 пъти, така че всички измервания се извършват в рамките на стаята; намереният радиус - относителна стойност; няма смисъл да се сравнява с радиуса на Вселената). Удивителен резултат! С този количествен пример стана ясна изключително важната роля на причастието” (с. 163).

Без да навлизаме в дискусия за богохулството на експериментите, проведени от професора, отбелязваме, че Божествената благодат не може да бъде измерена, т.к. тя е нетварна и е самата Божественост – природата на Тринитарния Бог. Благодатта не може да бъде идентифицирана с помощта на никакви средства; тя се познава от разкаяно и смирено сърце, тъй като е изчистено от страсти.

Фрагментите от учението на проф. Ученията на Вейник далеч не изчерпват цялото еретично учение на този нещастник, но са характерни черти на рисуваната от него картина на вселената, пропита от научен рационализъм и несъмнено алтернатива на светоотеческото, православно богословие.

Ние, авторите на тази статия, сме посветили повече от 40 години на науката, свързана със структурата на материята и термодинамиката, и смятаме, че това ни дава основание да коментираме основните положения, разгледани в книгата на В. Вейник „Защо Вярвам в Бог (изследване на проявите на духовен мир)“.

Във въведението са написани златните думи: „Научното изследване и богословското разбиране на явления, разположени на границата на материалното и духовното, е възможно само при условия на дълбоко смирение, почит към Създателя и Доставчика, постоянна молитва и покаяние.“ От тези позиции ще се опитаме да оценим сборника със статии на В. Вейник. Ще разделим нашите коментари на две групи: а) свързани с науката и б) свързани с интерпретацията на явленията на духовния свят от „научните” позиции на В. Вейник.

Професор Вейник твърди, че истинската наука започва с две открития, направени в науката в наше време. Първото е откритието на Иван Панин, който математически доказва, че Библията (Стария и Новия завет) е написана от един разум, а именно Бог.Второто откритие е изложено в книгата „Термодинамика на реалните процеси” на В. Вейник. Същността му се състои в откриването на хронометрични явления, които обясняват всичко: съществуването на духовния и материалния свят и връзката между тях.

Що се отнася до откритието на Иван Панин, то не се намесва в Божиите дела и не се опитва да ги обясни от собствените си позиции. Потвърждава (за пореден път!), че Бог съществува.

Нека сега разгледаме теорията на В. Вейник. Той разбира пространството като определена метрична (!) субстанция, чието основно свойство е разширение и ред на положение. „Липсата на метрична субстанция в състава на едно тяло го лишава от свойствата на протяжност; то става извънметрично, всепроникващо, сякаш „размазано“ върху обема на пространството, вездесъщо и незабележимо“ (макар че ако е вещество, тогава то трябва да се даде и при усещане). Втората концепция на общата теория на В. Вейник възниква въз основа на библейския текст, който казва, че за Господ един ден е като хиляда години и хиляда години са като един ден. Тази позиция е обсъждана многократно както в богословската, така и в научната литература и е намерила своето положително обяснение. Въпреки това, според Вейник, разбирането на тази позиция е възможно само „в единствения случай, ако някаква специална хронална субстанция е отговорна за времето, придавайки на телата, в които е включено, свойствата на продължителност и ред на последователност, и това е продължителността, която може произволно да се разширява и компресира. Отсъствието на хронална материя прави тялото извънхронно, безвременно и вечно.” Въз основа на подобни „открития” авторът на теорията прави изводи за нарушаване на закона за запазване на импулса и несъответствието на втория закон на термодинамиката и концепция за ентропия.

И преди В. Вейник имаше много опити да се опровергаят основните закони на природата, установени от Бога, и да се отрече тяхното значение, но всички тези опити бяха неуспешни. Що се отнася до теорията за топлинната смърт на Вселената, чиято непоследователност, според В. Вейник, е установена за първи път от него като следствие от „неправилността“ на втория закон на термодинамиката, всъщност това е точно на основата на правилното разбиране на втория закон е, че тази теория е изоставена преди повече от половин век. Съвременното развитие на термодинамиката само потвърждава валидността на нейните основни принципи и способността да се описват с тяхна помощ всички процеси, протичащи в природата, включително процесите на еволюция в мъртвата и живата природа.

Авторът пише с голямо пренебрежение за големите теоретици, чиито трудове създават основата на съвременната човешка цивилизация - за учените от 19-ти и 20-ти век Максуел, Айнщайн, Дирак, Бор и др. Според него такива учени изпреварват своите време и показаха нови пътища в науката, като Хайзенберг, Дирак, Планк, Шрьодингер, получиха Нобелови награди за „отгатване“ на уравнения. Що се отнася до съвременната наука, достатъчно е да цитираме изявлението на самия В. Вейник: „Аз съм абсолютно убеден, че 99,9% от науката идва от Сатаната и се използва само за да убие човек възможно най-ефективно, т.е. службата на злите духове. Не е имало правилна представа за времето и пространството в продължение на хиляди години”, тоест до откриването на В. Вейник.

Нивото на разбиране на проф. В. Вейник на съвременните проблеми във физиката може да се види от неговия пример, „разрушаващ“ теорията на относителността. Пример за научна неграмотност е проф. В. Вейник може да послужи като твърдение, че хроналното лъчение може да пренася гама лъчи във видимата област на спектъра. Това твърдение свидетелства за пълното неразбиране на В. Вейник за вълновата природа на светлината. Също така е уместно да се припомни изявлението на В. Вейник, че у дома (където той провежда своите експерименти) е възможно да се измери масата с помощта на торсионни везни с точност до милиардна част от грама, за възможността за създаване на вечно движение машина с ефективност 100% и т.н. (Не забравяйте, че заявките за изобретяване на вечен двигател не са били приети от патентните служби на всички страни от около век).

Цялата книга е пълна с примери за такава неграмотност и е невъзможно да се цитират всички, а и не е необходимо. В същото време навсякъде е идеята, че всички процеси на земята се основават на хронологично-метрични явления, чиято същност авторът е разбрал, изучавайки Библията, което в крайна сметка определя защо е започнал да вярва в Бог!

Нека се спрем по-подробно на физическата същност на хроналното излъчване. В. Вейник непрекъснато говори за своите експерименти, в които е изследвал хроналното лъчение, без изобщо да обяснява с какво това лъчение е открито и изследвано от него. Той доказва, че хроналното излъчване идва дори от портрети на живи и мъртви хора, но не разглежда природата на това излъчване. Не е ясно дали е еднакъв или различен за всички хора и ако е така, какви са разликите. По-малко и още по-неясно се говори за метричната субстанция.

Основното, което проф. В. Вейник е, че само неговото откритие на хронологично-метрични явления доказа съществуването на фин духовен свят (светът на духовете на доброто и злото). Смятаме, че съществуването на този свят вече е многократно доказано в святоотеческата литература. От гледна точка на своята GTP (обща теория на природата), т.е. хронометрични явления, авторът обяснява такива факти, дадени в Библията, като поглъщането на пророк Йона от кит, спирането на слънцето от Исус Навин и т.н. Тези феномените отдавна са обяснени на научен език и не изискват нови съмнителни доказателства. Междувременно В. Вейник се опитва да обясни всичко „неразбираемо“ в Библията само въз основа на своята теория.

Ние обаче няма да се спираме на въпроси, свързани с тълкуването на феномените на духовния свят в книгата на В. Вейник, тъй като тук той или не въвежда нищо ново спрямо вече написаното в съответната литература, или прави напълно необосновани заключения. Например той пише: „Бог никога не прибягва до пряко влияние върху всеки отделен човек, ако може да използва автоматично задействаните естествени регулаторни механизми, които Той е вградил в човека. Изключително интересен е хроничният механизъм на автоматичното заболяване на тялото под влияние на греховете, извършени от човека, тук се срещат физически и духовни закони. Няма нужда от коментари. Следва списък на причините, които причиняват отделни заболявания. Например „недоразходът на умствена енергия води до радикулит, нереализираната властолюбие води до астма, национализмът води до левкемия, ударът по гордостта води до хрема и грип“ и т.н. Как всичко това да се съвмести с позицията, че Господ допуска болести поради нашите грехове?и за да просвети хората?! Въз основа на такива бисери на „богословието“, разпръснати из всички страници на изучаваната книга, може да се мисли, че професор В. Вейник не се отличаваше със смирение, той беше победен от гордост - смъртен грях. Това може да го доведе до слепота, а слепотата до отричане на всяка наука. Неговите „работи“ по термодинамика преди много години бяха негативно приети от учените, работещи в тази област, и бяха силно критикувани.

Рецензираната книга показва невежеството на нейния автор по въпросите на съвременната естествена наука. Невъзможно е да се извлече вяра в Бог от термодинамиката като цяло, още по-малко от фалшивите. Изложените от него концепции противоречат на целия многовековен опит на световната наука и не могат да послужат като основа на нов научен мироглед, въпреки че самият автор е убеден в противното. Що се отнася до „декодирането“ на библейските текстове от гледна точка на хронологично-метричните явления, това е просто богохулство. Авторът на книгата, изпълнен с гордост, извлича антинаучни и фалшиви възгледи от Библията. Междувременно съвременната наука не е в противоречие с Бога, което е лесно да се види от примера на книгата на О. В. Тупицин „Вярвам и изповядвам“ (Лествица, 1998).

Книгата на В. Вейник е плод на самонадеяност и невежество по въпросите на физиката, теорията на относителността, теорията за структурата на материята, физиологията и др. Тя може само да отчужди Църквата, особено образованите хора. Книги като тази на В. Вейник извличат от Светото писание нещо, което е в пълно противоречие със световната наука. Още по-тъжно е, че откъси от тази книга постоянно се препечатват от православни издания, например „Спасете нашите души“, SOS и може би други. В словото си на юбилейния Архиерейски събор на Руската православна църква патриарх Алексий II обърна внимание на „порочната практика да се издава „популярна“ религиозна литература с гриф „Издава се с благословението на патриарха“. Проблемът е не само, че може да не е имало такова благословение, но и че подобна литература често допринася за появата на суеверия, страхове и изкривени представи за духовния и материалния свят.“

Няма свързани публикации.

Текуща страница: 1 (книгата има общо 20 страници)

Виктор Вейник
Защо вярвам В БОГ
Изследване на проявленията на духовния свят

От издателството

август 1998 г

Александър Вейник

Въведение

свещеник

Георгий Латушко

Предговор от автора

Тази книга съдържа няколко статии, които в популярна форма представят от гледна точка на новата теория най-важните физически аспекти на духовния проблем, свързан с невидимия паралелен свят. През последните четири години тези статии са публикувани от автора в различни списания и вестници, главно в „Православно слово”, сп. „Свет” („Природата и човекът”), алманаха „Не може” и други. Те накратко засягат историята на въпроса и експерименталното потвърждение на СЗ (глави I и XIV), след това говорят в някои подробности за откритието на Иван Панин и подчинената роля на науката по отношение на религията (глава II), за науката на рационалното и сърцето (глава III) и т.н.

С помощта на СЗ се дава ново разбиране за човешката природа (Глава IV) и се описват удивителни автоматично задействащи се механизми, които правят физическото здраве зависимо от духовното здраве (Глава V, VI). Показано е, че материализмът и атеизмът са изградени върху фалшива основа чрез хитра подмяна на понятията: приема се умишлено неправилно определение за същността на материята (Глава II) и от този мит се прави погрешно заключение за първичността на материята. и вторичната природа на духа, че материалният мозък създава мисъл (Глава VI), че живите същества са произлезли от неживи в хода на еволюцията (Глава VII) и т.н. Реално мозъкът не е орган на мисленето (Глава VI), а от новото разбиране за времето следва, че светът е създаден, и то точно за шест дни (Глава VII). Новото разбиране на пространството изисква нов поглед върху структурата на Вселената (Глава VIII).

Но специално внимание е отделено на проблема за невидимия паралелен духовен свят на злото, който поражда всичкотака наречените аномални явления (АП), които днес, поради нашето катастрофално отстъпление от вярата, ни съпътстват на всяка крачка, а ние, незащитени от вярата и християнското съзнание, сме безсилни да разберем това и да се противопоставим на демоничните обсебвания (гл. IX- XIII). Науката може да помогне апологетика,предназначени да защитават християнското учение, християнската вяра и Църквата. От първите векове на християнството апологетиката се развива заедно с развитието на философията, науката и технологиите. Трагичната ситуация, създала се в настоящата епоха на научно-техническа революция, изисква нови подходи и включване на нови знания при представянето на тази дисциплина. Те са представени тук под формата на отделни изследвания, които защитават Православието от атаките на рационалния, бездуховен свят - атеизъм, материализъм и еволюционизъм.

Ако книгата доведе някой от читателите до блажен отраженияи докосвания сърца,след това ви моля да помните с молитва името на неговия автор за благото на него и вашата душа.

Виктор Вейник

Глава I.
Какви въпроси задават журналистите?

– Алберт Йозефович, вие сте известен беларуски учен, член на Академията на науките, професор, автор на десетки чисто научни книги и стотици статии, публикувани в много страни по света, дълго време бяхте известен като един от най- сериозни и последователни изследователи, използващи термодинамични методи на аномални явления - НЛО, полтъргайст, екстрасензорни възприятия и парапсихологични явления - вие правехте това, когато всички те бяха под негласна забрана, и в тази област също имате много публикувани трудове, а днес сте променили позицията си точно обратното и сте станали техен най-сериозен и последователен противник, отношението към него е рязко отрицателно. Какъв е проблема? Моля обяснете.

– Дълбок въпрос – засяга самата същност на съществуването ни. Светът е устроен по удивително мъдър, загадъчен и интересен начин: човек непрекъснато се суети, прави нещо, стреми се към нещо, но не знае, че ежедневните и ежечасни събития и срещи се случват, предвидливо, отгоре, направлявайки стъпките на животът му към онзи и пътя на спасението, който в този свят е лично предназначен само за него. Най-често човек не забелязва това или го отхвърля внезапно и продължава да се суети.

Ето защо е изключително важно - ако изведнъж човек се втурне в „грешната степ“ - да не пропуска определени специални точки за спиране, които са подчертани според принципа на действие на атомна бомба: поучителните факти от живота постепенно се натрупват, формират критична маса и настъпва експлозия - човекът най-накрая започва да вижда светлината и прави рязък завой. Някои още в ранна детска възраст, от първите стъпки, твърдо стъпиха на спасителния път, предназначен за него, например Сергий Радонежски, Серафим Саровски, Йоан Кронщадски и някои други; в младостта му същото се случи с Амвросий Оптински, старец Силуан и т.н.

Повечето хора обаче никога не намират пътя до смъртта си, след като са пропуснали всички спестяващи спирки. В моя случай принципът на атомна бомба с въртене от сто и осемдесет градуса работи. За съжаление прозрението идва твърде късно, към края на живота му, оттук и скромният успех. Случи се по следния начин.

Неговата младост е изпълнена със страст към термодинамиката, което води до теоретични и експериментални доказателства за факта, че светът е материален (преведено от латински като субстанциален). Не бързайте да се усмихвате: ние не говорим за хитрата проказа на тази прелюбодейна епоха - материализма, тоест не за примитивното му разбиране от заклетите материалисти, за които този термин служи като основа за отхвърляне на всичко духовно (от думата „дух“) и идеал (абсолютно), а за реалното съществуване на невидими души и духове на доброто и злото, които, подобно на вас и мен, също са материални, но се различават от нас по състава на субстанциите си.

Както виждате, това е принципно нова постановка на въпроса, с която според мен няма да е лесно да свикнат философите и учените, носещи бацила на тази материалистична проказа. Достатъчно е да си спомним с каква трудност продължава и до днес свикването с първата ми стъпка по пътя на „веществяването на света”, когато през 1950 г. вместо хаотичното движение на микрочастиците термичният феномен беше обяснен със съществуването на специално топлинно вещество в природата (вижте книгите „Термодинамика” за 1961, 1965 и 1968 г. и др.). Впоследствие за всички останали прости явления са открити съответните специфични субстанции, играещи ролята на онези първи тухли, които древните философи са мечтали да намерят и от които всъщност е изграден Храмът на Вселената.

Истинската революция се съдържа в хроналните и метричните субстанции, отговорни за времето и пространството. Чрез тези вещества теорията и експериментът доведоха до познаването на духовете на доброто и злото и се оказа, че всичкоАномалните явления (АП) са творение на духове на злото. Това се доказва от отрицателното хронално излъчване на самите духове, техните изображения и следи от присъствие, вредното въздействие върху хората и т.н. Оттук става ясно, че „всеки спокойно разсъждаващ човек, освен ако не е сляп и не напълно идиот” (думите на Марк Твен), трябва в страх да страни от ИИ, като от чума, сто и осемдесет градуса: от тъмни сили към светли, за третото не е дадено. Което и направих. С правилното покаяние.

– Кажете ми, във всичките си статии подхождате към света около нас от християнска гледна точка. Как се стигна до това?

– След 1950 г., по време на „овеществяването на света“, непрекъснато ми се случваха „незатихващи трептения“ между два противоположни полюса, които са Бог и Сатана с неговите аномални явления. Отначало имаше много AYA и малко Бог, след това постепенно, в скокове и граници, това количествено съотношение се промени към обратното. Важен рязък обрат настъпи в момента, когато по върховната воля на съдбата в ръцете ми попадна обширна статия за откритието на Иван Панин, който за първи път обърна внимание на определени числови закономерности, заложени в структурата на Вселената, включително всичко живо и неживо, както в Библията, така и чисто математически (!) доказа, че последното е буквално „вложено в мозъците” на хората, които са го написали от самия Създател на Вселената. Следователно тя, подобно на Бог, е абсолютно вярна и следователно трябва да се вярва безпрекословно. Именно от нейните естественонаучни текстове извлякох идеята за материалния произход на времето и пространството, от което пряко следва фактът за съществуването на духовния свят. Венецът на Библията е християнството. Това е отговорът на вашия въпрос.

Тук обаче е интересно да се обърне внимание колко блестящо просто, целенасочено и непредсказуемо се „води” човек по пътя на живота му - наистина пътищата Господни са неразгадаеми! Например, съдбовни се оказаха датите 31.10.1970 г. и 6.12.1970 г., когато по покана на известния органист Олег Янченко имах късмета два пъти да слушам органната меса на Йохан Себастиан Бах, който умееше да говори директно с Бог на неговия език, кодиран в музика. Концертите бяха обзаведени в античен стил, с канделабри, свещи и др. Впечатлението беше невероятно: на първия концерт душата сама намери пътя към Бога, вторият мистично и пророчески освети цялата ми съдба с нейното минало, настояще и бъдеще, възходи и падения и благодарност накрая. Последва необикновен подем на духа, физически открития се изляха като от рог на изобилието. Но не можах да разбера това мистично събитие. Сега е ясно, че в противен случай, от страх от Бог, не бих искал да участвам в сатанински AI.

Знаменателна беше и датата 28.03.1976 г., когато вечерта случайно наблюдавах от прозореца на петия етаж на хотел „Иткол“ тихия полет на НЛО под формата на ослепителна ярко бяла светеща топка. Той излетя в дефилето Донгуз-Орун на фона на връх Чегет, който е близо до Елбрус. По това време нямах никаква представа за НЛО, а у дома в Минск (няма случайни неща в света!..) очаквах писмо от Феликс Сийгъл, непознат по това време, с покана да направя презентации в Московския авиационен институт на симпозиум по теми за НЛО. Властите забраниха симпозиума, но получих обширна „плоча“ информация под формата на знаещи хора, книги, статии, документи.

Споменатите „незатихващи трептения“ обикновено започваха с аномални улики и завършваха с предупреждение. По този начин никога не ми беше позволено да се увлека дълбоко и трайно от която и да е форма на език - това беше моето спасение, защото изчерпателното теоретично и експериментално запознаване с темата винаги беше последвано от поучително уволнение. Нека ви дам един типичен пример. Чрез Сийгъл зададох въпроси дали моята обща теория (ОТ) за природата и нейните отделни подробности са валидни на един московски „контактьор“, който, използвайки радиестезична рамка, получи информация от „извънземния разум“. Радостта от положителния отговор на въпросите ми неочаквано завърши с увещание - тежко двуседмично заболяване с температура над четиридесет градуса, непонятна за лекарите; Сийгъл и „контактьорът“ се разболяват по същия начин.

В хода на изучаването на хроналните и метричните явления също бях впечатлен от информация за различни други AY - полтъргайсти, биополета, магьосничество, радиестезия, лечителство, спиритизъм, астрология и т.н. Отново съвети и предупреждения. Например, магьосниците ми „окачиха“ „стволове“, които изсмукваха енергия (енергиен вампиризъм), стана ясно как хората умират от това, когато лекарите са безсилни.

По-нататък се оказа, че всичко AY се основават на специфичните свойства на хроналните и метричните явления. Освен това беше установено, че аномалните явления, подобно на духовете на злото, които ги генерират, излъчват отрицателни микрочастици - хронони. Същите частици се излъчват от портрети на починали хора, практикували AY през живота си.

Тогава се случи моят последен и решителен завой на сто и осемдесет градуса към силите на светлината. През януари 1992 г. бях кръстен в православието с името Виктор и бившите магьосници вече не можеха да направят нищо с мен след молитвата ми към Богородица. Получавам много писма, в които хора се оплакват, че някой ги е измамил, омагьосал, направил им магия и дори посочват конкретни виновници. Но те забравят да се обърнат към Бог, защото тогава самият Сатана ще бъде безсилен да навреди.

– Как свързвате науката и религията във вашите изследвания? Едното не отрича ли другото?

– Трябва да призная, че всички мои най-важни фундаментални резултати от СЗ са получени с помощта на Библията, тоест на религията, особено по отношение на нетрадиционното разбиране на времето и пространството. На свой ред тези резултати позволиха да се обяснят научно много неразбираеми преди текстове от самата Библия, които предизвикаха недоумение, например как по време на потопа сравнително малкият ковчег на праведния Ной може да побере толкова много „чифтове чисти и нечисти ” заедно с необходимата им храна; как кит с тясната си шия може да погълне пророк Йона и т.н. Следователно науката и религията в нашето изследване се оказаха органично свързани помежду си и някои от резултатите от сътрудничеството на Библията и СЗ имат значително практическо значение, например успяхме да разберем по-добре природата на самия човек и на тази основа свързва грешките на неговото поведение (грехове) с възникващи болести. Следователно религията и науката не се отричат, а се допълват взаимно и новите резултати добре потвърждават откритието на Иван Панин от физическата страна.

– От ваша гледна точка как трябва да се развиват отношенията между религия и наука?

– Истинската религия се занимава с невидимия духовен свят и вярата. Основната същност на истинската вяра е изключително ясно изразена в Православния Символ на вярата, който е от най-висшите, следователно, абсолютно верен, верен и неизменен, даден завинаги.

Истинската наука се занимава с видимия телесен свят и знания. Основната същност на знанието се изразява чрез набор от съответни физически понятия, правила и закони, тоест парадигма, която е установена от хората и следователно не е абсолютно вярна и се променя с времето. Примерите включват нетрайните идеи на древните гърци, че небесният свод се поддържа от гигантския Атлас; древните индуси, че земята се крепи на гърбовете на четири слона, които стоят върху костенурка, плуваща в космическото море. Древните учени се изгубиха в четирите бора, вярвайки, че светът се състои от земя, вода, въздух и огън; По същия начин съвременните учени се изгубиха в четирите бора, приемайки силните, слабите, електромагнитните и гравитационните взаимодействия (и сили) за основа на света и погрешно смятайки, че в природата има случайност, относителност и ограничение на скоростта на движение .

Следователно в религията и науката, в духовния и физическия свят, действат коренно различни закони: в първия - Божието провидение, чиито пътища са неразгадаеми, а във второто - мимолетна парадигма. Но духовният свят под ръководството на Бог управлява топката в живота ни, следователно религията винаги трябва да играе водеща роля, а науката е призвана само хармонично да я допълва.

Невъзможно е да се разберат пътищата Господни чрез парадигма. Но на парадигмата не може да се придаде значението на символ на вярата - нека си спомним смущението, свързано с вековната католическа забрана Земята да се върти около Слънцето. В същото време няма нищо осъдително, ако се използват традиционни научни методи за изследване на следите, оставени от духовния свят във физическия свят, например в тялото на болен човек, чудотворно изцелен в храма на Свети Сергий Радонежски .

– Кажете ми, можете ли да предоставите материални доказателства за съществуването на Бог, ангели, светци, с една дума невидимия свят? В крайна сметка съвременният човек е страшен материалист и докато не го вземе в ръцете си, няма да опита и няма да повярва на нищо.

– „Бога никой никога не е видял“ (1 Йоаново 4:12). Но са известни множество признаци и косвени доказателства за Неговото съществуване. Много убедителен пример е ежегодното слизане на Небесния Благодатен огън върху Божи гроб в Йерусалим на Велика събота в навечерието на православния Великден, което между другото доказва специалното Божие благоволение към Православието, което съдържа най-голямата пълнота на истината, учение и благодат. След като арменците откупиха правото да получат Благодатния огън, православните дори не бяха допуснати в храма, те се молеха на улицата. В уречения час се чул страшен гръм, външната колона се разцепила и от получената пукнатина към православните излязъл огън. Друг знак е ежегодното спускане на облаци върху планината Тавор, дори при напълно безоблачно време, на празника на Преображението Господне на 19 август. Трето, от 3 до 4 декември, на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица, цъфтят върбови пъпки (и лози, и люляк), това е достъпно за всеки да провери.

Можете да видите директно ангели и светци, но това не е дадено на всеки, въпреки че се случва и днес, прочетете наскоро публикуваните брошури „Православните чудеса на 20-ти век“ от Евгений Карягин. Но духовете на злото се появяват сами дори против волята на човек, те са били видени от милиони, имам много такива писма. Опитайте се да започнете интензивен църковен живот в Православието и веднага ще усетите как демоните ще се разтревожат и ще ви пречат по всякакъв начин. Те оставят и материални следи, например при явленията на полтъргайст под формата на камъни и тухли, падащи от тавана, вода, наводняваща стаята и др.; във феномените на НЛО - под формата на фрагменти или дори цели устройства, мога да ви оставя да държите в ръцете си и да опитате такива фрагменти от моята колекция.

– Днес е известно, че цялата световна наука е в криза. Няма големи открития, няма пробивни идеи. Всеки малък детайл се изследва по някакъв начин. Каква е причината за това, от ваша гледна точка?

– Изненадващо точно определихте ситуацията. Това е свързано с факта, че светът е остарял изключително физически и духовно, приближава своя край и затова пробивните открития са му противопоказни. Физическата картина на старостта е добре обрисувана от хроналния феномен. В началото на Земята, създадена и силно хронално натоварена от Създателя, интензивността на всички процеси (хронал) е била изключително висока, след това милиони наши години отговарят на една днешна, поради което дните на сътворението в Библията трябва да бъдат взети буквално. Постепенно хроналът намалява по експоненциален (логаритмичен) закон, подобно на температурата на изключена ютия. Следователно нашата Земя не се развива, както понякога се смята, а заглъхва; значителен принос за това има самата цивилизация, която почти напълно е изчерпала изкопаемите богатства и напълно е отровила земята, водата и въздуха, а в същото време животното а растителният свят става все по-малък. Същото се случва с всеки отделен човек, например новородено абсорбира кислород няколко пъти повече от възрастен; и при всяко отделно семейство, в частност, силата на раждаемостта в него също намалява с възрастта, а качеството на децата - с техния брой.

Сега за духовната картина на старостта. Господ се нуждае от безсмъртната душа на човека, а не от неговия „биокостюм“ - тленно тяло, чието удобство се обслужва от науката и технологиите, изцяло оседлани от лукавия. Не без усилията на последните, съществуващите постижения вече доведоха човечеството до ръба на самоунищожението. Предвид противоречията, които съществуват в света, развълнуван от лукавия, всяко ново пробивно откритие ще означава пробив точно в тази бездна, поради което не ни е дадено.

В замяна на това получихме отгоре, в края, откритието на Иван Панин, което доведе до СЗ, където езикът на науката, познат на съвременния грамотен човек, говори за съществуването на невидим духовен свят, включително Сатана с неговия аномални явления. За да замаскира себе си и тези резултати и да ги неутрализира, лукавият пусна с пълна сила измисления от него основен механизъм на демокрацията - заглушаване на истината и замяната й с потоци от лъжи. За тази цел всеки ден в пресата се появяват противоречиви съобщения за свръхсензационни научни „открития“ като студен ядрен синтез, получаване на неограничена енергия от вакуум, взаимни трансформации на атоми на бюро, инструментално създаване на времето и т.н. За широкото практическо приложение на тези „открития“ остава да се направи „много малко“. В действителност всички тези „открития“ са мистификации, организирани от демони, подобни на аномални явления. Демоните са безкрайно изобретателни и могат да направят много неща, както неведнъж сме се убеждавали, но „много малкото“ никога няма да бъде направено поради неговата нереалност. „Екранът на шума“ на това генерирано от демони бърборене напълно изкривява и маскира истината, свеждайки я до нивото на други мистификации и обикновеният неопитен читател престава да разбира нищо.

– И накрая, как бихте. коментира библейската фраза: „Не се оставяй да те побеждава злото, но побеждавай злото с доброто” (Римляни 12:21)?

– Библията дава ясен отговор на този въпрос: „Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на Божия гняв. Защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. Така че, ако врагът ви е гладен, нахранете го; ако е жаден, дай му да пие; защото като направиш това, ще натрупаш горящи въглени на главата му. (Римляни 12:19-20). Като отговаря със зло на злото, човек умножава злото на света. В същото време той не трябва да забравя своята греховност, тъй като е казано: „Не съдете, за да не бъдете съдени; защото със съда, който съдите, с такъв ще бъдете съдени” (Матей 7:1-2). След като е наказал (осъдил) някого за неговото зло със своето зло, човек ще навлече Божия гняв върху собствената си глава както за това свое ново зло, така и за своите стари грехове, които всеки от нас има безмерно. Разбира се, вие ще накажете злодея с новото си зло, но е по-добре да оставите самия Господ да го накаже и, разбирате ли, да премахне някои от старите ви грехове от вас, защото сте отказали да участвате в новото зло.